管理學(xué)的“學(xué)分”
星云大師：佛教一向重視人事管理，我對(duì)現(xiàn)代人間佛教的人事管理規(guī)則，有以下幾點(diǎn)意見：
1.要顧全大局。2.要明白分工。3.要知道協(xié)調(diào)。4.要用心策劃。5.要全力推動(dòng)。6.要向上報(bào)告。7.要知道承擔(dān)。8.要追查成果。
長樂先生：企業(yè)發(fā)展到一定程度，不是拼資金就能解決問題的，如果你的激情不投入進(jìn)去，如果缺少創(chuàng)新意識(shí)和成果，如果管理手段不隨時(shí)更新，很可能你的企業(yè)和事業(yè)就不能再一次產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。
對(duì)于任何職業(yè)來說，只有把整個(gè)的生命、整個(gè)的感情投入里面，才能有激情、有成就。被稱為“戰(zhàn)地玫瑰”的鳳凰記者閭丘露薇因?yàn)閳?bào)道伊拉克戰(zhàn)爭而出名，其實(shí)這個(gè)機(jī)會(huì)是她爭取來的。當(dāng)時(shí)名額很緊，我們本不準(zhǔn)備派女記者去，但是她一直“纏”自己的頂頭上司，要求前往，最后“纏”到我這兒，才爭取到這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。
我選擇她，是因?yàn)樗哂蟹浅：玫穆殬I(yè)素質(zhì)，有激情。
為了倡導(dǎo)激情創(chuàng)造，我提出企業(yè)文化的兩種回歸：
第一，從強(qiáng)調(diào)按規(guī)章制度、按傳統(tǒng)程序做事，回歸到強(qiáng)調(diào)熱情和激情，把過去在規(guī)范的企業(yè)化管理中已經(jīng)基本忘掉的感情找回來。在企業(yè)經(jīng)過規(guī)范化運(yùn)作、有了規(guī)模和基礎(chǔ)之后，我要激發(fā)所有員工有一種為了自己的事業(yè)去拼、去爭、去搶的心態(tài)。
第二，從強(qiáng)調(diào)“大河有水小河滿”，企業(yè)利益至上，回歸到以人為本。以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存與發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人。員工有尊嚴(yán)，企業(yè)才能長大。
星云大師：在佛光山草創(chuàng)初期，正是財(cái)務(wù)最拮據(jù)的時(shí)候，我陸續(xù)送慈惠、慈嘉、慈怡、慈莊、慈容等人去日本留學(xué)。她們?cè)谂R上飛機(jī)時(shí)頻頻問我：“師父，我們一個(gè)個(gè)走了，您一個(gè)人怎么能料理開山那么多事情呢？”我以平靜的口氣回答：“我一個(gè)人就可以了，你們不要猶豫遲疑，錯(cuò)失了良機(jī)！”她們畢業(yè)歸國之后，幫我辦理各種文教事業(yè)，佛光山因而奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的發(fā)展中，良機(jī)很重要。什么是良機(jī)？我覺得，有未來性、能利己利人的機(jī)會(huì)，就是良機(jī)?；叵肫饋恚冶救瞬o聰明才智，境遇也不是很好，但仍能為佛教創(chuàng)出一番天地，沒有錯(cuò)失良機(jī)正是重要因素。
