有分教：此人一去，明教成灰?？蓱z這個有著千年歷史的教派，就這樣被“后晉員工”朱元璋給搞死了。

朱元璋加入明教后，體現(xiàn)出超凡的組織才干，天生就有著帶兵的能力。

那么這就奇怪了，他朱元璋怎么會有這種能力呢？有了這種能力，他居然找不到工作，只能失業(yè)，這豈非咄咄怪事？

正因為他是一個理性思維的人，所以才會落到這種地步。

明明是這廝在打卦問卜，怎么說他思維理性而不原始呢？實際上這個問題，早在朱元璋東躲西藏、死活不肯參加革命上就能夠看得出來。

要知道，這世界上絕大多人都是認(rèn)為自己像朱元璋那樣懷才不遇的，這一觀念越是執(zhí)著之人，思維就越是原始化，越是對社會本質(zhì)缺乏一個清醒認(rèn)識。也只有像朱元璋這種理性的人才知道才華在社會上人與人競爭中根本派不上用場，能夠派上用場的往往是為原始思維所陌生的另外一些東西。比如說思想本身，比如說人對社會的認(rèn)知能力。前者是純粹的理論構(gòu)架，而后者則需要從事物的表象中層層剝繭，最后將根本性的規(guī)律找出來。

原始思維的人對社會規(guī)律的認(rèn)知是一片空白，只停留在自己的具象幻覺中，莫名其妙地認(rèn)為這種時候會有自己的機(jī)會，巴不得全亂了才好，卻不知道逢到亂世，第一個倒霉的就是他這樣腦筋原始的人，因為他們根本就不懂得這種情勢之下基本法則。

像朱元璋這樣理性的人知道，亂世根本不可能有任何人的機(jī)會，那些以為可以提槍躍馬縱橫睥睨的原始思維人群是亂世的第一批犧牲品。所以，朱元璋才沒有激動不已地加入到鬧事的洪流中--那些人都將一去不回，淪為最悲慘的炮灰，任人愚弄。他寧愿做一個失業(yè)青年。

當(dāng)他躲無可躲時，他的表現(xiàn)和別人也有著明顯的區(qū)別。

與有些人想象的不一樣，亂世中的競爭絕非是暴力法則，而是社會組織能力的競爭。比如說我們最熟悉的劉備劉皇叔，如果他要和關(guān)羽等比武力比暴力是以卵擊石，但劉備有著捕捉百姓的神奇能力。這種能力隨著他的職業(yè)生涯慢慢增長，最早他能夠捉幾千百姓，把他們送上戰(zhàn)場，再后來他能夠捉得上萬名百姓，再后來他和諸葛亮珠聯(lián)璧合，居然捉了十?dāng)?shù)萬百姓跟曹操對打，只是在打架的專業(yè)性上比不過曹操，這才不得不去西川找活路。劉備這個捕捉百姓的本事就是所謂的社會組織能力了。

當(dāng)朱元璋投奔到濠州郭子興部時，他的才干一下子表現(xiàn)了出來。

巧了，郭子興也有點這個本事--若然是沒有這種本事，又如何號令群雄？郭子興一見朱元璋大喜，知道此人日后的成就小不了，將女兒嫁給了他。

這時候徐州“芝麻李”也在紅紅火火地起事，遭遇到元丞相脫脫，被逮住宰了，“芝麻李”的部將彭大、趙均用等逃到濠州，投奔郭子興。

郭子興部搞的是集體領(lǐng)導(dǎo)，一共有四個元帥，另三個元帥以孫德崖為領(lǐng)導(dǎo)核心，瞧郭子興老是搞自由主義，不順眼，一生氣就給郭子興辦了學(xué)習(xí)班，關(guān)在了地窖里。

這時候朱元璋的才干表現(xiàn)了出來：他急急跑到彭大、趙均用部，投訴孫德崖部分裂紅巾軍、辦郭子興學(xué)習(xí)班的事。彭大和趙均用一聽就火了，派出軍隊，到了孫德崖的家，掀開屋瓦進(jìn)去，就見郭子興披枷帶鎖，渾身上下皮開肉綻。

