最近，媒體簡(jiǎn)直為大學(xué)生應(yīng)招淘糞的工作而炸了鍋。什么侮辱大學(xué)生呀、斯文掃地呀之類的議論不絕于耳。其實(shí)，大學(xué)生淘糞和前不久的所謂碩士生殺豬等，全是評(píng)論者的誤會(huì)。人家企業(yè)招的是管理人才，或者說(shuō)是“白領(lǐng)”。只不過(guò)企業(yè)要求這些“白領(lǐng)”從基層的實(shí)踐起步而已。媒體和各種專家對(duì)此的誤讀本身，說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題：第一，中國(guó)的一些企業(yè)，在實(shí)踐中逐漸摸索出比較先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，知道什么是培養(yǎng)管理人才的有效途徑；第二，整個(gè)社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)，特別是大學(xué)的教育理念，則跟不上這些在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一線沖殺的企業(yè)，還停留在士大夫文化酸腐的觀念結(jié)構(gòu)之中。

我們不妨從第二點(diǎn)講起，因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念確實(shí)是媒體為正當(dāng)?shù)默F(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理而大驚小怪的緣由。在當(dāng)今中國(guó)教育體制所灌輸?shù)膬r(jià)值觀念下，淘糞和殺豬一樣，都是君子不為的賤業(yè)。大學(xué)生、研究生從事此業(yè)，自然會(huì)引起哀嘆甚至公憤。但時(shí)代畢竟不同了。我勸大學(xué)生還是積極應(yīng)征“淘糞”的工作。最直接的理由是錢多，十萬(wàn)年薪是大部分大學(xué)畢業(yè)生掙不到的。不過(guò)這倒在其次。更深刻的理由是：這類基層的工作，乃是年輕人事業(yè)起步之正道。經(jīng)過(guò)淘糞鍛煉的大學(xué)生，日后成才率怕是高于自己的同儕。新一代人應(yīng)該率先突破傳統(tǒng)觀念。

既然談傳統(tǒng)，就不妨先隨手舉兩個(gè)歷史上的例子。大家知道，明清兩代是中國(guó)科舉制度的頂峰。稍微有條件的家庭都要供孩子考科舉，就像現(xiàn)在大家都督促孩子考大學(xué)一樣。結(jié)果社會(huì)上遍地是舉子。這就是我們繼承的傳統(tǒng)。有人估計(jì)，當(dāng)時(shí)的“生員”，也就是俗稱的“秀才”，大致維持在50萬(wàn)之眾的水平上，恐怕比現(xiàn)在的大學(xué)生還要“精英”多了。有此資格，就可以在政府中登記，算是進(jìn)入了士大夫階層，在地方上受到尊重不說(shuō)，亦有各種特權(quán)，如免除徭役，見(jiàn)知縣時(shí)不用下跪、知縣不可隨意對(duì)其用刑、遇公事可稟見(jiàn)知縣，等等。換今天的話來(lái)說(shuō)，這就是干部編制了。想想看，明清兩朝每代人中都大致有50萬(wàn)秀才，幾百年、十幾代下來(lái)，大致也是快千萬(wàn)人了。這些人成就了什么呢？當(dāng)時(shí)帝國(guó)行政最低一級(jí)大致是縣，全國(guó)就兩千多個(gè)縣，一個(gè)縣就一個(gè)縣令?？梢?jiàn)一個(gè)七品芝麻官也要擠破門，其他位置更少了。秀才不過(guò)是一種身份，并不具備當(dāng)官的資格。要想當(dāng)官，必須成為舉人才行，而且即使是舉人，飯碗也沒(méi)有保證。那么，當(dāng)官的那些“精英的精英”對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)又如何呢？當(dāng)時(shí)地方政府的吏治之?dāng)模潜娝苤氖聦?shí)?？梢?jiàn)即使是那些幸運(yùn)地考了高分、當(dāng)了官的人，實(shí)在也是乏善可陳。而在接近千萬(wàn)之眾的秀才中，既沒(méi)有官做不說(shuō)，大部分也沒(méi)有其他成就留下來(lái)。他們多只能皓首窮經(jīng)，酸兮兮地“之乎者也”一生，落得個(gè)孔乙己的下場(chǎng)。

