玄學(xué)之模糊籠統(tǒng)可能比精準(zhǔn)更接近于事實(shí)。什么叫元旦，什么叫傍晚，不可能精確到分秒，一精確到分秒就可能是錯(cuò)誤的，就不真實(shí)了。什么叫高興，什么叫痛苦也是如此，什么是人性，什么是天性也是如此。我們只要知道它的性能就可以。如果在形量上分析，它不僅不能，而且很可能就錯(cuò)了。

玄學(xué)是向上的，科學(xué)是向下的。向上唯有玄學(xué)，見(jiàn)性唯有玄學(xué)，根本唯有玄學(xué)，由上而下是玄學(xué)的性特質(zhì)，由下而上是科學(xué)的特質(zhì)。人欲向上走，求大覺(jué)悟，求豁然開(kāi)朗，必須向上，必須由玄學(xué)開(kāi)出。人向下走，則科學(xué)是重要的扶梯，從性而下至于形、量，只有用科學(xué)方法接著，繼續(xù)下去。由量而上至于性，只有玄學(xué)接著，一步一步向上推。玄學(xué)與科學(xué)一上一下，基本的方向就是這樣。

玄學(xué)研究一，科學(xué)研究多。玄學(xué)是把握“一”的，研究“一”的方法，至“一”玄學(xué)才可以作判斷，多了玄學(xué)就難以下手。玄學(xué)思維一定是歸一，因?yàn)榘阉械臇|西推向終極才能見(jiàn)出性。相對(duì)科學(xué)而言，玄學(xué)研究純一，而科學(xué)研究復(fù)雜。

玄學(xué)的把握是無(wú)邊的，科學(xué)把握是有限的，玄學(xué)講一大事實(shí)，科學(xué)講具體。玄學(xué)研究大事實(shí)，大習(xí)慣，大意味，大氣象，大個(gè)性。玄學(xué)講人性，天性，地性。玄學(xué)用宏大的事實(shí)說(shuō)話(huà)，用大習(xí)慣來(lái)認(rèn)證，用大意味來(lái)表達(dá)，給出的都是大氣象。玄學(xué)是覺(jué)悟，不是認(rèn)識(shí)。

玄學(xué)覺(jué)著時(shí)間是無(wú)限的，科學(xué)掌握時(shí)間是有限的。人的心性的覺(jué)悟不是自然所能比擬的，不是時(shí)間所能比擬的。玄學(xué)之時(shí)間性無(wú)論多長(zhǎng)，以至于極至。玄學(xué)之體量、意念皆可下載這宇宙、這世界，玄學(xué)之速度瞬間即達(dá)，無(wú)論多少光年一瞬之間即可到達(dá)。也就是說(shuō)無(wú)論是怎樣的大怎樣的快，玄是能夠使我們瞬間即達(dá)，一念即容的。

玄面對(duì)的是系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)面對(duì)往往是部分、單一的。玄重綜合，輕分析。玄學(xué)重在對(duì)整體的把握，對(duì)一的把握，而不是對(duì)多的把握，對(duì)個(gè)別的把握。對(duì)個(gè)性的、全體的認(rèn)識(shí)當(dāng)用玄學(xué)，對(duì)部分的、單一的認(rèn)識(shí)當(dāng)用科學(xué)。

玄是旋性的。由于天地人性的開(kāi)合、收放、生滅、興衰、長(zhǎng)短、有無(wú)都是一個(gè)大循環(huán)，所以玄相應(yīng)的思維系統(tǒng)是旋性的。它與科學(xué)線(xiàn)性的思維系統(tǒng)是不同的。從某一天、地、人、事、物來(lái)說(shuō)，從某一個(gè)歷史階段來(lái)說(shuō)的人是線(xiàn)性的。旋性的方式是因應(yīng)了能、本、性的根本的。

