第二部分 明代歷史的幾個(gè)問(wèn)題

鄭和（三寶太監(jiān)）下西洋

首先說(shuō)明西洋是指什么地方。明朝時(shí)候把現(xiàn)在的南洋地區(qū)統(tǒng)稱為東洋和西洋。西洋指的是現(xiàn)在的印度支那半島、馬來(lái)半島、印度尼西亞、婆羅洲等地區(qū)；東洋指的菲律賓、日本等地區(qū)。在元朝以前已經(jīng)有了東、西洋之分，為什么有這樣的分法呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)在海上航行要靠針路（指南針），針路分東洋指針和西洋指針，因此在地理名詞上就有“東洋”和“西洋”。鄭和下西洋指的是什么地方呢？主要是指現(xiàn)在的南洋群島。

中國(guó)人到南洋去的歷史很早，并不是從鄭和開(kāi)始的。遠(yuǎn)在公元以前，秦朝的政治力量已經(jīng)達(dá)到現(xiàn)在的越南地區(qū)。到了漢武帝的時(shí)候，現(xiàn)在的南洋群島許多地區(qū)已經(jīng)同漢朝有很多往來(lái)。這種往來(lái)分兩類：一類是官方的，即政府派遣的商船隊(duì)；一類是民間的商人?？墒窍襦嵑瓦@樣由國(guó)家派遣的船隊(duì)，一次出去幾萬(wàn)人、幾十條大船（這些船是當(dāng)時(shí)世界上最大的船，也就是當(dāng)時(shí)世界上最大的海軍），不但到了現(xiàn)在南洋群島的主要國(guó)家，而且一直到了非洲。其規(guī)模之大，人數(shù)之多，范圍之廣，那是歷史上前所未有的；就是明朝以后也沒(méi)有。這樣大規(guī)模的航海，在當(dāng)時(shí)世界歷史上也沒(méi)有過(guò)。鄭和下西洋比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸早八十七年，比第亞士發(fā)現(xiàn)好望角早八十三年，比奧斯達(dá)·加馬發(fā)現(xiàn)新航路早九十三年，比麥哲倫到達(dá)菲律賓早一百一十六年。比世界上所有著名的航海家的航海活動(dòng)都早?？梢哉f(shuō)鄭和是歷史上最早的、最偉大的、最有成績(jī)的航海家。

問(wèn)題是為什么在十五世紀(jì)的前期中國(guó)能派出這樣大規(guī)模的航海艦隊(duì)，而不是別的時(shí)候？這個(gè)問(wèn)題歷史記載上有一種說(shuō)法，說(shuō)鄭和下西洋僅僅是為了尋找建文帝的下落。這種說(shuō)法是不正確的。上次我們講到，明成祖從北京打到南京，奪取了他的侄子建文帝的帝位。建文帝是明太祖的孫子，他做了皇帝以后，聽(tīng)信了齊泰、黃子澄等人的意見(jiàn)，要把他的一些叔叔--明太祖封的親王的力量消滅掉，以加強(qiáng)中央集權(quán)。他解除了一些親王的軍事權(quán)力，有的被關(guān)起來(lái)，有的被廢為庶人。

于是燕王便起兵反抗，打了幾年，最后打到南京。歷史記載說(shuō)燕王軍隊(duì)打到南京后，“宮中火起，帝不知所終”?！暗鄄恢K”這句話是經(jīng)過(guò)了認(rèn)真研究的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)宮里起了火，把宮里的人都燒死了，燒死的尸首分不清到底是誰(shuí)。于是就發(fā)生了一個(gè)建文帝到底死了沒(méi)有的疑案。假如沒(méi)有死，他跑出去了的話，那么，他就有可能重新組織軍隊(duì)來(lái)推翻明成祖的統(tǒng)治。從當(dāng)時(shí)全國(guó)的形勢(shì)來(lái)看是存在這個(gè)問(wèn)題的。

因?yàn)榻ㄎ牡凼抢^承他祖父明太祖的，全國(guó)各個(gè)地方都服從他的指揮。明成祖雖然在軍事上取得了勝利，但是并沒(méi)有把建文帝的整個(gè)軍事力量摧毀，他的軍事力量只是在今天從北京到南京的鐵路沿線上，其他地方還是建文帝原來(lái)的勢(shì)力。因此明成祖就得考慮建文帝到底還在不在？如果是逃出去了，又逃到了什么地方？他得想辦法把建文帝逮住。于是他派了禮部尚書(shū)（相當(dāng)于現(xiàn)在的內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)）胡（yǐng），名義上是到全國(guó)各地去找神仙（當(dāng)時(shí)傳說(shuō)有一個(gè)神仙叫張三豐），實(shí)際上是去尋找建文帝。

