前 言
在日本兩千年的歷史中，哪個(gè)歷史人物對(duì)這個(gè)國家的影響最大？
如果就這個(gè)問題在國內(nèi)展開問卷調(diào)查，相信我們得到的答案一定會(huì)五花八門。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是很少有人會(huì)投票給源賴朝。我想大多數(shù)中國讀者不要說投票給此人，就連知道這廝的也不會(huì)很多。
的確，由于年代久遠(yuǎn)，“源賴朝”這三個(gè)字確實(shí)會(huì)令中國讀者感到陌生。一提到日本的歷史人物，德川家康的知名度大概要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于源賴朝。
但是大家知道嗎？著名的德川家康老人家，他當(dāng)年可不是一開始就叫德川家康的哦，在他眾多的曾用名中，有一個(gè)令他自己最滿意、也最驕傲的名字，叫做“源家康”。
沒錯(cuò)，這源家康的“源”字，就是源賴朝的“源”。出于對(duì)源賴朝將軍無以復(fù)加的崇拜，德川家康早年曾以源氏后人自詡，并公然將自己的名字改為“源家康”。不過除德川家康自己這么聲稱以外，并沒有任何證據(jù)顯示他與源氏有絲毫關(guān)系，所以大多數(shù)人認(rèn)為取這個(gè)名字，是德川老人家故意在往自己臉上貼金。
事實(shí)上，在日本長達(dá)700年的武士史中，源賴朝的崇拜者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止德川家康一個(gè)人。這個(gè)名字在它的主人去世后的幾百年里，可以說已經(jīng)成了一個(gè)圖騰，是幾乎所有日本武士頂禮膜拜的對(duì)象。即使到了今天，屬于這個(gè)名字的時(shí)代已經(jīng)過去了800多年，“源賴朝”這三個(gè)字在日本大眾心目中仍然占有重要的位置。
2002年1月，日本NHK電視臺(tái)曾制作過一期特別節(jié)目：改寫日本歷史的15個(gè)人。為了制作這檔專題片，電視臺(tái)提前向全國觀眾做了一次為期兩個(gè)月的問卷調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容就是這篇文章開頭的那句話：歷史上誰對(duì)日本的影響最大？在最終整理出的長達(dá)50人的上榜名單中，源賴朝名列第七。
以上是日本大眾給出的看法。
那么專家呢？
日本著名政治家兼作家堺屋太一曾寫過一本書，叫做《創(chuàng)造日本的12個(gè)人》。在這本書里，源賴朝排名第三。排在他前面的兩個(gè)人，一個(gè)是隋朝時(shí)向中國派出的第一位遣隋使、使日本從蒙昧走向開化的改革家圣德太子；另一個(gè)是小說中的虛構(gòu)人物光源氏?？梢哉f前面這兩位的上榜理由更多的是基于他們的象征意義，而在他們之后，第一個(gè)實(shí)實(shí)在在的上榜者就是本書的主人公源賴朝了。
說了半天，源賴朝到底是什么人？他的顯赫名聲究竟又是從何而來的呢？
簡單地說，他是一個(gè)文才大于武功的武士，也是日本700年武士社會(huì)的開創(chuàng)者。
這句話似乎前后有些矛盾，不過卻是事實(shí)。為什么呢？
想必諸位都知道，日本在進(jìn)入武士社會(huì)之前，是一個(gè)和中國差不多的封建社會(huì)，上有皇帝，下有文武百官。大批遣隋使、遣唐使的派出，也曾一度使日本這個(gè)國家和中國非常相似。那么是什么力量使這個(gè)國家在公元12世紀(jì)末發(fā)生了一場巨大的轉(zhuǎn)折？又是什么人讓武士在接下來的幾百年里成為全日本最受尊敬的群體呢？
答案正是源賴朝。
此人于1180年以流放犯的身份起兵，歷經(jīng)數(shù)十載統(tǒng)一了全日本，然而在這之后他既沒有加把勁推翻當(dāng)時(shí)的朝廷，也沒有像他的前人一樣進(jìn)京做個(gè)高級(jí)武官，而是在遠(yuǎn)離京都的小城鐮倉建立了日本第一個(gè)武士政權(quán)：鐮倉幕府。日本700年的武士史，就從這個(gè)鐮倉幕府開始。
