拜《三國(guó)演義》所賜，京劇把曹操也塑造為一個(gè)大白臉，還有，看《三國(guó)演義》的人遠(yuǎn)比看《資治通鑒》的多，所以人們一提到曹操，總的感覺(jué)是這個(gè)人不怎么樣。

不過(guò)，羅貫中太高看曹操了，無(wú)論前期的呂布、劉表、袁紹，還是后期的劉備、孫權(quán)，基本上沒(méi)有人聽(tīng)曹操指揮。從歷史事實(shí)來(lái)看，曹操也沒(méi)有稱帝，最多只是魏王，反而是《三國(guó)演義》倍加稱頌的劉備率先自立為帝。

畢竟，歷史科學(xué)和歷史小說(shuō)，不一樣。

小說(shuō)，對(duì)與錯(cuò)，善與惡，涇渭分明。因?yàn)椋≌f(shuō)可以虛構(gòu)，可以美化。

歷史，不行。因?yàn)?，歷史是真實(shí)的。因?yàn)檎鎸?shí)，所以殘酷。所有人物，無(wú)論忠奸，都是集功罪于一身。無(wú)罪者，同樣也不會(huì)有功。

曹操才出道的時(shí)候，正趕上董卓當(dāng)政，也不容易。當(dāng)時(shí)，黃河流域基本已經(jīng)變成了屠宰場(chǎng)，不同的是，被屠殺的是蒼蒼蒸民。

186年，曹操為避免被董卓殺掉，“散家財(cái)，合義兵”，聚眾五千人起家，10年經(jīng)營(yíng)，建安元年（196年）迎漢獻(xiàn)帝。這之后的歷史，尤其是曹操曾說(shuō)過(guò)一句“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”，至今仍被當(dāng)做口實(shí)，被罵了兩千年。

實(shí)際情況是，董卓死后黃河流域經(jīng)歷了近幾十年混戰(zhàn)，終于曹操統(tǒng)一了北方，居民可以修養(yǎng)生息了。

曹操本是下層士族，靠武功起家，雖然迎漢獻(xiàn)帝，卻不可能拱手讓權(quán)。主政之后，他起用了大批寒門子弟，甚至“不拘微賤”，士族開(kāi)始被排擠出權(quán)力中心。是啊，要是都用漢室舊臣，要不了多久曹操就得被人拉出去剁了。

曹操是否廢立漢獻(xiàn)帝，其實(shí)與士族個(gè)人理想并無(wú)多大關(guān)系，但和他們的飯碗?yún)s有很大關(guān)系。雖然士族沒(méi)有膽子跟曹操死磕，但是，他們同樣希望靠近皇權(quán)中心，與其說(shuō)士人擁戴漢室，毋寧說(shuō)希望以此向曹操交換。當(dāng)然，個(gè)把人表現(xiàn)有點(diǎn)過(guò)頭，被曹操拉出去砍了，也不是沒(méi)有。

小時(shí)候聽(tīng)袁闊成講《三國(guó)演義》，經(jīng)常聽(tīng)到諸葛丞相屯田，實(shí)際上，屯田最成功的是曹丞相。之所以成功，是因?yàn)椴茇┫嘣谕吞镞^(guò)程中禁止士族兼并土地最為徹底。

屯田，是因?yàn)橛辛髅瘛Ａ髅?，即流離失所的人民。沒(méi)有任何牽掛，也不知道自己是否能活過(guò)明天，一旦活不下去，就會(huì)成為亂民，也稱，農(nóng)民起義。

漢末軍閥混戰(zhàn)之后，留下了大量荒地，而士族也沒(méi)有足夠的實(shí)力來(lái)耕種土地，他們同樣沒(méi)有足夠的農(nóng)民。兵戈熄滅后，流民也希望安定下來(lái)，如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)者給流民分配土地，荒地就會(huì)集中于士族之手，也就是所謂的“土地兼并”，這往往又是亂世之源。

曹操不希望這樣，屯田，有兩種方式，或招募流民耕種土地，或直接分給軍隊(duì)耕種，至于士族，一邊站。

在某種程度上，罵曹操的話應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)，他才是真正的漢室功臣。

蜀、吳兩國(guó)也實(shí)行屯田政策，但是很不成功。因?yàn)椋麄儧](méi)有禁止豪強(qiáng)兼并的土地。《三國(guó)演義》常常描寫(xiě)百姓跟著皇叔劉備逃走，現(xiàn)在看，恐怕跟著皇叔逃命的不是百姓，是豪強(qiáng)。百姓不可能自備干糧陪皇叔一路逃到蜀漢，那得吃多少糧食啊，皇叔家也沒(méi)余糧啊。

三國(guó)鼎立之后，曹操以及后來(lái)的魏國(guó)并未鑄幣，一直使用五銖錢。

這倒不是因?yàn)樗χ鋈タ硠浜蛯O權(quán)，主要是戰(zhàn)亂中人們都快餓死了，哪有剩余用于交換，既然有五銖錢就先湊合著用吧（是時(shí)不鑄錢既久，貨本不多，又更無(wú)增益）。三國(guó)期間，很多地方已經(jīng)退化為自然經(jīng)濟(jì)，但在曹魏統(tǒng)治地域，除了偶爾對(duì)付諸葛亮，還算太平，農(nóng)耕恢復(fù)、貨物再次流通，甚至“通胡市”。

倒是備受稱贊的劉備，在蜀漢搞了一套復(fù)雜的貨幣系統(tǒng)，無(wú)字小錢、半兩錢、五銖錢、貨泉、直百五銖（“直”字通“值”）……其中“直百五銖”是一種虛值貨幣，當(dāng)一百枚五銖錢用，重量當(dāng)然比一百枚五銖錢輕很多，以此作為搜刮手段，因此蜀地“物價(jià)翔涌”。

與曹操相比，諸葛亮也不是《三國(guó)演義》中那么神機(jī)妙算，現(xiàn)實(shí)中，他甚至有禍國(guó)殃民之嫌。魏、蜀、吳三國(guó)鼎力，蜀國(guó)最弱，從地勢(shì)上看也應(yīng)該采取守勢(shì)，諸葛亮卻五次北伐（并非《三國(guó)演義》中所謂的“六出祈山”，五次北伐只有兩次出了祈山），耗盡了國(guó)力，本人也死于征途五丈原。

220年，曹操去世。

總結(jié)前輩經(jīng)驗(yàn)，其子曹丕終于在施政過(guò)程中承認(rèn)了士族特權(quán)，開(kāi)始推行“九品中正制”，即按照士族地位分配官位，并在經(jīng)濟(jì)上予以優(yōu)待。曾經(jīng)擁戴漢室的士族立即消失得無(wú)影無(wú)蹤，曹丕順利成為皇帝。