杜甫是另一路，他對(duì)大材難用的現(xiàn)象作了悲情卻也是開(kāi)闊的總結(jié)。
筆者于1987年所作的舊體詩(shī)《陽(yáng)朔行》中有詠大榕樹(shù)兩首：
一首是：
樹(shù)大難為用，橫生便張揚(yáng)。莫究質(zhì)與價(jià)，購(gòu)票便捧場(chǎng)。
另一首是：
樹(shù)大難為用，橫生未可知。何勞問(wèn)輪理，留影便相思。
老王只能推而移之并降格以求。樹(shù)太大了顯得張揚(yáng)，不招人待見(jiàn)，但仍然可以供游人留影紀(jì)念，并為此購(gòu)票，樹(shù)大了至少能微薄創(chuàng)收嘛，何必較真去討論它到底有用沒(méi)有用呢？以旅游的觀點(diǎn)，“類花瓶”的擺設(shè)觀點(diǎn)，一切沒(méi)有用說(shuō)不定都有用呢。
再有就是，樹(shù)太大了，有用乎沒(méi)用乎誰(shuí)知道？有哪一位有資格審視它的年輪與紋理？它已經(jīng)給人以不凡的氣魄與印象，留影之后，更是難以忘懷啊。
老王干脆來(lái)一個(gè)不爭(zhēng)論、不討論一株參天大樹(shù)的用途問(wèn)題。有無(wú)用場(chǎng)的問(wèn)題是人的問(wèn)題，根本不是樹(shù)的問(wèn)題。進(jìn)入吃大鍋飯的景點(diǎn)的參天繁茂的大樹(shù)，我們理應(yīng)有所敬畏、有所喜愛(ài)、有所留戀紀(jì)念。
惠子接著說(shuō)：
今子之言,大而無(wú)用，眾所同去也。
說(shuō)是莊子的言論就像那株大臭椿，不中規(guī)矩，不中繩墨，臃腫、卷曲，都是沒(méi)有用場(chǎng)的話，這是人們的共識(shí)。
這里惠子有一點(diǎn)狹隘，說(shuō)話的作用不僅僅在于有用。正如劉震云的小說(shuō)中所講，從有用的觀點(diǎn)來(lái)看一個(gè)人一天所說(shuō)的話中90%都是廢話。但說(shuō)話還可以有有用以外的目的，如示好或示惡，如說(shuō)我愛(ài)你或者我討厭你，有用還是沒(méi)有用呢？如抒情與發(fā)泄。還有說(shuō)話能夠疏解壓力，改變心緒。如炫耀表演，目的在于被夸贊；如諷刺幽默，聊為一笑，解構(gòu)那些裝腔作勢(shì)；如安慰溫馨，心理治療；如插科打諢，解悶罷了……說(shuō)話說(shuō)不定還有利于增加肺活量。
莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。”
貍狌（即野貓黃鼠狼之屬）的比喻更是慘絕人寰，東西跳梁，不辟高下；雖然使出渾身解數(shù)，機(jī)靈小巧，并不像大臭椿那樣過(guò)于占地方的低調(diào)動(dòng)物也還是不能自保，這世道已經(jīng)到了什么份兒上啦？中于機(jī)辟，死于罔罟，則是何等血腥的下場(chǎng)！
這里莊子所說(shuō)的不盡扣題。他是不是要說(shuō)，小了也不一定就踏實(shí)呢？小了也不見(jiàn)得能派上用場(chǎng)呢？反正大有大的難處，小有小的可憐，既然如此，還不如大它一家伙呢！
嗯？
“今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠?！?br>
又出來(lái)一個(gè)垂天之云的比喻，不是鯤與鵬了，而是高寒山區(qū)身軀龐大的牦牛，卻遭到了不會(huì)捕鼠的批評(píng)。
比安徒生的丑小鴨--天鵝的經(jīng)歷還要夸張和幽默。未來(lái)的天鵝由于自己不會(huì)像母雞一樣生蛋和貓仔一樣咪咪而受盡嘲笑污辱。莊子以闊大為榮，因闊大而備受譏諷嘲弄誤解，也只能以自嘲自解自慰，福乎禍乎？悲乎喜乎？偉士乎天鵝乎阿Q乎？
“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
這幾句話浩浩茫茫、舒舒展展、大大咧咧，可以說(shuō)是美妙至極，可以說(shuō)是豁達(dá)至極，可以說(shuō)是膨脹至極，華美至極，寒光閃閃，東方或寰宇不敗了。但同時(shí)卻又給人以無(wú)可奈何，劍走偏鋒，佯狂求全即裝傻充愣，全無(wú)出路也全無(wú)選擇的感覺(jué)。莊子是頹廢派還是逍遙派？是透心涼還是豁達(dá)闊大、刀槍不入？難道讀者從這些大而無(wú)當(dāng)、大而無(wú)傷的話語(yǔ)里沒(méi)有感覺(jué)到徹骨的寂寞、孤獨(dú)、悲涼和空無(wú)嗎？