相信對(duì)日本歷史有所了解的人，對(duì)“幕府”這個(gè)詞應(yīng)該并不陌生。它是一種形式上臣服于皇權(quán)、事實(shí)上又凌駕于皇權(quán)之上的政權(quán)形式。
可不要小看了這種政權(quán)形式。在源賴朝之前，從沒有人想過權(quán)力還可以以這樣一種方式存在。用日本前國務(wù)大臣兼作家堺屋太一的話說，這是一種“在當(dāng)時(shí)史無前例，至今仍難以想象的‘不可思議的政權(quán)’”。
這種政權(quán)形式對(duì)日本歷史的影響之深遠(yuǎn)，也許連源賴朝自己都無法想象。在他去世后，甚至在他親自建立的幕府也被推翻后，幕府這種政權(quán)形式卻根深蒂固地存續(xù)了下來，而且一存就是700年。
也許700年太久了，以至于當(dāng)今天的人們?cè)偬崞鹉桓畷r(shí)，更多的人認(rèn)為那就是日本的傳統(tǒng)，是日本固有的東西；而當(dāng)人們提起武士時(shí)，更多地也會(huì)想到德川家康，想到豐臣秀吉，想到日本戰(zhàn)國年代風(fēng)起云涌的眾多英雄，卻很少有人能再想起源賴朝，想起這個(gè)開創(chuàng)了幕府、開創(chuàng)了武士時(shí)代的人。
而這便是我寫作這本書的原因，我認(rèn)為無論好與壞，這個(gè)人應(yīng)該被記住。
為了盡量還原真實(shí)的歷史，在寫本書時(shí)，我并沒有查閱太多的專家著作，而是將鐮倉幕府的官方史書《吾妻鏡》作為最基本的參考資料。當(dāng)然，由于此書是官方史書，在敘述上對(duì)源賴朝具有令人肉麻的美化傾向，所以除這本書之外，我也參考了其他一些日本史料。希望通過這本書，通過源賴朝和他身邊形形色色的人，能夠讓大家更多地了解幕府，了解武士，了解日本。
在日本兩千年的歷史中，哪個(gè)歷史人物對(duì)這個(gè)國家的影響最大？
如果就這個(gè)問題在國內(nèi)展開問卷調(diào)查，相信我們得到的答案一定會(huì)五花八門。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是很少有人會(huì)投票給源賴朝。我想大多數(shù)中國讀者不要說投票給此人，就連知道這廝的也不會(huì)很多。
的確，由于年代久遠(yuǎn)，“源賴朝”這三個(gè)字確實(shí)會(huì)令中國讀者感到陌生。一提到日本的歷史人物，德川家康的知名度大概要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于源賴朝。
但是大家知道嗎？著名的德川家康老人家，他當(dāng)年可不是一開始就叫德川家康的哦，在他眾多的曾用名中，有一個(gè)令他自己最滿意、也最驕傲的名字，叫做“源家康”。
沒錯(cuò)，這源家康的“源”字，就是源賴朝的“源”。出于對(duì)源賴朝將軍無以復(fù)加的崇拜，德川家康早年曾以源氏后人自詡，并公然將自己的名字改為“源家康”。不過除德川家康自己這么聲稱以外，并沒有任何證據(jù)顯示他與源氏有絲毫關(guān)系，所以大多數(shù)人認(rèn)為取這個(gè)名字，是德川老人家故意在往自己臉上貼金。
事實(shí)上，在日本長達(dá)700年的武士史中，源賴朝的崇拜者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止德川家康一個(gè)人。這個(gè)名字在它的主人去世后的幾百年里，可以說已經(jīng)成了一個(gè)圖騰，是幾乎所有日本武士頂禮膜拜的對(duì)象。即使到了今天，屬于這個(gè)名字的時(shí)代已經(jīng)過去了800多年，“源賴朝”這三個(gè)字在日本大眾心目中仍然占有重要的位置。