玄是狀態(tài)，是形態(tài)，不是機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)。玄學(xué)如心靈之狀態(tài)，時(shí)而風(fēng)云際會(huì)，時(shí)而云開(kāi)霧散。玄完全是在狀態(tài)之中，而不在結(jié)構(gòu)當(dāng)中，其中很生動(dòng)，看似隨機(jī)的實(shí)質(zhì)上這個(gè)隨機(jī)性是合了道的?？茖W(xué)則是結(jié)構(gòu)的。

玄是直覺(jué)的，是淺顯的，是直接本性的，所以不是層層深入的?？茖W(xué)是一層層深入的，不斷地歸納。玄學(xué)不用這種方法、玄是一步到位。玄是簡(jiǎn)單的，科學(xué)是復(fù)雜的。玄非常簡(jiǎn)易、直接，直取能、本、性、質(zhì)及法道?？茖W(xué)相對(duì)復(fù)雜，必須一步步認(rèn)識(shí)，一層層認(rèn)知，必須走過(guò)一個(gè)個(gè)嚴(yán)密的邏輯過(guò)程，而玄不需要這些程序。玄能在三、五年里面明性知道，把握命運(yùn)，而科學(xué)則可能畢其一生都不能掌握一生生活、事業(yè)所需的知識(shí)。

玄是一種二進(jìn)制的思維，是棄取，至多就是加或者減。在定性方面，無(wú)非就是加一點(diǎn)或減一點(diǎn)，沒(méi)有乘除，或更繁雜的計(jì)算方式。玄則是在主要和次要的方面作出比較和判斷。增減是對(duì)主要的肯定，對(duì)次要的放棄。其一層一層的疊加，或一層一層的減少。玄的性與質(zhì)能是不變的。其根本性是不變的。玄的判斷大多是直接的棄取，連增減都沒(méi)有。所以玄學(xué)簡(jiǎn)單、淺顯、直接。即如判斷，老虎與羊，再斯文的老虎也比羊兇猛，這是定的。

玄能覺(jué)著一切。其超越時(shí)間，無(wú)論過(guò)去、當(dāng)下、未來(lái)。其超越空間，無(wú)論在不在眼前。其超越虛實(shí)，無(wú)論是主觀(guān)與客觀(guān)，無(wú)論是有無(wú)、內(nèi)外、虛實(shí)都能見(jiàn)著。玄之靈性能見(jiàn)當(dāng)下之現(xiàn)實(shí)，也能見(jiàn)一切看不見(jiàn)的大千世界。玄，所見(jiàn)之一切即可感，無(wú)論大小，多少、深淺、快慢皆心有所感。

玄學(xué)能見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞，覺(jué)所未覺(jué)，知所未知?？茖W(xué)所不到之處，玄都能感到?？茖W(xué)所能到之處玄也能感到，只要覺(jué)著，心性都能到。玄對(duì)一滋、一味、一念、一相都可以覺(jué)著。 古人說(shuō)：“識(shí)人識(shí)面不識(shí)心”原因是缺乏玄性。玄成為心性就能夠覺(jué)著，一會(huì)即覺(jué)。武則天曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我就有本事看到我背后的情況，這說(shuō)明武則天的玄性挺強(qiáng)的。

玄是感性的，科學(xué)是理性的。所以玄學(xué)是生、活的，是變化的，而科學(xué)是定的，是刻板的。玄所見(jiàn)之一切都是活的，都在狀態(tài)這中，都在變化之中，包括宇宙，包括一念、一意。玄所見(jiàn)無(wú)論是觀(guān)念還是形態(tài)都不是擱置在那里的，當(dāng)下一念都是動(dòng)的、變化的、生動(dòng)的。而科學(xué)所見(jiàn)之一切都是定的。虛無(wú)不定的東西科學(xué)不能見(jiàn)。一定要定下來(lái)才能實(shí)踐，不定下來(lái)不可能實(shí)踐。在玄念上，念、識(shí)、境、觀(guān)、性等等都是生動(dòng)的、活潑的。