筆者于1987年所作的舊體詩(shī)《陽(yáng)朔行》中有詠大榕樹(shù)兩首：
一首是：
樹(shù)大難為用，橫生便張揚(yáng)。莫究質(zhì)與價(jià)，購(gòu)票便捧場(chǎng)。
另一首是：
樹(shù)大難為用，橫生未可知。何勞問(wèn)輪理，留影便相思。
老王只能推而移之并降格以求。樹(shù)太大了顯得張揚(yáng)，不招人待見(jiàn)，但仍然可以供游人留影紀(jì)念，并為此購(gòu)票，樹(shù)大了至少能微薄創(chuàng)收嘛，何必較真去討論它到底有用沒(méi)有用呢？以旅游的觀點(diǎn)，“類花瓶”的擺設(shè)觀點(diǎn)，一切沒(méi)有用說(shuō)不定都有用呢。
再有就是，樹(shù)太大了，有用乎沒(méi)用乎誰(shuí)知道？有哪一位有資格審視它的年輪與紋理？它已經(jīng)給人以不凡的氣魄與印象，留影之后，更是難以忘懷啊。
老王干脆來(lái)一個(gè)不爭(zhēng)論、不討論一株參天大樹(shù)的用途問(wèn)題。有無(wú)用場(chǎng)的問(wèn)題是人的問(wèn)題，根本不是樹(shù)的問(wèn)題。進(jìn)入吃大鍋飯的景點(diǎn)的參天繁茂的大樹(shù)，我們理應(yīng)有所敬畏、有所喜愛(ài)、有所留戀紀(jì)念。
惠子接著說(shuō)：
今子之言,大而無(wú)用，眾所同去也。
說(shuō)是莊子的言論就像那株大臭椿，不中規(guī)矩，不中繩墨，臃腫、卷曲，都是沒(méi)有用場(chǎng)的話，這是人們的共識(shí)。
這里惠子有一點(diǎn)狹隘，說(shuō)話的作用不僅僅在于有用。正如劉震云的小說(shuō)中所講，從有用的觀點(diǎn)來(lái)看一個(gè)人一天所說(shuō)的話中90%都是廢話。但說(shuō)話還可以有有用以外的目的，如示好或示惡，如說(shuō)我愛(ài)你或者我討厭你，有用還是沒(méi)有用呢？如抒情與發(fā)泄。還有說(shuō)話能夠疏解壓力，改變心緒。如炫耀表演，目的在于被夸贊；如諷刺幽默，聊為一笑，解構(gòu)那些裝腔作勢(shì)；如安慰溫馨，心理治療；如插科打諢，解悶罷了……說(shuō)話說(shuō)不定還有利于增加肺活量。
莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。”
貍狌（即野貓黃鼠狼之屬）的比喻更是慘絕人寰，東西跳梁，不辟高下；雖然使出渾身解數(shù)，機(jī)靈小巧，并不像大臭椿那樣過(guò)于占地方的低調(diào)動(dòng)物也還是不能自保，這世道已經(jīng)到了什么份兒上啦？中于機(jī)辟，死于罔罟，則是何等血腥的下場(chǎng)！
這里莊子所說(shuō)的不盡扣題。他是不是要說(shuō)，小了也不一定就踏實(shí)呢？小了也不見(jiàn)得能派上用場(chǎng)呢？反正大有大的難處，小有小的可憐，既然如此，還不如大它一家伙呢！
嗯？
“今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠?！?br>
又出來(lái)一個(gè)垂天之云的比喻，不是鯤與鵬了，而是高寒山區(qū)身軀龐大的牦牛，卻遭到了不會(huì)捕鼠的批評(píng)。
比安徒生的丑小鴨--天鵝的經(jīng)歷還要夸張和幽默。未來(lái)的天鵝由于自己不會(huì)像母雞一樣生蛋和貓仔一樣咪咪而受盡嘲笑污辱。莊子以闊大為榮，因闊大而備受譏諷嘲弄誤解，也只能以自嘲自解自慰，福乎禍乎？悲乎喜乎？偉士乎天鵝乎阿Q乎？
“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
這幾句話浩浩茫茫、舒舒展展、大大咧咧，可以說(shuō)是美妙至極，可以說(shuō)是豁達(dá)至極，可以說(shuō)是膨脹至極，華美至極，寒光閃閃，東方或寰宇不敗了。但同時(shí)卻又給人以無(wú)可奈何，劍走偏鋒，佯狂求全即裝傻充愣，全無(wú)出路也全無(wú)選擇的感覺(jué)。莊子是頹廢派還是逍遙派？是透心涼還是豁達(dá)闊大、刀槍不入？難道讀者從這些大而無(wú)當(dāng)、大而無(wú)傷的話語(yǔ)里沒(méi)有感覺(jué)到徹骨的寂寞、孤獨(dú)、悲涼和空無(wú)嗎？
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