由于《逍遙游》是《莊子》內(nèi)篇的開宗明義第一章，更由于一上來所敘就很獨特也很富有故事性、神怪性，《莊子》給人的第一個概念、第一印象是神奇的“逍遙”二字。不妨說，莊子一生論述的主旨就是指出通向逍遙之路，實現(xiàn)個人的與內(nèi)心世界的超脫解放。享受莊子，首先就是享受這個關(guān)于逍遙的思維與幻想體系的別具風(fēng)姿?！板羞b”，字典上的解釋是閑適自得或優(yōu)游自得。閑適與優(yōu)游，說明它的前提是無事、無承擔(dān)、無責(zé)任、無煩惱、無權(quán)利義務(wù)的契約束縛，即不處于尊卑上下、親疏遠(yuǎn)近的人際網(wǎng)絡(luò)之中。而自得，純是主觀感受，自己能樂、能取樂或自以為樂就行。
　　
　　《莊子》一書中對此點是翻過來掉過去地盡情發(fā)揮。這對于中國人尤其是中國讀書人，特別是事功上、入世上、行為上受挫的讀書人來說，非常受用，非常獨特，又非常得趣。
　　
　　不是說中國沒有或者缺少“個人主義”的傳統(tǒng)嗎？“逍遙”其實個人得厲害，這是一種就個人的精神狀態(tài)、就個人擺脫社會與群體（在莊子中一般稱為\[外\]物）的觀念束縛而言的逍遙，是內(nèi)在精神世界的自由與獨立。它不同于近現(xiàn)代西方式的、從社會群體個人的關(guān)系中強調(diào)個人的重要性的個人主義觀念。中國的“逍遙”，是對于社會、群體已經(jīng)形成的價值判斷的主觀擺脫至少是暫時遺忘。西方強調(diào)的自由、個人主義本身，則是一種價值認(rèn)定和法制保證。
　　
　　用淺顯的話來說，西方近現(xiàn)代以來，至少在口頭上與理念上，希望制定維護(hù)個人自由與個人主義的價值觀的游戲規(guī)則，制定自由主義與個人主義的客觀標(biāo)準(zhǔn)。他們鬧騰的是：在號稱尊重個人維護(hù)個人自由的基礎(chǔ)上，咱們一塊玩一把政治、社會、公司、家庭、個人的生活界定吧。而莊子大呼小號的是：我不玩啦，我們不要玩啦，我不與群體不與國君、君權(quán)、儒墨道德規(guī)范什么的一塊玩啦。實在玩上了，如后文所說，進(jìn)了人間世了，應(yīng)了帝王了，跑不掉啦，仍然是人在人間，心在太虛；人在帝王之側(cè)，心在北溟南溟，心在九萬里外，叫做摶扶搖而上，超凡脫俗，不受任何外物、任何價值觀念、任何權(quán)力與輿論的干擾束縛。
　　
　　于是乎，來了--叫做橫空出世：
　　
　　北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南溟。南溟者，天池也。
　　
　　有一條大魚生活在北海，大得以千里計（長與寬），叫做鯤。魚變成了鳥，叫做鵬。鳥的背大得也是以千里計尺寸。鵬鳥激動起來，使起勁來，一來勁，飛翔升空，翅膀展開，就像一大片云朵垂掛中天。這樣的鳥，不飛則已，一飛就飛向南溟，而南溟就是天池，不是新疆或吉林的天池，而是真正的天上天外之池。實話實說，年輕時讀《莊子》，印象最深的就是全書的這個開始。再讀下去，古漢語的困難在所多多，也就讀不下去了。這樣的形象與敘述當(dāng)然富有沖擊力。讓讀者以渺小局促而享受巨大宏偉，以地面庸生而享受北溟南溟的波濤洶涌、深不見底；又以雙腿行路一天很難走完百里的人子而享受九萬里高空的勇敢與遙遠(yuǎn)；以五尺（有時小于五尺）高百十斤體重而享受幾千里長與闊的身軀。壹·偉大的展翅與逍遙的寢臥-逍遙游
　　
　　總之，它享受的是浩瀚的海洋，是巡天的飛翔，是對于自身的突破，是靈魂突破肉身，是生命充溢宇宙，是思想突破實在，是無窮突破有限，是想象、擴展、尊嚴(yán)與力量突破人微言輕，身賤草芥，命薄如紙，被世俗看得扁扁的不可承受之輕。
　　
　　可憐的人尤其是讀書人啊，遭遇莊子，你才體會到了什么叫巨大，什么叫宏偉！精神勝利、精神勝利，不在精神上，你能在哪里得到有把握的與永遠(yuǎn)的勝利呢？春秋戰(zhàn)國以來，你可能不為世用，蹉跎一生；你可能幸運一時，朝為座上客，而禍從天降，夕為階下囚；你可能事與愿違，屢遭誣陷；你可能志大才疏運蹇，一輩子窮愁潦倒……再沒有了絕對精神的絕對的無條件的勝利，你還能有什么呢？
　　
　　這樣的鯤鵬式的想象與傳述其實充滿了挑戰(zhàn)，是驚世駭俗而不是韜光養(yǎng)晦，是氣勢逼人而不是隨遇而安，是自我張揚而不是委曲求全。固然老莊并提已為歷代讀書人接受，但莊子的驕傲勁瀟灑勁夸張勁逍遙勁一呼便出，他可不是人往低處（一位學(xué)人這樣概括老子的思想）走的主兒。
　　
　　其實老子也絕非善茬兒，他開宗明義上來就講“道可道，非常道，名可名，非常名……玄而又玄，眾妙之門”。其潛臺詞是我講的高深玄妙，并不是一般智力平平者能理解、可以夠得著的。他的為天地立心，為生民立命，為后人創(chuàng)絕學(xué)，為萬世開太平的譜兒是毫不含糊的。
　　
　　老子更像循天受命，像智庫主宰，像圣徒，像大道的宣喻使節(jié)，也更像哲學(xué)家、祖師爺、戰(zhàn)略家乃至于教主。
　　
　　莊子更像文人、才子、著作家、思想家、雄辯家乃至詭辯家與想象力的巨匠。
　　
　　同時，對于老莊來說，充分自信是真正謙卑的前提；高瞻遠(yuǎn)矚是低調(diào)做人的前提；智力優(yōu)越是忍辱負(fù)重的前提；寬宏視野是隨遇而安的前提；明察秋毫是宜粗不宜細(xì)的前提；而鯤鵬之體之志之用之力之風(fēng)度，是成為老黃牛、螺絲釘、小螞蟻、一棵小草、形如槁木、心如死灰（如下文）的前提。
　　
　　……齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?br>　　
　　《齊諧》一書，記錄著各種異事?！洱R諧》的說法是，鵬鳥向南溟遷徙，擊水--水上一飛是三千里，高空飛行一飛是九萬里。（?？諆捎茫┮黄痫w就是六個月。