健康回音壁
　　
　　對(duì)于病理性遺精，除了中藥調(diào)治外，還可以采用以下幾種物理療法：
　　
　　1.按摩療法
　　
　　手掌相對(duì)，摩擦發(fā)熱后，在腰部至骶尾骨上下推擦100次；用手指按壓前臂的神門(mén)穴和足部的太溪、足三里穴，各1分鐘。
　　
　　2.冷水洗浴
　　
　　每天洗冷水浴1次，或每晚臨睡前用冷水沖洗陰囊2～3分鐘，這樣可降低性神經(jīng)的興奮度。
　　
　　3.提肛鍛煉
　　
　　每晚臨睡前坐在床上收縮肛門(mén)，其動(dòng)作好像忍大便的樣子，反復(fù)做20～30次，收縮時(shí)深吸氣，放松時(shí)呼氣，動(dòng)作宜柔和緩慢而有節(jié)奏。
　　
　　4.半蹲站樁
　　
　　挺胸塌腰，屈膝半蹲，頭部挺直，眼視前方，兩臂前平舉（意識(shí)中好像兩手握重物，盡力前伸），兩膝在保持姿勢(shì)不變的情況下，盡力往內(nèi)夾，使腿部、下腹部及臀部保持高度緊張，持續(xù)半分鐘后復(fù)原。每天早晚各做1回，次數(shù)自便。
　　
　　5.仰臥收腹
　　
　　取仰臥位，兩臂伸直在頭后，然后上體和兩腿同時(shí)迅速上舉，使雙手和兩足尖在腹部上空相觸，上舉時(shí)吸氣，還原時(shí)呼氣。每天早晚可各進(jìn)行1次，每次可做24～32次。隨著腹肌力量的增強(qiáng)，重復(fù)次數(shù)可逐步增加。
　　
　　養(yǎng)生的最高境界：既“無(wú)養(yǎng)生”，又“隨處養(yǎng)生”
　　
　　大師手記
　　
　　養(yǎng)生是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。它包括養(yǎng)形與養(yǎng)神兩個(gè)方面，而養(yǎng)神尤為重要。神雖寄于形，然形常隨神而動(dòng)。故神傷者，形難健。故必寓養(yǎng)于生活、工作、學(xué)習(xí)之中，凡事順其自然，衣食溫飽而足，適寒暑，節(jié)哀樂(lè)，勞逸適度，動(dòng)靜結(jié)合，再輔之以必要的鍛煉身體的方法，則長(zhǎng)生雖不可及，而長(zhǎng)壽亦能有望。
　　
　　——摘自《長(zhǎng)壽有道：名老中醫(yī)談養(yǎng)生》
　　
　　國(guó)醫(yī)釋讀
　　
　　張燦玾教授認(rèn)為，養(yǎng)生的關(guān)鍵在于將其融入生活、工作、學(xué)習(xí)各個(gè)方面，不能專(zhuān)門(mén)為了養(yǎng)生而養(yǎng)生，換句話(huà)說(shuō)，既是“無(wú)養(yǎng)生”，又是“隨處養(yǎng)生”，這主要體現(xiàn)在一種生活態(tài)度與習(xí)慣上。就張教授本人來(lái)講，他通過(guò)以下幾個(gè)方面實(shí)踐了自己的生活養(yǎng)生法：
　　
　　1.勤于讀書(shū)能養(yǎng)神
　　
　　張教授認(rèn)為，讀書(shū)不僅是知識(shí)的積累，也是智慧的源泉，同時(shí)，也是養(yǎng)神的良策。作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，要想解除諸般煩惱，莫過(guò)于求知，而讀書(shū)是求知的重要途徑之一。有了知識(shí)，就可以提高解決實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)，能夠妥善解決生活、工作、學(xué)習(xí)中的各種矛盾，減少思想上一些不必要的煩惱，精神上自能得到一定的寬松和安慰，起到不養(yǎng)而養(yǎng)的作用。
　　
　　2.多多培養(yǎng)愛(ài)好
　　
