我們已經(jīng)在前往馬丘比丘的路上跑了兩個多小時了，窗外的景色也已經(jīng)改變。高聳的大山上沒有了反射陽光的晶瑩的冰雪，黑黢黢地懸在我們的頭頂上。我們似乎行駛在一條狹窄、陰暗的山谷中，正從一個巖石嶙峋的峽道中穿出去。山中空氣凜冽，我的雙腳冰涼。我打了個寒戰(zhàn)，又開始看書。

在一堆亂麻似的時而相互論證、時而相互矛盾的傳說中，只有一件事是顯而易見的。所有的學者一致同意，印加人在擴張他們龐大的帝國的幾百年間，在征服許多不同的、開化的民族的同時，他們也借鑒、吸收、傳承了他們的文化。從這個角度看來，無論對印加人自己的文物古跡的相關(guān)歷史的爭論如何結(jié)論，有一點是不容置疑的：他們是集所有偉大的古代文化和信仰之大成的傳承者。不管是海邊的還是山地的，已知的還是未知的，只要是這塊土地上以前存在過的文化，統(tǒng)統(tǒng)兼收并蓄，并代代相傳。

何況，誰又能說得清，在秘魯尚未開發(fā)的地區(qū)，以前究竟存在過什么樣的文明？每年考古學家都會有新發(fā)現(xiàn)，將秘魯?shù)臍v史不斷往前推進。那么，為什么就不可能有那么一天，他們發(fā)現(xiàn)了證據(jù)，表明在遠古的時候，一些文明人遠渡重洋來到安第斯山，完成他們的杰作之后又飄然離去？在我看來，這就是這些傳說給我的啟迪。它們不遺余力地、栩栩如生地刻畫亦人亦神的維拉科查的形象，描述他邁步迎風，行走在安第斯山的崎嶇小徑上，所到之處，總有奇跡出現(xiàn)：

維拉科查帶著兩個隨從，向北進發(fā)……他進了大山，一個隨從沿海岸走，另一個來到東部森林邊……造物主走到庫斯科附近的烏爾克斯，命令未來的居民走出大山。視察過庫斯科后，他繼續(xù)北上到了厄瓜多爾。在濱海的曼達地區(qū)，他告別了他的子民，踏波踩浪，消失在茫茫大海中。（7）

所有的民間傳說的結(jié)尾都是這樣的令人心碎的訣別，而這正好印證了這位非凡的異鄉(xiāng)人的名字的含義“大海的浪花”：

維拉科查不停地走，沿途召喚他的民眾……到達維耶和港時，他先前派出的信徒們前來與他匯合。匯合后，他在他們的簇擁下走進了大海。他們說，維拉科查一行走在水面上如履平地。（8）

總是這么凄涼的別離……常讓你思量這是科學還是魔法。