郭子興好歹活著被救了出來。朱元璋晉級為總官。

此后朱元璋南游定遠(yuǎn)，捉了7萬名老百姓，從中挑選出精壯的兩萬人，浩浩蕩蕩殺奔滁州，眨眼工夫，朱元璋已經(jīng)成了氣候。在這個過程中，朱元璋的個人能力起到了決定的作用。朱元璋有著過人的社會博弈技巧，借力打力，所以才能夠利用紅巾軍的內(nèi)部矛盾將郭子興救出來，從而獲得上升空間。這種能力是建立在對人性的深刻洞察之上的。

朱元璋太清楚人性了。他又是怎么清楚這這些的呢？因為他要過飯，在乞討中最容易與人性中的陰暗力量相遭遇了--他不知被多少人戲弄過，不知道被多少條狗狂攆過--他對人性的認(rèn)識與曹操達(dá)成了神奇的一致。朱元璋和曹操都認(rèn)為：人人都是王八蛋，都不是好東西！

“與我取城子的總兵官，妻子俱要在京居住，不許搬取出外。將官正妻留于京城居住，聽于處處娶妾?！边@就是朱元璋對人性的認(rèn)識了。他認(rèn)為所有的部屬都不是好東西，隨時都有可能叛變投敵，所以將前線官兵的妻子兒女統(tǒng)統(tǒng)扣為人質(zhì)。這個就是社會組織能力。

未及多久，孫德崖部赴和州“就食”。就食，就是和州的糧食收成了，紅巾軍浩浩蕩蕩趕來開吃。以當(dāng)時的生產(chǎn)力，一戶農(nóng)家辛苦一年收上來的糧食能不能夠自己吃都很成問題，來了這么多的軍隊，有軍隊吃的，就沒了百姓吃的，這個矛盾怎么解決？

這個深刻的矛盾必然會引發(fā)群體性事件--和州城里，郭子興與老戰(zhàn)友撕殺成一團(tuán)，和州城外朱元璋卻拼老命地逃出十幾公里，被孫德崖部俘虜。

這是一起意外沖突，那么小的和州擠下這么多的隊伍，就算是把百姓全都煮了，也不夠吃。所以朱元璋禮貌地勸孫德崖?lián)Q個地方去吃，孫德崖也答應(yīng)了，并且立即出城。

朱元璋在前面送行，郭子興在后面送行，與老戰(zhàn)友孫德崖手拉手，正在情深義重之際，也不曉得哪個起頭，雙方又打了起來。結(jié)果是孫德崖部逮住了朱元璋和徐達(dá)，孫德崖本人卻被郭子興活捉了。

于是，雙方走馬換將。朱元璋能夠活著回來實屬運(yùn)氣。

就因為這件事，郭子興深受刺激，不久死掉。此后朱元璋大展神威，將郭子興舊部中不聽話的兄弟或殺或埋，然后與陳友諒對陣于鄱陽湖。

與朱元璋相比，陳友諒的腦子明顯原始，這中原逐鹿還沒開始呢，他就迫不及待宣布自己是皇帝了……他顯然不是朱元璋的對手。

然后是張士誠。張士誠的腦子并不太原始，要命的是，他的社會組織能力明顯遜色，最后也退出角逐。

再后來朱元璋向他最強(qiáng)大的敵人宣戰(zhàn)--不是元兵，是明教！

近自胡元失政，兵起汝、穎，天下之人以為豪杰奮興，太平可致。面彼惟以妖言惑眾，不能上順天意，下悅民心，是用自底滅亡。及元兵云集，其老將舊臣，雖有握兵之權(quán)，比無戡亂之略，師行之地，甚于群盜，致使中原板蕩，城郭丘墟，十有余年，亂禍極矣。

