掌握手掌的三分法和十字分割法對(duì)于我們的相手讀心術(shù)至關(guān)重要。我們有必要將手部按照某些獨(dú)特的含義劃分成幾部分，以便能夠更好地進(jìn)行觀察和分析，之后再將各部分所反映的信息綜合起來(lái)，得出最終的結(jié)論。

三分法

使用假想的橫向?qū)⑷说氖植糠譃槿齻€(gè)區(qū)域，一條分割線位于大拇指和手掌關(guān)節(jié)最上端，另一條線則位于其他四個(gè)手指與手掌的關(guān)節(jié)處（圖例7-A）。

我們將三個(gè)劃分出來(lái)的部分稱(chēng)為手的“區(qū)域”，便于快速理解所觀察的部位在手的哪一個(gè)位置。學(xué)習(xí)了這種三分法，就掌握了一個(gè)很有用的背景知識(shí)，可以分別將各區(qū)域的信息獨(dú)立和綜合地進(jìn)行分析。

配合了手部區(qū)域概念的應(yīng)用，另外一種針對(duì)人類(lèi)心理的研究理論也可以完美地應(yīng)用到我們的相手中來(lái)。出于不同的內(nèi)心需求，人類(lèi)會(huì)有各種各樣的行為動(dòng)作，而這種理論就是為了將它們區(qū)分開(kāi)來(lái)，讓我們可以更為輕松地去進(jìn)行認(rèn)知。這些行為種類(lèi)在心理學(xué)詞典里相對(duì)應(yīng)的名詞是“超我”、“自我”和“本我”。相手讀心術(shù)中，這種分類(lèi)同樣可以運(yùn)用到我們對(duì)手部特征的分析中來(lái)，它們?cè)谶@一學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)?yīng)的名字是“自然力”--本我、“社會(huì)力”--自我、“精神力”--超我。雖然命名有所不同，但這兩種叫法所代表的實(shí)質(zhì)意思是一樣的。

自然力區(qū)域

手的自然力區(qū)域更深層次地從生物學(xué)角度上反映了人類(lèi)所有行為生活的動(dòng)力，只有形成了這些動(dòng)力，才能完成社會(huì)力和精神力以及自身區(qū)域所要求進(jìn)行的人類(lèi)活動(dòng)任務(wù)。從這個(gè)角度講，生命力區(qū)域就好像是一棵樹(shù)的根部。

社會(huì)力區(qū)域

社會(huì)力區(qū)域涉及的是人類(lèi)進(jìn)行的所有與家庭和社會(huì)相關(guān)的活動(dòng)。這一區(qū)域凸起得越厲害，人對(duì)于人性和人道方面的理解也就越深。通常擁有這種手型的人的工作或社會(huì)活動(dòng)都需要與許多形形色色的人打交道。這種人善于處理團(tuán)體關(guān)系，并且能強(qiáng)烈地感知人際交往中一些不易觀察到的微妙之處。因此，手上的這一部分也可以稱(chēng)為人際交往區(qū)域，直接反映出個(gè)人對(duì)于“自我”心理的運(yùn)用。手部社會(huì)力區(qū)域凸起還說(shuō)明了對(duì)方對(duì)“自我”的實(shí)現(xiàn)看得非常重要，并以此求得快樂(lè)。這種手型有時(shí)代表了計(jì)劃能力、野心以及達(dá)成目標(biāo)的能力。

精神力區(qū)域

精神力區(qū)域是由除大拇指外的其他手指所構(gòu)成的，它涉及大腦的很多行為，包括心理價(jià)值觀、道德觀以及理性思考能力。如果四根手指顯得特別長(zhǎng)，那就意味著這一區(qū)域十分發(fā)達(dá)，則對(duì)方思維迅速，分析能力強(qiáng)，渴望掌握自己的命運(yùn)，這種人往往是理想主義者。但四指短卻并不表示這就是個(gè)毫無(wú)理想的人，而只是其他區(qū)域所涉及的能力占據(jù)了主導(dǎo)地位。

大體上來(lái)說(shuō)，自然力區(qū)域凸起表示這個(gè)人無(wú)論做什么，都會(huì)充滿(mǎn)活力，甚至是超乎尋常的體力，而這些活力的施展則受到其他兩個(gè)區(qū)域的指引和控制。

社會(huì)力區(qū)域凸起說(shuō)明對(duì)方善于與他人交往，思想溝通和交流能力很強(qiáng)，具有雄心壯志，完全地適應(yīng)了周邊環(huán)境并與其統(tǒng)一融合成一個(gè)整體。某些情況下，這種人還可能是一個(gè)希望盡最大努力去發(fā)現(xiàn)自己人生價(jià)值的人。

