附加于王位或祭司職務(wù)的許多厭煩的規(guī)章自然要產(chǎn)生影響：或者都不肯就任這種職務(wù)，使王位或祭司之位趨于無(wú)人繼任，或者雖然有人繼任，但卻被壓在這些規(guī)章禁忌的重負(fù)之下而淪為萎靡不振無(wú)精打彩的傀儡或遁世的隱士，以致政府的統(tǒng)治權(quán)從他那軟弱無(wú)力的手中滑入那些慣于不具其名而實(shí)際支配著君權(quán)的人的堅(jiān)強(qiáng)掌握之中。有些國(guó)家，最高權(quán)力中出現(xiàn)的這種裂隙逐步加深，終于導(dǎo)致了神權(quán)與世俗政權(quán)徹底的永恒的分離：古老的王室保留著他們純宗教的職權(quán)，政權(quán)則轉(zhuǎn)入更年輕有力的家族手中。

舉例說(shuō)吧。本書(shū)前面曾經(jīng)說(shuō)到：在柬埔寨，常常需要把水火之王的王位強(qiáng)加給不愿就任的后繼人。在野人島[位于太平洋中南部，湯加群島東面。]，那種君主制實(shí)際上已經(jīng)終結(jié)，因?yàn)闊o(wú)法勸誘任何人去接受這個(gè)危險(xiǎn)的榮譽(yù)。西非有些地區(qū)，國(guó)王死后，王室總要開(kāi)一個(gè)秘密會(huì)議決定王位繼承人，選中了誰(shuí)，就突然把誰(shuí)抓了起來(lái)，捆綁著送入神屋內(nèi)監(jiān)禁起來(lái)，直到他同意接任王位才放出來(lái)。有時(shí)，王位繼承人也找到逃避這種強(qiáng)加于他的榮譽(yù)的方法。有一位兇猛的酋長(zhǎng)以處處武裝戒備著稱，他堅(jiān)決以武力抑制任何要立他為王的企圖。塞拉利昂的未開(kāi)化民族蒂姆人選舉自己的國(guó)王并保留在加冕前夕鞭撻國(guó)王的權(quán)利，他們是這樣地?zé)嶂杂诶眠@一憲法賦予的權(quán)利，以致有時(shí)候不幸的君主等不到升上王位寶座便嗚呼哀哉了。因此，如果有權(quán)勢(shì)的酋長(zhǎng)們懷恨某人，想把他剪除，便選舉他為王。從前，當(dāng)宣布某人為國(guó)王之前，按習(xí)慣先將他戴上鐐銬，痛加鞭笞，然后砸開(kāi)鐐銬，把王袍加在他身上并且授予他象征王位尊嚴(yán)的徽志——一把行刑者的大斧。所以當(dāng)我們讀到這樣的報(bào)道，說(shuō)在上述風(fēng)俗盛行的塞拉利昂，“除曼丁果和蘇澤之外，很少有幾位國(guó)王是本國(guó)人，對(duì)此我們就不會(huì)感到驚訝了。那里人的觀點(diǎn)跟我們的觀點(diǎn)完全不同，他們很少有人希求這種榮譽(yù)，更極少聽(tīng)說(shuō)爭(zhēng)奪和謀求這種榮譽(yù)?！?/p>

日本天皇似乎都早早采取權(quán)宜之計(jì)，將最高權(quán)力的榮譽(yù)和負(fù)擔(dān)禪讓給幼年兒子。大君[大君一詞，是外國(guó)人對(duì)日本幕府時(shí)代（1192～1867）的將軍的稱呼，他們建立幕府，掌握全國(guó)大權(quán)，左右天皇，使其虛有其名。]興起，在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)成了日本的臨時(shí)統(tǒng)治者，其淵源可追溯到古時(shí)某代天皇禪位給其三歲的兒子，君權(quán)被從幼小的王子手中篡奪，源賴朝維護(hù)了天皇的事業(yè)，這位勇敢練達(dá)的將軍推翻了篡位者，匡復(fù)了衰微的天皇。天皇表面上虛有皇權(quán)，他本人則掌握了實(shí)際權(quán)力，贏得的爵位兒孫后代世襲，成為將軍世系的始祖。直到16世紀(jì)后半葉，日本的大君還是積極有力的統(tǒng)治者。然而與天皇同樣的命運(yùn)也落到了他們頭上。他們陷入同樣不可解脫的習(xí)慣與法律的繩網(wǎng)之中，逐步淪為純粹的傀儡，在他們的府邸里根本無(wú)所作為，徒有空洞的繁文縟禮，而政府的實(shí)際事務(wù)全由政府來(lái)掌握了。東京[越南歷史上的后黎朝定都東京，即今河內(nèi)一帶。]的君主政體也經(jīng)歷了同樣的過(guò)程。東京的國(guó)王像其前輩們那樣悠閑怠惰地生活著，被一個(gè)名叫莫的野心勃勃的冒險(xiǎn)家趕下了王位。莫由一個(gè)漁民一躍而成了國(guó)君。國(guó)王的兄弟黎打倒了這個(gè)僭位者，扶立舊王，并為自己及兒孫后代保留了統(tǒng)帥全國(guó)軍隊(duì)的將軍爵位。從那以后，歷代國(guó)王雖然擁有國(guó)王的稱號(hào)和虛榮，卻不再真正統(tǒng)治國(guó)家。他們蟄居深宮，一切真實(shí)的政治權(quán)力都由世襲的將軍們支配。