2002年1月，日本NHK電視臺(tái)曾制作過一期特別節(jié)目：改寫日本歷史的15個(gè)人。為了制作這檔專題片，電視臺(tái)提前向全國觀眾做了一次為期兩個(gè)月的問卷調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容就是這篇文章開頭的那句話：歷史上誰對(duì)日本的影響最大？在最終整理出的長達(dá)50人的上榜名單中，源賴朝名列第七。
以上是日本大眾給出的看法。
那么專家呢？
日本著名政治家兼作家堺屋太一曾寫過一本書，叫做《創(chuàng)造日本的12個(gè)人》。在這本書里，源賴朝排名第三。排在他前面的兩個(gè)人，一個(gè)是隋朝時(shí)向中國派出的第一位遣隋使、使日本從蒙昧走向開化的改革家圣德太子；另一個(gè)是小說中的虛構(gòu)人物光源氏?？梢哉f前面這兩位的上榜理由更多的是基于他們的象征意義，而在他們之后，第一個(gè)實(shí)實(shí)在在的上榜者就是本書的主人公源賴朝了。
說了半天，源賴朝到底是什么人？他的顯赫名聲究竟又是從何而來的呢？
簡單地說，他是一個(gè)文才大于武功的武士，也是日本700年武士社會(huì)的開創(chuàng)者。
這句話似乎前后有些矛盾，不過卻是事實(shí)。為什么呢？
想必諸位都知道，日本在進(jìn)入武士社會(huì)之前，是一個(gè)和中國差不多的封建社會(huì)，上有皇帝，下有文武百官。大批遣隋使、遣唐使的派出，也曾一度使日本這個(gè)國家和中國非常相似。那么是什么力量使這個(gè)國家在公元12世紀(jì)末發(fā)生了一場巨大的轉(zhuǎn)折？又是什么人讓武士在接下來的幾百年里成為全日本最受尊敬的群體呢？
答案正是源賴朝。
此人于1180年以流放犯的身份起兵，歷經(jīng)數(shù)十載統(tǒng)一了全日本，然而在這之后他既沒有加把勁推翻當(dāng)時(shí)的朝廷，也沒有像他的前人一樣進(jìn)京做個(gè)高級(jí)武官，而是在遠(yuǎn)離京都的小城鐮倉建立了日本第一個(gè)武士政權(quán)：鐮倉幕府。日本700年的武士史，就從這個(gè)鐮倉幕府開始。
相信對(duì)日本歷史有所了解的人，對(duì)“幕府”這個(gè)詞應(yīng)該并不陌生。它是一種形式上臣服于皇權(quán)、事實(shí)上又凌駕于皇權(quán)之上的政權(quán)形式。
可不要小看了這種政權(quán)形式。在源賴朝之前，從沒有人想過權(quán)力還可以以這樣一種方式存在。用日本前國務(wù)大臣兼作家堺屋太一的話說，這是一種“在當(dāng)時(shí)史無前例，至今仍難以想象的‘不可思議的政權(quán)’”。
這種政權(quán)形式對(duì)日本歷史的影響之深遠(yuǎn)，也許連源賴朝自己都無法想象。在他去世后，甚至在他親自建立的幕府也被推翻后，幕府這種政權(quán)形式卻根深蒂固地存續(xù)了下來，而且一存就是700年。
也許700年太久了，以至于當(dāng)今天的人們?cè)偬崞鹉桓畷r(shí)，更多的人認(rèn)為那就是日本的傳統(tǒng)，是日本固有的東西；而當(dāng)人們提起武士時(shí)，更多地也會(huì)想到德川家康，想到豐臣秀吉，想到日本戰(zhàn)國年代風(fēng)起云涌的眾多英雄，卻很少有人能再想起源賴朝，想起這個(gè)開創(chuàng)了幕府、開創(chuàng)了武士時(shí)代的人。
而這便是我寫作這本書的原因，我認(rèn)為無論好與壞，這個(gè)人應(yīng)該被記住。
為了盡量還原真實(shí)的歷史，在寫本書時(shí)，我并沒有查閱太多的專家著作，而是將鐮倉幕府的官方史書《吾妻鏡》作為最基本的參考資料。當(dāng)然，由于此書是官方史書，在敘述上對(duì)源賴朝具有令人肉麻的美化傾向，所以除這本書之外，我也參考了其他一些日本史料。希望通過這本書，通過源賴朝和他身邊形形色色的人，能夠讓大家更多地了解幕府，了解武士，了解日本。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)