從那以后，陳家溝的情況就不太美了，陳照丕已經(jīng)沒(méi)了，陳茂森又決不教拳，這個(gè)僅剩的陳照奎又被請(qǐng)到鄭州看病并留下來(lái)開(kāi)班教拳，這就可憐了陳家溝那些后生們被無(wú)辜耽誤了，直到如今一個(gè)“沉肩墜肘”大部分都沒(méi)有完全解決。

不過(guò)，師父陳照奎這一走出陳家溝，卻無(wú)意間開(kāi)啟了將家傳正宗拳架傳向全國(guó)、推向世界的一個(gè)新時(shí)代。這個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是鄭州開(kāi)始的。

傳統(tǒng)文化不會(huì)胡說(shuō)八道，肯定有它的道理。中國(guó)武術(shù)在歷史上首先是以殺人為目的的，然后才是民間的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，最后才是鍛煉身體。而現(xiàn)在它已經(jīng)被舞臺(tái)化了，比如武術(shù)隊(duì)的刀劍等器械只是個(gè)薄薄的鐵片，根本不是刀劍的原型態(tài)了。我是民間的武術(shù)者，我不管那些武術(shù)比賽他們搞的東西，無(wú)論他們搞得多熱鬧，推出多少全國(guó)冠軍，還是多高的段位。我這一套東西在民間自有它生存發(fā)展的空間，我們這個(gè)東西絕不能失傳，甭管你多大壓力，多大變化，在民間它也在悄悄地流傳，總是有人會(huì)把它傳下來(lái)的。

不過(guò)要想順利地傳下去就需要有好的傳承人和好的被傳承人，馮友蘭先生說(shuō)過(guò)一段話，他說(shuō)比如一棵樹(shù)，木工說(shuō)它可以做成家俱，園藝師說(shuō)它可以做成標(biāo)本，藝術(shù)家說(shuō)它可以做成精雕的藝術(shù)品。但是，你這個(gè)材料定下來(lái)了沒(méi)變，誰(shuí)雕琢你呢？你要讓木工來(lái)做，他把你雕成了個(gè)板凳，樹(shù)抗議木工，于是改一改變成桌子，你不還是個(gè)家俱嗎？所以問(wèn)題不在于這個(gè)材料，而是看誰(shuí)來(lái)雕塑你。

我的幸運(yùn)就是遇見(jiàn)了陳照奎這個(gè)雕琢我的好老師，也就是我今天反復(fù)強(qiáng)調(diào)的明師。當(dāng)然我也是有天分的。

我最大的天分就是相信老師的話，自己肯下功夫。

我的恩師陳照奎的教拳生涯大可分為三個(gè)階段。