范海勒很早就了解范氏病毒可以催生出太歲，而他多年來孜孜以求，一直到死都不放棄的，并不是治愈范氏癥，而是如何利用范氏病毒，來達(dá)到人類永恒的夢想——永生。
　　
　　單單就被范氏病毒感染后的內(nèi)臟表現(xiàn)來說，是細(xì)胞的活化，這是一個與衰老截然相反的過程。問題在于這種活化的程度過高，以至于產(chǎn)生了惡劣后果，但如果能控制活化，并將其延伸至人身體的每一個部分，那就是真正意義上的返老還童了。
　　
　　就內(nèi)臟的太歲化來說，范氏病毒只是一個強力觸媒，沒有這個觸媒，內(nèi)臟就會老老實實安份地做它的“內(nèi)臟”，極少會突變成太歲。但極少并不是沒有，在自然環(huán)境中，還是會偶見此現(xiàn)象，所以才留下了那么多的太歲傳說。
　　
　　范海勒是一個中國文化的愛好者，有一次翻閱道家古籍時他突然想到，太歲的本質(zhì)，和金丹之說竟然如此相似，兩者有沒有可能就是同一種東西呢？
　　
　　這樣一點醒，再有意識地循著去對照研究時，他發(fā)現(xiàn)這種可能性竟無限接近于現(xiàn)實。
　　
　　太歲所蘊含的生物能量，超乎常人的想象。當(dāng)太歲形成以后，不需要攝入能量，就可以存活數(shù)百數(shù)千年甚至更長時間，當(dāng)太歲被切去部分，可以迅速愈合并長出新肉。支撐著這些的龐大能量，不可能是內(nèi)臟太歲化過程中從原生物體內(nèi)吸收到的，而是靠著吸收到的能量，讓構(gòu)成內(nèi)臟的細(xì)胞產(chǎn)生了某種神秘奇妙的變化，從而激發(fā)出細(xì)胞隱藏著的真正力量。這種變化，就像是生物版的核裂變。
　　
　　對太歲有了這樣的認(rèn)知，再回過頭去看道家的內(nèi)丹術(shù)，怎么瞧金丹怎么都像是太歲，確切地說，是被控制了的半太歲，一個穩(wěn)定而龐大的生物能量源。說得更具體一些，道家的修真，極可能是結(jié)合呼吸法、觀想術(shù)以及最最重要的——服用丹石，“激活”體內(nèi)某個內(nèi)臟器官。尤其是服用丹石，在今天的醫(yī)學(xué)看來，中國道家典籍中記載的丹方，其中絕大多數(shù)都是有毒的，服下對人體有害。沒錯，的確有毒，就像范氏病毒是一種致命病毒一樣，丹方的毒，也是用來刺激內(nèi)臟，讓其突變成太歲的。具體是哪個內(nèi)臟，看各家的修煉方式，各有不同。通常在丹田附近，那就是腸，再往上一些的話，就是胃。這樣看的話，那些修練有成者的辟谷就再自然不過，腸或胃變成了太歲，那還吃什么東西呢？
　　
　　金丹與太歲之間的關(guān)系，還有更多可供佐證的地方。比如歷來典籍及各種野史的描述中，修練有成結(jié)出金丹的固然少之又少，但金丹修成之時，卻又要面臨一道極大的關(guān)卡，其難度和危險絲毫不亞于之前。道家從哲學(xué)的角度，將之稱為劫難，過得去，如鯉魚躍過龍門，從此海闊天空，過不去，則身死道消。而死法，是真氣無法控制，爆體而亡。
　　
　　這“真氣無法控制爆體而亡”，和范氏癥患者因為內(nèi)臟變巨后爆體死亡，何其相似。
　　
　　假設(shè)金丹就是太歲，其成丹時的丹劫就完全可以理解了。盡管在修煉的前期，目標(biāo)是讓體內(nèi)某個內(nèi)臟太歲化，但如果內(nèi)臟完全轉(zhuǎn)化為太歲，就會作為獨立生物體掙脫宿主。所以，在成功讓轉(zhuǎn)化這個過程開始后，控制就成了成敗的關(guān)鍵，一旦控制失敗，內(nèi)臟完全變成太歲，修道人就死了。
　　
　　這種讓未成形的太歲變成金丹的修煉方式不知道是怎么創(chuàng)造出來的，想想都覺得非常了不起。古人的智慧，常令今人嘆息。總是說長江水后浪推前浪，但在過去的數(shù)千年里，已經(jīng)有太多的豐碑難以超越。