第三章：群體的觀念、推理與想象力（3）
　　
　　然而盡管所有的政治家都清楚，但是迫于這些觀念的強(qiáng)大影響力，在未來很長一段時(shí)間里，它們將是決定各國行動的最基本因素。
　　
　?。?）群體的偽推理能力
　　
　　我們不能絕對地?cái)嘌裕后w沒有推理能力。
　　
　　然而，群體所能接受的論證過程，從邏輯上說，屬于十分拙劣的那一類，，因此把它們稱為推理，只能算是一種比喻。
　　
　　在此，我們姑且把它命名為：群眾的偽推理能力。
　　
　　這種偽推理能力究竟是怎樣運(yùn)作的呢？
　　
　　他們的推理方式與愛斯基摩人非常想象，比如愛斯基摩人從經(jīng)驗(yàn)中得知冰這種透明物質(zhì)放在嘴里可以融化，于是認(rèn)為同樣屬于透明物質(zhì)的玻璃，放在嘴里也會融化；
　　
　　又比如在亞洲一些野蠻人的部落中流傳著這樣的風(fēng)俗，當(dāng)他們將驍勇善戰(zhàn)的對手擊敗后，往往會吃下這個(gè)人的心臟，認(rèn)為這樣就可以得到他的全部力量和勇氣?；蚴窍褚恍┬┦芄椭鲃兿鞯目嗔Γ⒖瘫阏J(rèn)為天下所有雇主都在剝削他們工人。
　　
　　再如澳洲的土著居民朱瓦西人，常常會把自己的箭贈與另一個(gè)獵人，然后他就有權(quán)利分享這個(gè)獵人射殺的任何動物。獵物被認(rèn)為“屬于”殺死它的箭的主人，即使狩獵的時(shí)候他并不在現(xiàn)場。
　　
　　從這里可以看出，群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體的事物普遍化。因此不妨說，他們并不推理或只會錯(cuò)誤地推理，也絕不會受到推理過程的影響。
　　
　　這樣看起來，只要能夠?yàn)槿后w提供這樣的論證，那么也就等于操縱了群體。
　　
　　事實(shí)上，當(dāng)我們重讀一些演講稿的時(shí)候，常常會為其中的漏洞和錯(cuò)誤感到驚訝，然而正是這樣的東西，竟然對聽眾產(chǎn)生了重大的影響。
　　
　　在這個(gè)問題上，我們往往會忘記一點(diǎn)，那就是這些演講稿并不是為哲學(xué)家準(zhǔn)備的，而是用來說服民眾的。凡是和群體有密切交往的演說家，無一不擅長激發(fā)群體，在它們中間創(chuàng)造一個(gè)有誘惑力的形象。
　　
　　可以說，任何一個(gè)人，只要他能夠成功地做到這一點(diǎn)，他就能夠達(dá)到自己的目的。在這方面，即使有二十本真知灼見的著作，也比不上幾句能夠號召起頭腦風(fēng)暴的話語。
　　
　　而這就意味著，群體沒有推理能力，因此它也無法表現(xiàn)出任何批判精神，也就是說，它不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛镄纬烧_的判斷。群體所接受的判斷，僅僅是強(qiáng)加給它們的判斷，而絕不是經(jīng)過討論后得到采納的判斷。
　　
　　在這方面，也有無數(shù)的個(gè)人比群體水平高明不了多少。有些意見輕而易舉就得到了普遍贊同，更多地是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人感到，他們不可能根據(jù)自己的推理形成自己的獨(dú)特看法。
　　
　　（5）群體的想象力（上）
　　
　　有句諺語這樣說——瞎子的聽力比常人更敏銳。
　　
　　正如這個(gè)此消彼長的道理一樣，缺乏推理能力的人一樣，群體形象化的想像力不但強(qiáng)大而活躍，并且非常敏感。
　　
　　對于群體來說，一個(gè)人、一件事或是一次事故，往往會在他們的腦海中喚起栩栩如生的形象，而這種超常想象力是一個(gè)理性的人不俱備的。
　　
　　這樣看起來，群體就像是一個(gè)睡著了的人，他的理性已經(jīng)被擱置腦后，只憑形象思維來得到結(jié)果，就像是做夢一樣，因此他的頭腦中能產(chǎn)生出極鮮明的形象，但是只要他能夠開始思考，這種形象也會迅速消失。
　　
　　無論是獨(dú)立的個(gè)體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對自己的認(rèn)識就變得十分模糊，甚至于不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情。
　　
　　群體的這種想法十分強(qiáng)烈，以至于讓他們產(chǎn)生了一種目空一切的極端情緒，一般而言它們也會認(rèn)為，最不可能的事情便是最驚人的事情。
　　
　　憑著這樣的信念，群體只關(guān)注那些他們最一個(gè)事件中最離奇、最不同尋常的、最傳奇式的一面會給群體留下特別深刻的印象，原因便在于此。