在這種找不到工作的情況下，讀書人淘糞是否算是出路？在那個(gè)時(shí)代，這要比現(xiàn)在更有辱斯文，更少有人去做。但是，以中國(guó)之大，人口之多，總有幾個(gè)異數(shù)。甘心這么做的，還大多有所成就。研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的，都知道有本《沈氏農(nóng)書》。大概明清時(shí)代讀書人的心思都在科舉上，使我們這個(gè)最大的農(nóng)業(yè)國(guó)家在這一時(shí)代的農(nóng)書數(shù)量非常少。在這樣的背景下，《沈氏農(nóng)書》也就更顯得珍貴了。此書作者“沈氏”的身世很難細(xì)考，大致只知道他是明末清初之鄉(xiāng)紳，是否有科舉的功名不甚清楚，但顯然受了良好的教育，家境非常富裕，為當(dāng)?shù)刂髴?。他隱居江南鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)，隨手寫下這本務(wù)農(nóng)手冊(cè)，大概是供經(jīng)營(yíng)自己的農(nóng)場(chǎng)之用。讀此書便知，他是個(gè)淘糞好手，不僅告訴你到哪里買糞、怎么運(yùn)糞、各種糞的用法和效能，還非常細(xì)致地教導(dǎo)你糞應(yīng)該如何攪拌、怎么觀察糞的顏色變化等，談拌糞如同談釀酒，感情溢于字里行間。根據(jù)其書的記載，他耕種的土地畝產(chǎn)在當(dāng)時(shí)幾乎是最高的。說(shuō)他是個(gè)成功的農(nóng)業(yè)CEO，絕非言過(guò)其實(shí)。

18世紀(jì)末19世紀(jì)初還有位包士臣，素有文名，和龔自珍、魏源等都屬于“經(jīng)世致用”派的知識(shí)分子。他早年家貧，親自務(wù)農(nóng)，想來(lái)也是淘過(guò)糞的。在他的筆記《安吳四種》中，就寫到糞池的修造以及糞的種種好處，并指出南方人比北方人更懂得修糞池，使得水田得益，產(chǎn)量高不說(shuō)，也使環(huán)境清潔。

沈氏也好，包士臣也好，都是中國(guó)士大夫中的異數(shù)。他們學(xué)問(wèn)不錯(cuò)，特別是包士臣，詩(shī)詞文章俱佳，書法也頗有成就，很為士林所重。但是，從今天看來(lái)，他最大的貢獻(xiàn)（或者說(shuō)他“引用率”最高的作品），怕還是講大糞、海運(yùn)等非傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”的文字。沈氏的一小冊(cè)農(nóng)書，雖不入當(dāng)時(shí)士林之主流，但已經(jīng)成為中國(guó)農(nóng)業(yè)史的經(jīng)典，其價(jià)值高于那些“之乎者也”之輩所著的萬(wàn)卷詩(shī)書。

他們能有這種意想不到的成就，一大原因就是敢于突破傳統(tǒng)士大夫那種“讀書、考試、做官”的“事業(yè)格局”。在科舉之下，你當(dāng)官的正途是苦讀四書五經(jīng)，然后通過(guò)考試、獲得功名。一旦“高高得中”了，就可能在毫無(wú)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的情況下被派個(gè)官做。這是中國(guó)傳統(tǒng)的人才管理原則。在這種原則之下，政府的地方官大部分沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在法律、財(cái)政等關(guān)鍵的行政技能方面沒(méi)有任何訓(xùn)練，甚至因?yàn)椴煌ǚ窖裕彤?dāng)?shù)匕傩諢o(wú)法直接溝通。中國(guó)古代政治之破敗、官僚之無(wú)能，也就不足為怪了。

如今中國(guó)正迅速轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，本不應(yīng)該歧視動(dòng)手的實(shí)用技藝，不應(yīng)該鄙視勞動(dòng)。但我們的高等教育，其實(shí)還是繼承了這種陳腐的科舉價(jià)值觀念。比如，幾年前北大有位知名教授為北大畢業(yè)生還要辛辛苦苦地自己找工作而痛心疾首。他稱北大學(xué)生都是國(guó)家一流人才，畢業(yè)后應(yīng)該被各用人單位爭(zhēng)著來(lái)?yè)尣艑?duì)，怎么竟然還需要自己寫簡(jiǎn)歷找工作呢？從科舉傳統(tǒng)上看，這樣的想法確實(shí)名正言順：你考得高，就已經(jīng)證明了自己是國(guó)家棟梁之才，做的官就應(yīng)該大，這叫“野無(wú)遺賢”，是政治清明、社會(huì)繁榮的盛世表征。讓精英之才苦苦地求人討個(gè)飯碗，甚至從最低層的賤業(yè)干起，則反映了世道不古。

也難怪，有的大學(xué)已經(jīng)把高爾夫列為必修課，理由是高爾夫是成功人士的修養(yǎng)，自然也是成功的階梯。不錯(cuò)，以中國(guó)土地資源之緊缺，打高爾夫確實(shí)是富人奢侈、擺譜兒的最好方式之一。可是，你總得先教學(xué)生怎么成功，再教他們成功后怎么擺譜兒吧？再形象點(diǎn)地說(shuō)，你總得先淘糞、殺豬，再學(xué)怎么打高爾夫吧？