乾卦的啟示

談起《易經(jīng)》，大家耳熟能詳?shù)膽?yīng)該是乾卦各爻的爻辭，如“潛龍勿用、飛龍在天、亢龍有悔”等語。聽到這幾句話，會以為《易經(jīng)》大概都在討論“龍”這種古生物。事實真相如何呢？乾卦確實專門借用龍來作為象征，但是其他六十三卦，則只有坤卦上六談及“龍戰(zhàn)于野”而已。

龍究竟是什么？它似乎是水陸空三棲的生物，所以可以象征宇宙創(chuàng)生的力量，遍及一切領(lǐng)域。古代確實有龍。春秋時代史墨說：“龍，水物也。水官棄矣，故龍不生得?！舨怀σ?，誰能物之？”（《左傳·公二十九年）水官負責(zé)養(yǎng)龍，后來不知何故而放棄了。如果不是整天可以見到龍，又有誰可以描繪它呢？

從“潛龍勿用”一語，可知龍可以入水；再從“見龍在田”一語，可知龍可以出現(xiàn)在地上；然后“飛龍在天”自然是肯定龍可以飛翔于空中。所謂“云從龍，風(fēng)從虎”，不是把龍與天上飄動的白云聯(lián)系起來了嗎？據(jù)說孔子年輕時曾經(jīng)拜訪老子，受到不少教訓(xùn)與啟發(fā)，他回國后，向弟子描述老子像龍一樣（其猶龍也），然后加一句：“乘風(fēng)云而上天。”這更清楚顯示了龍可以遨游于天空。

在《莊子·天運》也提及孔子拜訪老子的故事，在這篇文章中孔子的描述更生動了。他依然以龍比擬老子，然后說：“龍，合而成體，散而成章，乘乎云氣而養(yǎng)乎陰陽?！币馑际牵糊?，合起來成為一個整體，散開來成為錦繡文章，駕著云氣，翱翔于天地之間。由此觀之，龍確實可以代表剛健不已的創(chuàng)造力。

那么，“潛龍勿用”一語只是單純地用來描寫年輕人，或者，成年人也會遇到這樣的處境？從乾卦的《文言傳》看來，孔子對“潛龍”的描述讓人大開眼界。他說：“這是指具有龍的德行而隱遁的人。他不會為了世俗而改變自己，也不會為了名聲而有所作為；避開社會而不覺苦悶，不被社會承認也不覺苦悶。別人樂于接受，他就推行主張；別人有所疑慮，他就自己退避。他的心志是堅定而無法動搖的，這就是潛伏的龍啊。”

換言之，一個德行與能力皆有極高修養(yǎng)的人，依然可能處在“潛龍”的位置。有些專業(yè)人才到了中年才轉(zhuǎn)業(yè)，或者想要開創(chuàng)新的事業(yè)，這時必須從基礎(chǔ)做起，不正是潛龍嗎？從卦象看來，乾卦初九位居底層，往上是五個陽爻，皆有充實力量，根本不容僥幸。并且，底下的爻想要往上發(fā)展，初九必須依賴九四，奈何同性排斥，毫不相應(yīng)，只能稍安毋躁了。到了九二，則因為位居下卦三爻的中間，正如九五位居上卦三爻的中間，等于有人輔佐與左右逢源，因為這兩卦都談及“利見大人”，適宜見到大人。所謂大人，是指德行完備的人。對君子而言，這是得君行道的大好機會，可以放手一搏。

九三與九四，都是“無咎”（沒有災(zāi)難），但是條件是必須不斷“進德修業(yè)”?！白龅街艺\而信實，由此可以增進德行；修飾言辭以確保其誠意，由此可以累積功業(yè)”。由此可見，進德在于自己，修業(yè)則須有事實驗證，亦即要讓別人感受到自己的誠意，才有可能合作成事。到了九五，則是“飛龍在天”，可以充分發(fā)揮乾卦的活力。在人類社會，則象征國君在上，天下安定繁榮。后代以“九五之尊”推崇天子，正是乾卦所昭示的理想。

最后，到了上九，也就是乾卦的最上爻，這時突然變成“亢龍有悔”，意思是：龍飛得太高，已經(jīng)有所懊悔?！兑捉?jīng)》各卦到了最上爻，大都是不理想的，那是因為卦的運作是由下往上，而最上爻注定要被替換，難免覺得前途茫茫。我們在事業(yè)或年齡抵達頂點時，不是也會有蒼涼之感嗎？這時唯有專務(wù)修德，或許可以減少懊悔。如美國富豪巴菲特捐出大筆錢財，從事公益事業(yè)。他在世人心中，從富豪轉(zhuǎn)變?yōu)樯迫?，重新開始“貞下起元”的契機，可謂明智。

2.坤卦

坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

①時運：為人厚道，聲名遠傳。

②財運：滿載而歸。