數(shù)十年前，因?yàn)槲医?jīng)常為了護(hù)持正法、厘清佛教的原則而在報(bào)章雜志上掃除邪見，又寫了一本《釋迦牟尼佛傳》，引起日本大正大學(xué)的注意，寄給我一紙博士班入學(xué)通知單，希望我前往就讀。當(dāng)時(shí)我想：這個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)在太好了，我要努力讀書，將來學(xué)成歸國，服務(wù)大眾，好為中國比丘爭一口氣，讓大家知道不是每一個(gè)人到了日本就會(huì)變節(jié)還俗。既而又想：我千辛萬苦，好不容易在臺(tái)灣這片佛教沙漠之中開辟了一些綠洲，如果我去了日本，有誰能繼續(xù)我的愿心，將菩提種子遍撒臺(tái)灣各個(gè)角落呢？
正在猶豫的時(shí)候，高雄萬隆醬園的朱殿元居士得知這個(gè)消息，焦急地跑來問我：“你已經(jīng)是我們的師父了，為什么還要去日本當(dāng)學(xué)生呢？”我突然醒悟：此時(shí)此刻，我何必為了博士虛名爭一口氣遠(yuǎn)赴東瀛呢？我留在臺(tái)灣好好耕耘這一片凈土，如果能讓佛教擁有光明的前途，就足以證明比博士學(xué)位更為重要！
后來事實(shí)證明，我雖然失去了深造的機(jī)會(huì)，但是我并沒有錯(cuò)失良機(jī)。在此二十年后，美國東方大學(xué)頒給我榮譽(yù)哲學(xué)博士學(xué)位。這么多年來，我看盡世事起伏，往往發(fā)現(xiàn)：人之所以會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，大多在于私心自蔽，以致自他受害。原來所謂良機(jī)，是要自他歡喜，彼此有益，公私兩利才可。
佛教經(jīng)典里鼓勵(lì)大家不要錯(cuò)失良機(jī)的字句更是俯拾皆是，像《華嚴(yán)經(jīng)》的“不忘初心”，《八大人覺經(jīng)》的“不念舊惡”，《維摩經(jīng)》的“不請(qǐng)之友”，《大乘起信論》的“不變隨緣”，都是把握良機(jī)的最佳法門?？傊瑳]有機(jī)會(huì)的時(shí)候廣結(jié)善緣，機(jī)會(huì)來臨的時(shí)候及時(shí)掌握，就一定能有所收獲。
長樂先生：大師說的“不變隨緣”是佛的境界，佛教化一切眾生，能夠應(yīng)機(jī)說法，隨類現(xiàn)身，這是“不變隨緣”。我理解，企業(yè)的管理也要隨緣，隨緣之時(shí)，真誠心不變，清凈心不變，平等心不變，覺悟心不變，慈悲心不變。順境里頭不變，逆境里頭還不變，這叫真正會(huì)用功。
與“不變隨緣”緊密相關(guān)的就是“不忘初心”。多少人能在漫漫人生旅途上“不忘初心”呢？在我的創(chuàng)業(yè)路上，有誘惑力的項(xiàng)目很多，但辦傳媒始終是我最深的牽掛。為了使“鳳凰”飛得更高，我放棄了一些大好“錢途”。北京到八達(dá)嶺的高速公路，我本來擁有1/2的股權(quán)，在鳳凰資金遇到瓶頸的時(shí)候，我“斷臂輸血”，把股權(quán)變現(xiàn)?，F(xiàn)在這段高速公路最火暴的德勝門到昌平這一段，當(dāng)年正是我投資的。北京燕莎旁邊的一個(gè)商務(wù)公寓項(xiàng)目也是同樣的原因，與我“劃清界限”了。試想，如果我在石油、高速路、房地產(chǎn)的路上走下去，忘記了當(dāng)初的發(fā)心，怎么會(huì)有現(xiàn)在的鳳凰呢？人生的風(fēng)景很多，不忘初心是一種堅(jiān)持。有了這種堅(jiān)持，人生才能不活成“盜版”。
星云大師：“管理”其實(shí)就是在考驗(yàn)自己有多少慈悲與智慧。管理的妙訣，首先需將自己的一顆心管理好，要讓自己的心中有時(shí)間的觀念，有空間的層次，有數(shù)字的統(tǒng)計(jì)，有做事的原則，有大眾的利益，能夠?qū)⒆约旱男墓芾淼么缺岷停瑢⒆约旱男墓芾淼萌宋乙蝗?，以真心誠意來待人，以謙虛平等來待人，才算修滿管理學(xué)的“學(xué)分”。