精神力區(qū)域發(fā)達(dá)，即四指較長(zhǎng)或指尖形狀特殊，可以透露出對(duì)方是個(gè)醉心于尋找隱藏在事實(shí)后面的真相或知識(shí)的人，比較敏感，容易感知他人的想法，而且極其重視忠誠(chéng)和孝順的個(gè)人品質(zhì)。

十字分割法

另外一種十字分割法是對(duì)于雙手各部分所包含意義的進(jìn)一步劃分方式，使用這種方法區(qū)分出的四個(gè)與大腦思維和神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)的區(qū)域，分別為意識(shí)區(qū)域、潛意識(shí)區(qū)域、主動(dòng)區(qū)域和被動(dòng)區(qū)域。

主動(dòng)區(qū)域--被動(dòng)區(qū)域（圖例7-B）

以一條水平直線從大拇指與手掌相連的關(guān)節(jié)處的上端開(kāi)始將手掌劃分為主動(dòng)和被動(dòng)兩個(gè)區(qū)域。這樣劃分的原因其實(shí)很清楚，四指受到大腦的控制進(jìn)行所有主動(dòng)性的活動(dòng)，而且手指都處于手的上方，各種手部動(dòng)作都需要它們的參與，所以四指所在的區(qū)域稱(chēng)之為主動(dòng)區(qū)域。而手的下半部分叫做被動(dòng)區(qū)域，只要試著把手的下部放在桌子上，那你的手就沒(méi)辦法進(jìn)行什么活動(dòng)了，也就是說(shuō)這個(gè)部位并不主動(dòng)參與各種手部動(dòng)作，但卻能被動(dòng)或間接地產(chǎn)生影響，這樣就可以很簡(jiǎn)單地搞清楚這種命名方式了。

意識(shí)區(qū)域--潛意識(shí)區(qū)域（圖例7-C）

這兩個(gè)區(qū)域是由一根從中指中間開(kāi)始向下垂直的假想直線劃分出來(lái)的。只要想想大拇指和食指平時(shí)的功能作用就能明白為什么這一位置要被稱(chēng)作“意識(shí)區(qū)域”，即按照大腦的意識(shí)要求能夠直接進(jìn)行活動(dòng)的區(qū)域。而對(duì)于潛意識(shí)區(qū)域，我們拿無(wú)名指與小拇指所處的與主動(dòng)區(qū)域交叉的位置舉例，按照前面兩個(gè)區(qū)域的劃分原因來(lái)說(shuō)，這兩根手指可以按照人的意識(shí)進(jìn)行一些主動(dòng)性的活動(dòng)，但一般不會(huì)很靈活。如果你嘗試著用這兩根指頭夾起桌上體形較小的物體，肯定不會(huì)像大拇指與食指做得那么輕松。不過(guò)它們之間的協(xié)作能力比中指和無(wú)名指的合作要好，因?yàn)樵谶@四根手指頭中，小拇指的自由程度最高，它在挖掘靈魂世界的分析中起到了重要作用。

這四個(gè)區(qū)域都有各自特殊但又大體上統(tǒng)一的含義（圖例7-D）。大拇指、食指，以及中指的一半，處于手的上半部分，稱(chēng)為主動(dòng)--意識(shí)區(qū)域；中指的另外一半，加上無(wú)名指和小拇指，組成了主動(dòng)--潛意識(shí)區(qū)域；大拇指球上端和手的中心點(diǎn)，向下直到手的底部，叫意識(shí)--被動(dòng)區(qū)域；手的下半部的另外一側(cè)就是潛意識(shí)--被動(dòng)區(qū)域。

一旦知道了手掌上的手丘所處的位置，那么這些十字分割法所產(chǎn)生區(qū)域涉及的知識(shí)就能幫助我們更好地了解這些手丘的含義。

為了最大限度地理解它們的作用，你需要將意識(shí)和潛意識(shí)區(qū)域與主動(dòng)和被動(dòng)區(qū)域聯(lián)系起來(lái)看待。意識(shí)--被動(dòng)區(qū)域?qū)τ谌祟?lèi)自我表達(dá)以及內(nèi)心需求的實(shí)現(xiàn)行為的關(guān)系比潛意識(shí)--被動(dòng)區(qū)域更近。而后者則儲(chǔ)存了人們的回憶和夢(mèng)想，并由此影響人們通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)與之相關(guān)的想法，它很少與日常的生活發(fā)生關(guān)系。這四個(gè)區(qū)域上的手丘凸起得越高，就表示人在這些區(qū)域所代表的能力和性格就越強(qiáng)，只是涉及的領(lǐng)域各有不同。

這四個(gè)區(qū)域的描述看起來(lái)十分抽象，但將它們與后文中手丘的分析結(jié)合起來(lái)理解，就能幫助你更清晰地分析手上各部位的信息。