前后找了二三十年?！睹魇贰ず鷤鳌氛f(shuō)胡每次找了回來(lái)都向明成祖報(bào)告。最后一次向皇帝報(bào)告時(shí)，成祖正在軍中，胡講的什么別人都聽(tīng)不到，只見(jiàn)他講了以后明成祖很高興。歷史家們認(rèn)為，最后這一次報(bào)告，可能是說(shuō)建文帝已經(jīng)死了。另外，明成祖又怕建文帝不在國(guó)內(nèi)，跑到國(guó)外去了。所以他在派鄭和下西洋的時(shí)候，要鄭和在國(guó)外也留心這件事。這是可能的，但這不是鄭和下西洋的主要目的。鄭和下西洋主要是由于經(jīng)濟(jì)上的原因。

這里插一個(gè)問(wèn)題，講講明成祖和建文帝之間的斗爭(zhēng)說(shuō)明什么問(wèn)題。明成祖以后的各代對(duì)建文帝的下落一事也非常重視。萬(wàn)歷皇帝就曾經(jīng)同他的老師談起這個(gè)問(wèn)題，問(wèn)建文帝到底到哪里去了，為什么經(jīng)過(guò)一百多年還搞不清楚。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多有關(guān)建文帝的書(shū)，這些書(shū)講建文帝是怎么逃出南京的，經(jīng)過(guò)些什么地方，逃到了什么地方。有的書(shū)說(shuō)他到了云南，當(dāng)了和尚；跟他一起逃走的那些人也都當(dāng)了和尚。諸如此類的傳說(shuō)越來(lái)越多。此外，記載建文帝事跡的書(shū)也越來(lái)越多。這說(shuō)明什么問(wèn)題呢？說(shuō)明一個(gè)政治問(wèn)題。建文帝在位期間，改變了他祖父明太祖的一些作法。他認(rèn)為明太祖所定下來(lái)的一些制度，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)了幾十年，應(yīng)該改變。當(dāng)時(shí)建文帝周圍的一些人都是些儒生，缺乏實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，他們自己出的一些辦法也并不高明。盡管如此，建文帝的這種舉動(dòng)還是得到了不少人的支持。但是明成祖起兵反對(duì)他。在明成祖看來(lái)，明太祖所規(guī)定的一切制度都是盡善盡美的。他不容許建文帝改變祖先的東西。因此，明成祖和建文帝之間的斗爭(zhēng)就是保持還是改變明太祖所定的舊制度的斗爭(zhēng)。在這個(gè)斗爭(zhēng)中建文帝失敗了。明成祖做了皇帝以后，把建文帝改變了的一些東西又全部恢復(fù)過(guò)來(lái)。一直到明朝滅亡，二百多年都沒(méi)有變動(dòng)。

在這種情況下，有不少的知識(shí)分子對(duì)明成祖的政治感到不滿，不滿意他的統(tǒng)治。他們通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)這種不滿呢？公開(kāi)反對(duì)不行，于是通過(guò)對(duì)建文帝的懷念來(lái)表達(dá)。他們肯定建文帝，贊揚(yáng)建文帝。實(shí)際上就是反對(duì)明成祖。因此，關(guān)于建文帝的傳說(shuō)就越來(lái)越多了。現(xiàn)在我們到四川、云南這些地方旅行，到處可以發(fā)現(xiàn)所謂建文帝的遺址。這里有一個(gè)廟說(shuō)是建文帝住過(guò)的，那里有一個(gè)寺院，里頭有幾棵樹(shù)，說(shuō)是建文帝栽的。有沒(méi)有這樣的事情呢？沒(méi)有。        

明末清初有個(gè)文人叫錢謙益（這個(gè)人政治上很糟糕）寫(xiě)了文章專門研究這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)許多書(shū)上都說(shuō)：當(dāng)南京被燕兵包圍時(shí)，城門打不開(kāi)，建文帝便剃了頭發(fā)，跟著幾個(gè)隨從的人從下水道的水門跑出去了。錢謙益說(shuō)這靠不住，南京下水道的水門根本不能通出城去。他當(dāng)時(shí)做南京禮部尚書(shū)，宮殿里的情況是很熟悉的。此外，還有很多不合事實(shí)的傳說(shuō)，他都逐條駁斥了。最后他作了這樣的解釋：假如建文帝真的跑出去了，當(dāng)時(shí)明成祖所統(tǒng)治的地區(qū)只是從北京到南京的交通線附近，只要建文帝一號(hào)召，全國(guó)各地都會(huì)響應(yīng)他，他還可以繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)。但結(jié)果沒(méi)有這樣。這就可以得出一個(gè)結(jié)論：建文帝是死在宮里了。但當(dāng)時(shí)不能肯定，萬(wàn)一他跑了怎么辦？所以就派人去找。我認(rèn)為這樣解釋比較說(shuō)得通。