二、清除心中的陳跡（5）
　　
　　克：人類必須無我，才能接觸到它。
　　
　　博姆：我想我們可以這么假設(shè)：自我就是那個實(shí)體形成的幻象。你覺不覺得自我從某方面而言也是實(shí)體。
　　
　　克：是的，自我也是實(shí)體。
　　
　　博姆：因此另外那個實(shí)體似乎……
　　
　　克：無法接觸得到。
　　
　　博姆：如果自我就是那個實(shí)體形成的幻象，也許我們的心只想制造一個和那個實(shí)體相關(guān)的幻象。
　　
　　克：這個企圖的本身就是幻相。你為什么要把心和那個實(shí)體扯上關(guān)系?
　　
　　博姆：一個人如果認(rèn)為自己已經(jīng)擁有了那個實(shí)體，就不會再開放自己的心了。
　　
　　克：當(dāng)然不會了。那個東西能夠言傳嗎?這么說并不是在企圖逃避什么。你知道，到目前為止，我們已經(jīng)把該談的都談了。
　　
　　博姆：我想只要我們的認(rèn)知無誤，等一下語言自己會溝通的。
　　
　　克：沒錯，但是那個東西能夠被覺知嗎?能夠拿出來溝通嗎?它是不是……
　　
　　博姆：你認(rèn)為這個超越空無的東西是活的嗎?
　　
　　克：是的，噢!絕對是活的。
　　
　　博姆：它是一種智能嗎?
　　
　　克：我不想用“智能”這個字眼。
　　
　　博姆：這個字眼是不是太有限了?
　　
　　克：活的、智能、愛、慈悲，這些名稱都太有限了。我們的討論已經(jīng)差不多觸及要點(diǎn)，等一下也許就會有適當(dāng)?shù)拿Q來形容它了。那個超越一切的東西可以理解嗎?我們能接觸它嗎?我們的心能捕捉它嗎？
　　
　　博姆：你是說它無法被捕捉？
　　
　　克：我不知道我們的心能不能捕捉它？
　　
　　博姆：或是領(lǐng)會它?
　　
　　克：領(lǐng)會、了解、甚至看到它。你是一位科學(xué)家，你研究過原子之類的元素，你在做研究的時(shí)候，難道不覺得有一個更超越的東西存在嗎？
　　
　　博姆：你永遠(yuǎn)都覺得有個更超越的東西存在，但是你仍然無法知道那是什么。這點(diǎn)已經(jīng)很明顯，我們能夠知道的都是有限的。
　　
　　克：沒錯。
　　
　　博姆：而且永遠(yuǎn)有更超越的東西存在。
　　
　　克：那個東西如何才能和你溝通?以你的科學(xué)知識和腦力，要如何才能領(lǐng)會那個東西?
　　
　　博姆：你是說那個東西是無法領(lǐng)會的?
　　
　　克：我不是這個意思。你要如何才能領(lǐng)會它?我沒有說你不能領(lǐng)會它。你能領(lǐng)會它嗎?
　　
　　博姆：你沒有說清楚。你好像說過它是無法領(lǐng)會的……
　　
　　克：“無法領(lǐng)會”的意思是，你的心必須超越理論……。我是說你能否直接“進(jìn)入”那種境界?“進(jìn)入”也只是一種說辭而已。超越空無的到底是什么?是寂靜嗎?
　　
　　博姆：寂靜和空無很類似。
　　
　　克：沒錯，讓我們一步一步地來。那是不是寂靜?還是，寂靜也是空無的一部分?
　　
　　博姆：是的，我認(rèn)為是如此的。
　　
　　克：我也認(rèn)為如此。如果不是寂靜，我們能不能稱之為“絕對境界”?你明白我的意思吧?
　　
　　博姆：我們可以考慮用“絕對境界”?！敖^對境界”指的是一種完全獨(dú)立的境界。
　　
　　克：沒錯。你愈來愈接近了。
　　
　　博姆：它是完全自發(fā)的、自動的一種境界。
　　
　　克：沒錯。你認(rèn)不認(rèn)為一切事物都有起因，難道它是沒有任何肇因的?
　　
　　博姆：這是一個很古老的概念，當(dāng)初是亞里士多德發(fā)展出來的，他認(rèn)為“絕對境界”的肇因就是它自己。
　　
　　克：沒錯。
　　
　　博姆：“肇因就是它自己”和“它沒有任何肇因”是同樣的意思。
　　
　　克：你知道，你一說“亞里士多德”就已經(jīng)不是那個東西了。我們該如何著手呢?空無即是能量，空無存在于寂靜中，或是寂靜存在于空無中，怎么講都無所謂，對不對?也許它根本是無法言傳的，可是又必須說明。你明白我的意思嗎?