　　張教授愛(ài)看戲，愛(ài)聽(tīng)音樂(lè)，并且學(xué)京胡、二胡、笙管、笛子、嗩吶、小提琴、口琴以及鑼鼓等多種樂(lè)器。除此之外，他還不斷發(fā)展了多種愛(ài)好，如書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、篆刻等，均有涉獵。他不斷利用這些愛(ài)好，使精神負(fù)擔(dān)得到緩解，減少疲勞，使大腦得到適當(dāng)休息。
　　
　　3.順應(yīng)氣候的變化
　　
　　張教授在日常生活中十分注意氣候變化，隨時(shí)調(diào)整衣著，尤其注意保暖，如遇感冒，立即服藥。所以，每當(dāng)外出時(shí)，他必隨身帶著足夠的衣物和防治感冒的藥。
　　
　　4.生活適度，不貪求
　　
　　張教授飲食以清淡為主，五谷雜糧皆用，飲食以蔬菜為主。他青年時(shí)期雖飲酒，但不成癖。很少飲茶，以涼白開(kāi)為主。不偏食，不貪食，不吃零食。衣著不求華美，只求四時(shí)可更換為足。在市內(nèi)一般不搭車(chē)，堅(jiān)持騎自行車(chē)，既可鍛煉身體，又可以活動(dòng)關(guān)節(jié)。住處不求豪華，只在工作方便。保持簡(jiǎn)樸，唯行儉約，既不喪志，又可養(yǎng)形。
　　
　　5.學(xué)會(huì)忙里偷閑
　　
　　張教授認(rèn)為，人的精力與體力有限，要想以有限的體力與精力完成無(wú)限的事業(yè)，就需要合理安排、科學(xué)調(diào)節(jié)。他在青少年時(shí)期，農(nóng)忙季節(jié)下田勞動(dòng)，都帶一本書(shū)，在休息時(shí)讀。工作忙碌時(shí)，利用休息時(shí)間可讀一點(diǎn)提神的書(shū)，閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)勞累時(shí)，可以改換專(zhuān)業(yè)外的書(shū)。興趣的交替，興奮點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，日久自成習(xí)慣，既不勞累，又可學(xué)習(xí)。
　　
　　6.能忍方能安
　　
　　對(duì)于家庭瑣事，張教授一貫采取“不癡不聾，不做家翁”的態(tài)度，不給自己徒增煩惱。在社會(huì)活動(dòng)中，凡是非原則性的重大問(wèn)題，也往往以忍讓為上。所以，他從未有過(guò)人際關(guān)系過(guò)度緊張的情況。他認(rèn)為，這樣可以避免招致不必要的麻煩，造成身心不快，也是一種養(yǎng)生之法。
　　
　　健康回音壁
　　
　　張教授的生活養(yǎng)生法，最突出的就是“養(yǎng)神”二字，這與傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理念一脈相承。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“神”在人的生命中具有重要作用。神，只可得，不可失，只宜安，不宜亂。傷神則神衰，神衰則健忘失眠，多夢(mèng)煩亂；神不守舍則發(fā)為癲狂，甚則昏厥。安神者在于七情適度，喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚各有法度，適可而止。古往今來(lái)，醫(yī)家、道家、養(yǎng)生家都十分重視精神調(diào)養(yǎng)，重視精神治療和心理養(yǎng)生的作用。著名醫(yī)家石天基作了一首《祛病歌》：“人或生來(lái)氣血弱，不會(huì)快活疾病作。病一作，心要樂(lè)，病都卻。心病還將心藥醫(yī)，心不快活空服藥。且來(lái)唱我快活歌，便是長(zhǎng)生不老藥。”因此，養(yǎng)生首先要修德養(yǎng)性，培養(yǎng)情操，健腦全神，方能享人生天年之壽。
　　
　　小貼士
　　
　　不癡不聾，不做家翁。語(yǔ)出《資治通鑒》。原文為：“鄙諺有之‘不癡不聾，不為家翁’，兒女子閨房之言，何足聽(tīng)也？”意思是說(shuō)，作為一家之主，對(duì)晚輩的過(guò)失要能裝糊涂。