毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中說：

他們那粗重無情的斥責聲，每天都有些送進紳士們的耳朵里去。他們發(fā)號施令，指揮一切。②

“發(fā)號施令”這一句典，引自《尚書·冏命》。原文是：

昔在文、武，聰明齊圣，小大之臣，咸懷忠良；其侍御仆從，罔匪正人。以旦夕承弼厥辟。出入起居，罔有不欽；發(fā)號施令，罔有不臧；下民只者，萬邦咸休。

大意是：從前在周文王、周武王的時候，國君聰明賢達好像圣人。大小官員，都滿懷忠誠正直；他們的侍衛(wèi)、車夫和隨從，也沒有一個不正派的人。因為從早到晚，都在注意糾正陽奉陰違、阿諛奉承。國君出入宮廷，行走坐臥，沒有人不欽敬；發(fā)出的號召，下達的命令，也沒有不被好好執(zhí)行的；臣民們尊敬他們到如此程度，各路諸侯都停止爭斗。

毛澤東在這里使用“發(fā)號施令”，是對農(nóng)民革命運動的稱贊。在《實踐論》中毛澤東再次使用了“發(fā)號施令”時，則是對主觀主義者的批評。因為，那些主觀主義者，跑到一個地方，不愿做艱苦細致的調(diào)查研究，不觸到事情的本質(zhì)，“就自以為是地發(fā)號施令起來”，其結果，也只有像毛澤東同志所指出的那樣：“這樣的人是沒有不跌交子的?！?①

在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東說：

但是開始準備的時機問題，一般地說來，與其失之過遲，不如失之過早。因為后者的損失較之前者為小，而其利益，則是有備無患，根本上立于不敗之地。

“有備無患”一語，引自《尚書·說命中》。原文是：

惟治亂在庶官，官不及私昵，惟其能。爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動，動惟厥時。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事乃其有備，有備無患。

意思是：由于國家治亂在于各級大小官員，因而任用官吏不應該憑關系親疏，只能看他有無才能；爵祿不封給道德敗壞的，只封給有道德有才能的人。施政要考慮好才行動，行動要抓住時機。有好人好事不鼓勵，就會喪失好人好事；有恃才驕傲的不糾正，就不能把事辦成功。只有每件事都做好準備，有準備才沒有禍患。

這里論述的是古代任用官吏和施政的一些原則。盡管這些原則，在長期的封建社會中，都沒有被徹底實行過，但是它們在我國的思想史上，卻有著不可忽視的地位。其中的“有備無患”，也長期被后人用來勉勵辦事要做好準備，以避免災禍。

毛澤東使用“有備無患”，意在指出：要想取得反“圍剿”的勝利，必須事先做好準備，才能防患于未然，穩(wěn)操革命勝券。有備無患，不打無把握之仗，是毛澤東思想的一個基本原則。

毛澤東還在自己的文章中引用了《尚書》中的“一心一德”、“任人唯賢”、“獨夫”、“兢兢業(yè)業(yè)”等句典。

“一心一德”出于《尚書·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世?！?/p>

商朝君主紂王暴虐無道，周國的首領周武王帶兵伐紂。武王在向商朝都城進攻之前，在孟津舉行了誓師動員會。武王對全軍宣布了商紂王的罪狀，分析了商軍必敗，周軍必勝的道理，他在誓詞中號召大家要“一心一德，在戰(zhàn)斗中立大功，打倒商紂王，永保天下太平”。“一心一德”是說大家一條心，為一個共同的目標而努力。

毛澤東在《反對日本進攻的方針、辦法和前途》一文中指出：