星云大師：佛教一向重視人事管理，我對(duì)現(xiàn)代人間佛教的人事管理規(guī)則，有以下幾點(diǎn)意見：
1.要顧全大局。2.要明白分工。3.要知道協(xié)調(diào)。4.要用心策劃。5.要全力推動(dòng)。6.要向上報(bào)告。7.要知道承擔(dān)。8.要追查成果。
長樂先生：企業(yè)發(fā)展到一定程度，不是拼資金就能解決問題的，如果你的激情不投入進(jìn)去，如果缺少創(chuàng)新意識(shí)和成果，如果管理手段不隨時(shí)更新，很可能你的企業(yè)和事業(yè)就不能再一次產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。
對(duì)于任何職業(yè)來說，只有把整個(gè)的生命、整個(gè)的感情投入里面，才能有激情、有成就。被稱為“戰(zhàn)地玫瑰”的鳳凰記者閭丘露薇因?yàn)閳?bào)道伊拉克戰(zhàn)爭而出名，其實(shí)這個(gè)機(jī)會(huì)是她爭取來的。當(dāng)時(shí)名額很緊，我們本不準(zhǔn)備派女記者去，但是她一直“纏”自己的頂頭上司，要求前往，最后“纏”到我這兒，才爭取到這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。
我選擇她，是因?yàn)樗哂蟹浅：玫穆殬I(yè)素質(zhì)，有激情。
為了倡導(dǎo)激情創(chuàng)造，我提出企業(yè)文化的兩種回歸：
第一，從強(qiáng)調(diào)按規(guī)章制度、按傳統(tǒng)程序做事，回歸到強(qiáng)調(diào)熱情和激情，把過去在規(guī)范的企業(yè)化管理中已經(jīng)基本忘掉的感情找回來。在企業(yè)經(jīng)過規(guī)范化運(yùn)作、有了規(guī)模和基礎(chǔ)之后，我要激發(fā)所有員工有一種為了自己的事業(yè)去拼、去爭、去搶的心態(tài)。
第二，從強(qiáng)調(diào)“大河有水小河滿”，企業(yè)利益至上，回歸到以人為本。以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存與發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人。員工有尊嚴(yán)，企業(yè)才能長大。
星云大師：在佛光山草創(chuàng)初期，正是財(cái)務(wù)最拮據(jù)的時(shí)候，我陸續(xù)送慈惠、慈嘉、慈怡、慈莊、慈容等人去日本留學(xué)。她們?cè)谂R上飛機(jī)時(shí)頻頻問我：“師父，我們一個(gè)個(gè)走了，您一個(gè)人怎么能料理開山那么多事情呢？”我以平靜的口氣回答：“我一個(gè)人就可以了，你們不要猶豫遲疑，錯(cuò)失了良機(jī)！”她們畢業(yè)歸國之后，幫我辦理各種文教事業(yè)，佛光山因而奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的發(fā)展中，良機(jī)很重要。什么是良機(jī)？我覺得，有未來性、能利己利人的機(jī)會(huì)，就是良機(jī)?；叵肫饋恚冶救瞬o聰明才智，境遇也不是很好，但仍能為佛教創(chuàng)出一番天地，沒有錯(cuò)失良機(jī)正是重要因素。
