少年冬郎就這樣在王次回的世界里找到了自己的世界，他甚至覺(jué)得王次回就是另一個(gè)自己，《疑雨集》里的許許多多的詩(shī)篇就是出自自己的心里、自己的手中。而我們，作為幾百年之后的讀者，會(huì)在名滿天下的納蘭詞里發(fā)現(xiàn)大量的對(duì)《疑雨集》的套用和化用，用得是那樣的自然，簡(jiǎn)直會(huì)使我們相信，《疑雨集》就是納蘭容若的母語(yǔ)。
　　
　　我們看納蘭詞里的兩首《浣溪沙》：
　　
　　容易濃香近畫(huà)屏。繁枝影著半窗橫。風(fēng)波狹路倍憐卿。
　　
　　未接語(yǔ)言猶悵望，才通商略已瞢騰。只嫌今夜月偏明。
　　
　　五字詩(shī)中目乍成。盡教殘福折書(shū)生。手挼裙帶那時(shí)情。
　　
　　別后心期和夢(mèng)杳，年來(lái)憔悴與愁并。夕陽(yáng)依舊小窗明。
　　
　　對(duì)照《疑雨集》：
　　
　　風(fēng)波狹路驚團(tuán)扇，花月空庭泣浣衣。
　　
　　--《代所思別后》
　　
　　未接語(yǔ)言當(dāng)面笑，暫同行坐夙生緣。
　　
　　--《和端已韻》
　　
　　今日眼波微動(dòng)處，半通商略半矜持。
　　
　　--《賦得別夢(mèng)依依到謝家》
　　
　　相對(duì)只消香共茗，半宵殘福折書(shū)生。
　　
　　--《夢(mèng)游》
　　
　　矜嚴(yán)時(shí)已逗風(fēng)情，五字詩(shī)中目乍成。
　　
　　--《有贈(zèng)》
　　
　　讀納蘭詞，遭遇最多的就是王次回，是這個(gè)早已被人忘記的晚明詩(shī)人。似乎他在世界上的出現(xiàn)，只是為了造就一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他偉大的詩(shī)人。容若有著最好的家世，有著最好的老師，接受的是最好的教育，如果說(shuō)這樣一種近乎完美的教育還有什么缺環(huán)的話，這個(gè)缺環(huán)也已經(jīng)由王次回--這個(gè)在前朝就已經(jīng)過(guò)世的人--用自己的畢生的心血給彌補(bǔ)上了。那就是愛(ài)，就是愛(ài)的表達(dá)。
　　
　　※※※※※※※※※※※※※※※※
　　
　　[小考據(jù)]退粉收香：納蘭詞中的隱語(yǔ)
　　
　　青陵蝶夢(mèng)。倒掛憐么鳳。退粉收香情一種。棲傍玉釵偷共。
　　
　　愔愔鏡閣飛蛾。誰(shuí)傳錦字秋河。蓮子依然隱霧，菱花暗惜橫波。
　　
　　這是容若的一首《清平樂(lè)》向來(lái)都被誤注，關(guān)鍵就在“退粉收香情一種”這句上，“收香”常被注釋為收香鳥(niǎo)，是一種小鳥(niǎo)的名字?！巴朔邸笔且粋€(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，那么按照文言體例，“收香”就不可能是鳥(niǎo)名，而也得是相應(yīng)的一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)……?？紦?jù)過(guò)程有些繁瑣，這里只說(shuō)結(jié)論：“退粉”是蝴蝶交尾之后的動(dòng)作，“收香”則是麝發(fā)情之后的動(dòng)作，這兩個(gè)意象的結(jié)合，暗示出來(lái)的就是床第之歡，這是一種含蓄得近乎隱秘的表達(dá)手法。至于詞中這位女子的真實(shí)身份，我們恐怕永遠(yuǎn)也不得而知了。那又如何呢？
　　
　　※※※※※※※※※※※※※※※※
　　
　　[2]北京國(guó)子監(jiān)：石鼓秘語(yǔ)
　　
　　儒家文化素來(lái)有政府辦學(xué)的傳統(tǒng)，據(jù)說(shuō)這是從“周公制禮”就定下來(lái)的規(guī)矩。歷朝歷代，只要奉行儒家文化，就要力行政府辦學(xué)，無(wú)一例外。