我們從來沒有為人們提供搬遷到牧場(chǎng)之外的另一種選擇。當(dāng)索菲亞頓的群眾認(rèn)識(shí)到我們既阻攔不住政府的搬遷，又沒有別的地方可供居住時(shí)，他們自己的反抗情緒也不會(huì)那么大，流向牧場(chǎng)的人就會(huì)增多。許多租房戶愿意搬遷，因?yàn)樗麄冊(cè)谀翀?chǎng)會(huì)有更寬綽、更干凈的房子住。我們不必考慮房主和租房戶的不同處境。雖然房主有理由留下來，但許多租房戶卻愿意搬走。非洲人國民大會(huì)受到許多非洲主義人士的批評(píng)，他們指責(zé)非洲人國民大會(huì)以犧牲租房戶的利益為代價(jià)來保護(hù)房主的利益。

我從這次運(yùn)動(dòng)中吸取的教訓(xùn)是，我們始終沒有別的辦法武裝起來進(jìn)行抵抗。我們一次又一次地使用我們“武器庫”內(nèi)所有的非暴力武器，例如演講、派代表團(tuán)、威脅、游行、罷工、自愿去坐牢。這些“武器”都沒有效果，因?yàn)椴还芪覀儾扇∧姆N方式都會(huì)遭到鐵拳的打擊。一個(gè)自由戰(zhàn)士一旦明白了這個(gè)艱難歷程，即由壓迫者確定斗爭(zhēng)的性質(zhì)，被壓迫者常常沒有別的選擇，只能去揭露壓迫者。也就是說，發(fā)展到一定時(shí)刻，只能以火救火。

教育是個(gè)人成長(zhǎng)的巨大動(dòng)力，正是通過教育，一個(gè)農(nóng)民的兒子才能成為醫(yī)生，一個(gè)礦工的兒子才能成為一個(gè)礦長(zhǎng)，一個(gè)農(nóng)場(chǎng)雇工的孩子才能成為一個(gè)偉大國家的總統(tǒng)。我們依靠自力更生，而不是依靠別人的饋贈(zèng)，以求得發(fā)展。這種發(fā)展也就使人與人之間出現(xiàn)了差別。

自進(jìn)入20世紀(jì)以來，非洲人擁有了受教育的機(jī)會(huì)。最初，外國教會(huì)和傳教團(tuán)創(chuàng)辦了學(xué)校。在合眾黨的領(lǐng)導(dǎo)下，非洲中學(xué)和白人中學(xué)的教育大綱基本是一樣的。教會(huì)中學(xué)為非洲人提供了西式英語教育，我所接受的就是這種教育。但是，我們卻受到了教學(xué)設(shè)施的限制。

即使是在國民黨人上臺(tái)之前，投資上的差別也說明了這種種族主義教育的事實(shí)。通常，政府花在每個(gè)白人學(xué)生身上的教育經(jīng)費(fèi)是花在每個(gè)非洲學(xué)生身上的經(jīng)費(fèi)的六倍。對(duì)非洲人的教育并不是義務(wù)性的，只有在初年級(jí)時(shí)才實(shí)行免費(fèi)。有一多半非洲學(xué)齡兒童根本就沒有上學(xué)的機(jī)會(huì)，并且只有少數(shù)非洲人接受過高等教育。

即使是花在非洲學(xué)生身上的教育經(jīng)費(fèi)如此之少，但仍然使國民黨人感到不快。非洲白人對(duì)非洲人的教育歷來不感興趣。對(duì)他們來說，這簡(jiǎn)直是一種浪費(fèi)，因?yàn)榉侵奕颂焐鸁o知、懶惰，什么樣的教育也不能彌補(bǔ)他們的這些不足。非洲白人從傳統(tǒng)上就對(duì)非洲人學(xué)習(xí)英語有敵意，因?yàn)橛⒄Z對(duì)非洲白人是一種外來語言，而對(duì)我們則是一種求解放的語言。

1953年，國民黨統(tǒng)治下的議會(huì)通過了《班圖教育法》，這個(gè)法律企圖把種族隔離的“圖章”加蓋在非洲人的教育事業(yè)上。這個(gè)法律把非洲人的教育管理權(quán)從教育部轉(zhuǎn)到了當(dāng)?shù)厥聞?wù)管理局。根據(jù)這個(gè)法律，由教會(huì)和傳教機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)的非洲小學(xué)和中學(xué)可以選擇交給政府或接收逐漸減少的補(bǔ)貼，或者由政府接管對(duì)非洲人的教育，或者取消對(duì)非洲人的教育。非洲人教師不得批評(píng)政府或?qū)W校當(dāng)局。這是在知識(shí)方面搞白人至上，也是教育歧視制度化的一種手段。

班圖教育部長(zhǎng)亨德里克·沃爾沃德解釋說：“必須根據(jù)其生活中的機(jī)遇進(jìn)行培訓(xùn)和教育?！彼囊馑际?，非洲人沒有并且將來也沒有任何機(jī)會(huì)，那么，為什么要教育他們呢？他說：“總而言之，非洲人應(yīng)當(dāng)被訓(xùn)練成奴仆，處于終身附屬于白人的地位。”