數(shù)十年前，因?yàn)槲医?jīng)常為了護(hù)持正法、厘清佛教的原則而在報(bào)章雜志上掃除邪見，又寫了一本《釋迦牟尼佛傳》，引起日本大正大學(xué)的注意，寄給我一紙博士班入學(xué)通知單，希望我前往就讀。當(dāng)時(shí)我想：這個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)在太好了，我要努力讀書，將來學(xué)成歸國，服務(wù)大眾，好為中國比丘爭一口氣，讓大家知道不是每一個(gè)人到了日本就會(huì)變節(jié)還俗。既而又想：我千辛萬苦，好不容易在臺(tái)灣這片佛教沙漠之中開辟了一些綠洲，如果我去了日本，有誰能繼續(xù)我的愿心，將菩提種子遍撒臺(tái)灣各個(gè)角落呢？
正在猶豫的時(shí)候，高雄萬隆醬園的朱殿元居士得知這個(gè)消息，焦急地跑來問我：“你已經(jīng)是我們的師父了，為什么還要去日本當(dāng)學(xué)生呢？”我突然醒悟：此時(shí)此刻，我何必為了博士虛名爭一口氣遠(yuǎn)赴東瀛呢？我留在臺(tái)灣好好耕耘這一片凈土，如果能讓佛教擁有光明的前途，就足以證明比博士學(xué)位更為重要！
后來事實(shí)證明，我雖然失去了深造的機(jī)會(huì)，但是我并沒有錯(cuò)失良機(jī)。在此二十年后，美國東方大學(xué)頒給我榮譽(yù)哲學(xué)博士學(xué)位。這么多年來，我看盡世事起伏，往往發(fā)現(xiàn)：人之所以會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，大多在于私心自蔽，以致自他受害。原來所謂良機(jī)，是要自他歡喜，彼此有益，公私兩利才可。
佛教經(jīng)典里鼓勵(lì)大家不要錯(cuò)失良機(jī)的字句更是俯拾皆是，像《華嚴(yán)經(jīng)》的“不忘初心”，《八大人覺經(jīng)》的“不念舊惡”，《維摩經(jīng)》的“不請(qǐng)之友”，《大乘起信論》的“不變隨緣”，都是把握良機(jī)的最佳法門?？傊瑳]有機(jī)會(huì)的時(shí)候廣結(jié)善緣，機(jī)會(huì)來臨的時(shí)候及時(shí)掌握，就一定能有所收獲。
長樂先生：大師說的“不變隨緣”是佛的境界，佛教化一切眾生，能夠應(yīng)機(jī)說法，隨類現(xiàn)身，這是“不變隨緣”。我理解，企業(yè)的管理也要隨緣，隨緣之時(shí)，真誠心不變，清凈心不變，平等心不變，覺悟心不變，慈悲心不變。順境里頭不變，逆境里頭還不變，這叫真正會(huì)用功。
與“不變隨緣”緊密相關(guān)的就是“不忘初心”。多少人能在漫漫人生旅途上“不忘初心”呢？在我的創(chuàng)業(yè)路上，有誘惑力的項(xiàng)目很多，但辦傳媒始終是我最深的牽掛。為了使“鳳凰”飛得更高，我放棄了一些大好“錢途”。北京到八達(dá)嶺的高速公路，我本來擁有1/2的股權(quán)，在鳳凰資金遇到瓶頸的時(shí)候，我“斷臂輸血”，把股權(quán)變現(xiàn)?，F(xiàn)在這段高速公路最火暴的德勝門到昌平這一段，當(dāng)年正是我投資的。北京燕莎旁邊的一個(gè)商務(wù)公寓項(xiàng)目也是同樣的原因，與我“劃清界限”了。試想，如果我在石油、高速路、房地產(chǎn)的路上走下去，忘記了當(dāng)初的發(fā)心，怎么會(huì)有現(xiàn)在的鳳凰呢？人生的風(fēng)景很多，不忘初心是一種堅(jiān)持。有了這種堅(jiān)持，人生才能不活成“盜版”。
星云大師：“管理”其實(shí)就是在考驗(yàn)自己有多少慈悲與智慧。管理的妙訣，首先需將自己的一顆心管理好，要讓自己的心中有時(shí)間的觀念，有空間的層次，有數(shù)字的統(tǒng)計(jì)，有做事的原則，有大眾的利益，能夠?qū)⒆约旱男墓芾淼么缺岷停瑢⒆约旱男墓芾淼萌宋乙蝗?，以真心誠意來待人，以謙虛平等來待人，才算修滿管理學(xué)的“學(xué)分”。
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