人民文學(xué)出版社近日隆重推出七零后作家李師江的長(zhǎng)篇小說(shuō)新作《福壽春》。
　　
　　相對(duì)七零后和八零后作家多以書(shū)寫(xiě)個(gè)人情感為主的創(chuàng)作狀況，李師江的這部新作將完全扭轉(zhuǎn)人們以往的固有印象，表明將根扎在生活深處的文學(xué)傳統(tǒng)在強(qiáng)有力地延續(xù)著。
　　
　　——七零后的轉(zhuǎn)型標(biāo)志
　　
　　這部作品用的是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的白描手法，完全靠扎實(shí)生動(dòng)豐富的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)取勝，將今天農(nóng)村父子兩代人的價(jià)值沖突表達(dá)得極富現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)性。作品在描寫(xiě)父輩農(nóng)民時(shí)，詩(shī)意地呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的魅力，種種下海種蟶、上山種地、挖紅苕摘茉莉的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)在作者的描寫(xiě)下無(wú)不散發(fā)出被歷史反復(fù)回味不已的田園氣息，因此這個(gè)位于我國(guó)東南地區(qū)靠山臨海的鄉(xiāng)村增坂村可以和周立波的湖南鄉(xiāng)村清溪鄉(xiāng)（《山鄉(xiāng)巨變》）、丁玲的華北鄉(xiāng)村暖水屯（《太陽(yáng)照在桑干河上》）、浩然的河北鄉(xiāng)村東山塢（《艷陽(yáng)天》）等共同組成一幅中國(guó)農(nóng)村小說(shuō)的文學(xué)版圖。而在對(duì)子輩農(nóng)民新的價(jià)值觀和尋找出路之間沖突的描寫(xiě)，則是作品區(qū)別于此前作品最具現(xiàn)實(shí)意義的地方。它指出今天農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式難以為繼的真正困境所在。
　　
　　在今天全球性的都市化進(jìn)程中，作為一個(gè)青年作家，依然對(duì)中國(guó)農(nóng)村保持著血脈和情感聯(lián)系，依然對(duì)農(nóng)村生活保持著新鮮而清醒的現(xiàn)實(shí)感殊為難得。這個(gè)作品將標(biāo)志著七零后作家的轉(zhuǎn)型，從自我情感轉(zhuǎn)向社會(huì)情感、個(gè)人倫理轉(zhuǎn)向集體倫理的關(guān)注和探究。從個(gè)人、自我向他者、更廣大和無(wú)名的存在出發(fā)，因而在文學(xué)上呈現(xiàn)出新的面貌。
　　
　　——“浪子回頭”：不是“底層寫(xiě)作”，專(zhuān)畫(huà)人間本色
　　
　　作為李師江的個(gè)人寫(xiě)作，從《逍遙游》到《福壽春》，前者描述的是喪失了個(gè)人道德底線的北漂生活，后者家長(zhǎng)里短、活色生香的瑣細(xì)市井景觀，可視為作者“浪子回頭”的一次寫(xiě)作回歸和昄依?！陡鄞骸肥窍蛑袊?guó)傳統(tǒng)小說(shuō)技術(shù)致敬的結(jié)果，在對(duì)白描手法的運(yùn)用上深得其中三昧，而與當(dāng)下大行其道的現(xiàn)代派敘述手法背道而馳。更重要的，《福壽春》是對(duì)生活法則的歸依。是新一代作者在更成熟的意義上對(duì)生命的認(rèn)同。和時(shí)下流行的“底層寫(xiě)作”不同，《福壽春》不刻意描寫(xiě)生活的大悲大喜、戲劇性的命運(yùn)變化，它以一個(gè)一個(gè)的生活場(chǎng)景、人物的行止起居連綴成無(wú)比飽滿(mǎn)的生活底色和人間氣息，人物的心思、話語(yǔ)、腔調(diào)活潑潑呈現(xiàn)紙上，種種人情世故、家長(zhǎng)里短，在增坂村里不斷地上演著種種人間喜劇，又以不可阻擋的生活潛流默默前行。