如果某事物的本質是它特定的識別物，它就必須永遠是這樣，它必須真實、堅固、不能改變，而且只能做這個事物。月稱對于我們“叫事物是什么，它就真實的是什么”不能茍同。因為如果同樣的東西有許多不同的名字，就一定得是許多不同的東西；既然它的名字可以改變，那么這些不同的東西就不可能包含了某種不變的本質。假設“小孩”的特性是真正存在的，那么小孩就絕對不能成為大人，但是我們都知道，小孩是會長大成人的。同理，一位女子既是她母親的女兒，又是她男朋友的女友、她先生的太太、她女兒的母親，這些身份都不能顯現(xiàn)出一個固定不變的本質。

從前印度有位國王，他的宰相唱歌給他聽，歌詞說：“每一個人，連國王都是瞎子。”國王聽了很生氣，他想知道宰相為什么唱這樣的歌。于是宰相用一塊布包住自己的臀部和腿部，大家都說他穿了一條裙子；宰相用這塊布包住頭部，大家就說他戴了頭巾；最后，宰相把同一塊布包在頸部，大家就說他戴了圍巾——一塊布竟有這么多稱呼。國王立刻了解到：宰相示范的是，人們因為把事物當成是一種堅實的東西，所以變得盲目。

了解兩種見地非常重要。除非你知道什么是假的，否則就不能知道什么是真的。普通人不明白見地并非只有一種，因此經常認為佛教互相矛盾，這造成了許多誤解。有時候佛陀贊美布施，有時候他又說沒有什么叫做布施，因為沒有給予的人、接受的人以及所布施的東西。有時候佛法說禪定非常重要，有時候卻又說沒有理由去修禪定，因為根本沒有禪定者。如果你知道這些不同的教法是在不同情況下，有些從絕對的觀點、有些從相對的觀點來說的，那么這些看起來矛盾的東西就不會再讓你感到困惑了。依據(jù)弟子和他所能領悟的程度，有時候佛陀從相對真理的觀點開示“它的顯現(xiàn)”，其他時候則開示“它的本性”。