一、心理沖突的根由（7）
博姆：你是說思想只是一種陷入時(shí)間的活動(dòng)？
克：你認(rèn)不認(rèn)為思想就是時(shí)間?因?yàn)樗枷肟偸堑旎诮?jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶和反應(yīng)之上，這一切都是時(shí)間。
博姆：也許這么說比較妥當(dāng)：據(jù)一般的了解，思想的活動(dòng)是在時(shí)間范疇之內(nèi)的。
克：就我們目前的了解，思想是起因于時(shí)間感的。
博姆：是的，大致來說，我贊同這個(gè)說法。
克：一般而言，思想就是時(shí)間。
博姆：它是奠基在時(shí)間概念之上的。
克：對(duì)我而言，思想的本身就是時(shí)間。
博姆：思想的本身也制造了時(shí)間感，對(duì)不對(duì)?
克：這是否意味著：沒有時(shí)間，就沒有思想?
博姆：也許就沒有具有時(shí)間感的思想了。
克：不，就沒有思想了。我想慢慢討論這一點(diǎn)。
博姆：我們能不能這么說，生活中不可或缺的思想，都是被時(shí)間操縱的?
克：沒錯(cuò)。假設(shè)現(xiàn)在這些思想都已經(jīng)停止了。
博姆：也許另外還有一種思想是不受時(shí)間操縱的……我的意思是，你也曾經(jīng)說過，我們?nèi)匀豢梢岳盟枷雭碜鲆恍┦隆?br>
克：當(dāng)然，就外在而言，思想還是有用的。
博姆：我們必須十分謹(jǐn)慎，我們不能武斷地說思想一定受到時(shí)間的操縱。
克：如果我要從這里走回我的家，當(dāng)然需要時(shí)間，但是我說的不是這種時(shí)間。
博姆：那么我們就必須解釋清楚，你指的是心理上的時(shí)間感。
克：是的。你不認(rèn)為知識(shí)就是時(shí)間嗎?
博姆：可以這么說。
克：所有的知識(shí)都是時(shí)間。
博姆：是的，我們從過去累積的知識(shí)投射出一個(gè)未來，如此循環(huán)不已。
克：當(dāng)然，知識(shí)一定有過去和未來。無論是科學(xué)、數(shù)學(xué)、或其他任何一種學(xué)識(shí)，都需要時(shí)間來學(xué)習(xí)。我讀哲學(xué)，或讀這個(gè)那個(gè)，所有的學(xué)識(shí)活動(dòng)都牽扯到時(shí)間，你明白我的意思吧？
博姆：我想我們主要是想說明人類已經(jīng)誤入歧途，我們深深陷在這種被時(shí)間操縱的知識(shí)里。知識(shí)已經(jīng)從外在延伸到了心理的層面。
克：沒錯(cuò)。因此人類全都活在時(shí)間里。
博姆：人類之所以會(huì)活在時(shí)間里，因?yàn)樗阎R(shí)變成了心智的本質(zhì)。你是否想說明人心本來是沒有知識(shí)的？
克：你在說“知識(shí)”的那—刻，已經(jīng)暗示了時(shí)間的因素。我們剛才說的是時(shí)間感一旦停止，蘊(yùn)含經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)就消失了。
博姆：我們必須先認(rèn)清“經(jīng)驗(yàn)”二字的意義。
克：經(jīng)驗(yàn)一定和記憶有關(guān)。
博姆：人們總是說：“我經(jīng)歷過一些事，我從經(jīng)驗(yàn)里學(xué)到了很多?！?br>
克：也就是說“變成”的過程。
博姆：讓我們先把這點(diǎn)弄清楚。舉例來說，人們?cè)诠ぷ魃系慕?jīng)驗(yàn)，往往會(huì)變成技術(shù)和理解力。
克：當(dāng)然，但是我們討論的是完全不同的東西。
博姆：我們討論的是：心智根本不需要累積經(jīng)驗(yàn)、心理上的經(jīng)驗(yàn)。
克：沒錯(cuò)，就是這個(gè)意思。心理的經(jīng)驗(yàn)都是局限在時(shí)間之內(nèi)的。
博姆：而且它們并沒有什么意義，因?yàn)槟悴荒苷f：“我在工作上的技巧純熟了以后，我的心智也會(huì)跟著純熟?！?br>
克：假設(shè)我已經(jīng)認(rèn)清知識(shí)就是時(shí)間，也認(rèn)清時(shí)間只有在某一方面重要，在另一方面卻毫無價(jià)值。這種認(rèn)識(shí)并不自相矛盾，不是嗎?
