三、人類為何視思想為至寶?（10）
　　
　　博姆：這么說還是不夠清楚，假設(shè)我覺得自己受到了傷害，我一定感覺受傷的就是“我”。
　　
　　克：那個(gè)假相就是“我”。
　　
　　博姆：受到傷害的人本來就覺得“我”受了傷啊!
　　
　　克：沒錯(cuò)，但是你一想要轉(zhuǎn)變這個(gè)事實(shí)，你就和真正的自己產(chǎn)生了分裂。
　　
　　博姆：這才是重點(diǎn)。一開始的感覺是“我”受了傷，第二個(gè)感覺是我必須和那個(gè)受傷的假相隔絕，以便改善目前的狀況……
　　
　　克：于是就喪失了理智。
　　
　　博姆：因?yàn)檫@種感覺是不正確的。
　　
　　克：沒錯(cuò)。
　　
　　博姆：這種想改善的感覺就把時(shí)間扯了進(jìn)來，因?yàn)槲乙詾檫@個(gè)問題需要時(shí)間才能解決。
　　
　　克：很正確。因此只要認(rèn)清這點(diǎn)，就能變得理智，而且能立刻采取行動(dòng)，采取在當(dāng)下這一刻就把問題解決的行動(dòng)。
　　
　　博姆：讓我們?cè)偕钊胍稽c(diǎn)。起先是一種受傷的感覺產(chǎn)生了，一種受傷的假相，這時(shí)我并沒有把這個(gè)假相和“我”分開，我是認(rèn)同它的。
　　
　　克：“我”就是那個(gè)假相。
　　
　　博姆：然后我就開始和那個(gè)假相分裂，我認(rèn)為“我”可以做些事來改善目前的狀況。
　　
　　克：是的，你認(rèn)為自己可以扭轉(zhuǎn)這個(gè)狀況。
　　
　　博姆：但是需要一些時(shí)間。
　　
　　克：這種想法本身就是時(shí)間。
　　
　　博姆：我的意思是，我誤以為改變這個(gè)狀況需要時(shí)間。如果我不這么想，傷痛就不會(huì)存在了。
　　
　　克：一點(diǎn)也不錯(cuò)。
　　
　　博姆：但是在親身經(jīng)歷的過程里，這份認(rèn)識(shí)并不明顯。
　　
　　克：讓我們慢慢地探討。首先，我受傷了，這是一個(gè)事實(shí)。接著我把自己和這個(gè)感覺分開，然后告訴自己要采取一些行動(dòng)。
　　
　　博姆：這個(gè)要采取行動(dòng)的“我”和那個(gè)受傷的假相是分開的。
　　
　　克：當(dāng)然。
　　
　　博姆：他一直在考量該怎么辦。
　　
　　克：“我”之所以會(huì)和假相分開，是因?yàn)槲蚁搿白兂伞笔裁础?br>　　
　　博姆：它投射出一個(gè)不同的景象。
　　
　　克：我受傷了，于是這個(gè)一向習(xí)慣于“變成”什么的“我”就告訴自己：我必須控制這個(gè)不利的狀況，我必須把這份傷痛連根拔起，我必須采取行動(dòng)，我必須報(bào)復(fù)。因此這種分離的感覺就是時(shí)間。
　　
　　博姆：現(xiàn)在比較清楚了。還有一點(diǎn)不夠明朗化，你說自我和受傷的假相沒有分別，然而大部分的人都會(huì)產(chǎn)生分化，并且投射一個(gè)未來的遠(yuǎn)景。
　　
　　克：我的理智告訴我，它們其實(shí)是沒有分別的。
　　
　　博姆：但是我們總妄想有分別，因此才拖延了受傷的感覺。
　　
　　克：沒錯(cuò)。
　　
　　發(fā)問者：我一察覺自己受到傷害，分裂就產(chǎn)生了，不是嗎?
　　
　　克：我受傷了，于是我說：我要打你，因?yàn)槟銈α宋摇；蛘呶艺f：我必須把這份感覺壓下去。也許我因此而產(chǎn)生了恐懼等等。
　　
　　發(fā)問者：分裂的感覺應(yīng)該在受傷的那一刻就產(chǎn)生了?
　　
　　克：是的，這也是喪失理智的那一刻。
　　
　　發(fā)問者：這一刻已經(jīng)喪失理智了嗎?
　　
　　克：沒錯(cuò)，你剛才不是說過：我一察覺自己受到傷害，分裂就產(chǎn)生了。
　　
　　博姆：我覺得在這之前會(huì)先產(chǎn)生一種震驚感，或是一種痛苦的感覺。你認(rèn)同了這份感覺，于是就把它詮釋成“我受傷了”，接著立刻就產(chǎn)生想要采取行動(dòng)的分別心。
　　
　　克：如果我根本沒有受傷的感覺，我就不會(huì)有分別心。反之，如果我有了被傷害的感覺，只要我執(zhí)著于這種感覺，想采取行動(dòng)改善現(xiàn)狀，我就失去了理智。
　　
　　博姆：如果你不執(zhí)著于這種感覺，你對(duì)自己說：我不再想“變成”什么。情況又會(huì)如何?
　　
　　克：啊!這就是另外一回事了。這表示我已經(jīng)停止思索，不再透過時(shí)間去觀察。