這道檄文告訴了我們一個最簡單的道理：公道自在人心。百姓要的是安定生活，任何人以任何名目為暴力法則唱贊歌都不會有效果，所以朱元璋毫不猶豫踢開明教，與紅巾軍徹底決裂，建立一個新的政府組織，一舉贏得民心。沉小明王韓林兒于江心，朱元璋大踏步邁向皇權(quán)政治。

麻煩的是，彭瑩玉突然失蹤了，他可是朱元璋、陳友諒、張士誠的引路人。

就朱元璋之后干出來的事情推斷，彭瑩玉很有可能被朱元璋埋在了一座寺廟的墻壁下。

《大明律·禮律》：

凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸞禱圣，自號端公、太保、師婆，妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗等會，一應(yīng)左道亂正之術(shù)，或隱藏圖像，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事，煸惑人民，為首者絞，為從者各杖一百，流三千里。

奪得政權(quán)之后，朱元璋正式宣布絕除包括明教在內(nèi)的一切教義。

我們在百姓那里和在史學(xué)家那里得到了兩個不同的朱元璋--

在民眾心目中，朱元璋是漢人的大英雄，是他逐走了異族胡元，重整漢家河山--“山河奄有中華地，日月重開大宋天！”所以民間評書中對朱元璋的印象好到了不能再好，一部《明英烈》，甚至到朱元璋火燒功臣樓時，百姓都表示了最大程度的理解。

而史學(xué)家則反復(fù)念叨朱元璋朝廷殺戮的恐怖氣氛。朱元璋殺盡了省部級直到縣級的領(lǐng)導(dǎo)干部，只有幾個人僥幸老死在自家的床上。

一個是武將湯和。湯和一輩子除了聽朱元璋的話，沒干過別的事，大明政權(quán)成立后他又是第一個交出兵權(quán)的，主動退休。等朱元璋興致勃勃殺光了所有的武將，回過頭來找找看有沒有疏漏時，才發(fā)現(xiàn)湯和已經(jīng)老死了。

一個是外戚郭德成。郭德成先是裝瘋，后來又躲進(jìn)寺里當(dāng)了和尚，漏網(wǎng)，未能成全朱元璋殺盡勛臣的心愿。

還有一位袁凱。朱元璋設(shè)套給袁凱鉆，問他：“我打算再多殺一些人，殺得越多越好，可是太子卻主張從寬，你說我們爺倆誰對呢？”袁凱答：“陛下要殺是守法，東宮主張赦免是慈心?！边@個回答非常圓滑，是找不到把柄的，但問題是朱元璋只是想宰他，并不多考慮他的回答有沒有道理--龍有逆鱗，君心難測，皇帝存心找你麻煩，你怎么回答都白搭--袁凱當(dāng)機(jī)立斷，馬上裝瘋。

朱元璋的眼睛是雪亮的，袁凱如何又能蒙混過關(guān)？

于是朱元璋聲稱瘋子不怕痛，拿來鐵鉆在袁凱身上鉆洞。袁凱明知道瘋子也是人，也會怕痛的，可如果他敢和朱元璋抬杠，豈不是死得很慘？只好咬牙挺住，痛得青筋凸出，冷汗直流，也不敢吭聲。

朱元璋玩膩了，就先讓袁凱回家；過了兩天閑著沒事，又要玩弄袁凱?？蛇@一回袁凱卻把朱元璋玩了一把。他躺在骯臟的豬圈里吧唧吧唧吃屎，聽得朱元璋直惡心，再也不找袁凱玩了。實際上，袁凱是事先用炒面拌了砂糖扔在豬圈中冒充屎。

朱元璋與曹操同樣洞悉人性的險惡。曹操比較寬容，不計較文人學(xué)士的酸脾氣，所以文人們大罵曹操是壞蛋、奸雄。而朱元璋殺戮無常，是個有著嚴(yán)重心理潔癖的人，他知道那些讀書人橫豎是要罵他的，所以不如先宰了再說。他如此殘忍，是因為他極度厭惡這種極端游戲。

曹操寬容，他的江山傳了5朝60年。朱元璋殘忍，他的江山卻傳了16朝276年。