博姆教授：談到智慧，除了詞義，我也常喜歡查一查詞的來(lái)源。智慧（intelligence）這個(gè)詞很有意思，它來(lái)源于inter和legere，意指“領(lǐng)會(huì)言外之意”。所以在我看來(lái)，可以說(shuō)思想就如一本書(shū)的信息，而智慧則是對(duì)其意義的領(lǐng)會(huì)。我覺(jué)得這給智慧下了一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的定義。

克里希那穆提：領(lǐng)會(huì)言外之意。

博姆：是的，即理解真實(shí)的意思。字典里還提供了另一個(gè)相關(guān)意項(xiàng)：心的警覺(jué)。

克：對(duì)，心的警覺(jué)。

博姆：這跟一般人以為的智慧很不一樣?？紤]到你表達(dá)過(guò)的很多教誨，我猜你可能會(huì)說(shuō)智慧不是思想。你說(shuō)思想發(fā)生在舊腦子里，它是個(gè)物理過(guò)程，電氣化學(xué)般的過(guò)程?？茖W(xué)已經(jīng)充分證明，所有思想本質(zhì)上都是一個(gè)物理化學(xué)過(guò)程。那么，我們或許可以說(shuō)智慧遵循的是不同的法則，它跟時(shí)間的法則毫無(wú)關(guān)系。

克：智慧。

博姆：是的，智慧領(lǐng)會(huì)思想的“言外之意”，看到它的真義。我們開(kāi)始這個(gè)問(wèn)題之前，還有另外一點(diǎn)要談：如果你說(shuō)思想是物質(zhì)的（physical），那么精神或智慧或不管怎么稱呼，它似乎是不同的，它遵循不同的法則。你覺(jué)得物質(zhì)和智慧之間真有區(qū)別嗎？

克：有區(qū)別。你說(shuō)思想是物質(zhì)（matter）？我們換種說(shuō)法吧。

博姆：物質(zhì)？我更愿稱之為物質(zhì)過(guò)程。

克：好的；思想是一個(gè)物質(zhì)過(guò)程，那它跟智慧有什么關(guān)系？智慧是思想的產(chǎn)物嗎？

博姆：我想我們可以理所當(dāng)然認(rèn)為它不是。

克：為什么理所當(dāng)然這么認(rèn)為？

博姆：很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗枷胧菣C(jī)械的。

克：思想是機(jī)械的，沒(méi)錯(cuò)。

博姆：但智慧不機(jī)械。

克：所以思想是可衡量的，智慧則不然。這智慧怎么會(huì)存在的？如果思想跟智慧無(wú)關(guān)，那么，思想的結(jié)束就是智慧的覺(jué)醒嗎？或者，那智慧，獨(dú)立于思想，跟時(shí)間無(wú)關(guān)，因而是永恒的存在？

博姆：這涉及許多有難度的問(wèn)題。

克：我知道。

博姆：我想這么來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，就是我們可以聯(lián)系現(xiàn)存的任何科學(xué)觀點(diǎn)。

克：可以。

博姆：這么做也許合適，也許不合適。那么，你說(shuō)智慧可能一直都在那里。

克：我在問(wèn)——它一直都在嗎？

博姆：它可能一直都在，也可能不是?；蛘呖赡苡行〇|西妨礙了智慧？

克：你知道，印度教徒有個(gè)理論，認(rèn)為智慧或梵一直都存在，但是被幻覺(jué)、物質(zhì)、愚蠢以及思想制造的一切有害之物給遮蔽了。不知你能不能探究到那一層。

博姆：沒(méi)錯(cuò)，但我們并沒(méi)有真的看到智慧永存啊。

克：他們說(shuō)剝離一切遮蔽之物，那東西就在那里。所以他們就假定它是永存的。

博姆：“永遠(yuǎn)”這個(gè)詞比較難討論。

克：是的。

博姆：因?yàn)椤坝肋h(yuǎn)”意味著時(shí)間。

克：沒(méi)錯(cuò)。

博姆：麻煩就在這里。時(shí)間即思想——我喜歡說(shuō)思想跟時(shí)間的法則有關(guān)？或者也許正好相反——時(shí)間跟思想的法則有關(guān)。用另外的話說(shuō)，就是思想發(fā)明了時(shí)間，而事實(shí)上思想就是時(shí)間。我是這么看的，思想也許剎那間就橫掃古今，它一直在瞬息萬(wàn)變，卻總是注意不到自己的物質(zhì)變化。就是說(shuō)，變化是出自物質(zhì)原因。

克：嗯。

博姆：而不是出自理性。

克：不是。

博姆：那些原因跟整體上的東西無(wú)關(guān)，但跟腦子里的某些物質(zhì)活動(dòng)有關(guān)。于是……克：……它們?nèi)Q于環(huán)境以及諸如此類的東西。

博姆：所以，思想隨時(shí)在變化，它的意思不再連貫，它矛盾，它隨心所欲地變。

克：嗯，我明白。