博姆：我會(huì)這么說：時(shí)間的價(jià)值只限于某一層面，超越這一個(gè)層面，它就沒有價(jià)值了。
克：好。那么沒有知識(shí)的心智和腦子又是怎樣的?你明白我的意思嗎?
博姆：你是說沒有心理上的知識(shí)?
克：是的，我指的是心理的層面。
博姆：心智被時(shí)間操縱的問題，遠(yuǎn)不及欠缺自知之明來得嚴(yán)重。
博姆：你是說思想只是一種陷入時(shí)間的活動(dòng)？
克：你認(rèn)不認(rèn)為思想就是時(shí)間?因?yàn)樗枷肟偸堑旎诮?jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶和反應(yīng)之上，這一切都是時(shí)間。
博姆：也許這么說比較妥當(dāng)：據(jù)一般的了解，思想的活動(dòng)是在時(shí)間范疇之內(nèi)的。
克：就我們目前的了解，思想是起因于時(shí)間感的。
博姆：是的，大致來說，我贊同這個(gè)說法。
克：一般而言，思想就是時(shí)間。
博姆：它是奠基在時(shí)間概念之上的。
克：對(duì)我而言，思想的本身就是時(shí)間。
博姆：思想的本身也制造了時(shí)間感，對(duì)不對(duì)?
克：這是否意味著：沒有時(shí)間，就沒有思想?
博姆：也許就沒有具有時(shí)間感的思想了。
克：不，就沒有思想了。我想慢慢討論這一點(diǎn)。
博姆：我們能不能這么說，生活中不可或缺的思想，都是被時(shí)間操縱的?
克：沒錯(cuò)。假設(shè)現(xiàn)在這些思想都已經(jīng)停止了。
博姆：也許另外還有一種思想是不受時(shí)間操縱的……我的意思是，你也曾經(jīng)說過，我們?nèi)匀豢梢岳盟枷雭碜鲆恍┦隆?br>
克：當(dāng)然，就外在而言，思想還是有用的。
博姆：我們必須十分謹(jǐn)慎，我們不能武斷地說思想一定受到時(shí)間的操縱。
克：如果我要從這里走回我的家，當(dāng)然需要時(shí)間，但是我說的不是這種時(shí)間。
博姆：那么我們就必須解釋清楚，你指的是心理上的時(shí)間感。
克：是的。你不認(rèn)為知識(shí)就是時(shí)間嗎?
博姆：可以這么說。
克：所有的知識(shí)都是時(shí)間。
博姆：是的，我們從過去累積的知識(shí)投射出一個(gè)未來，如此循環(huán)不已。
克：當(dāng)然，知識(shí)一定有過去和未來。無論是科學(xué)、數(shù)學(xué)、或其他任何一種學(xué)識(shí)，都需要時(shí)間來學(xué)習(xí)。我讀哲學(xué)，或讀這個(gè)那個(gè)，所有的學(xué)識(shí)活動(dòng)都牽扯到時(shí)間，你明白我的意思吧？
博姆：我想我們主要是想說明人類已經(jīng)誤入歧途，我們深深陷在這種被時(shí)間操縱的知識(shí)里。知識(shí)已經(jīng)從外在延伸到了心理的層面。
克：沒錯(cuò)。因此人類全都活在時(shí)間里。
博姆：人類之所以會(huì)活在時(shí)間里，因?yàn)樗阎R(shí)變成了心智的本質(zhì)。你是否想說明人心本來是沒有知識(shí)的？
克：你在說“知識(shí)”的那—刻，已經(jīng)暗示了時(shí)間的因素。我們剛才說的是時(shí)間感一旦停止，蘊(yùn)含經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)就消失了。
博姆：我們必須先認(rèn)清“經(jīng)驗(yàn)”二字的意義。
克：經(jīng)驗(yàn)一定和記憶有關(guān)。
博姆：人們總是說：“我經(jīng)歷過一些事，我從經(jīng)驗(yàn)里學(xué)到了很多?！?br>
克：也就是說“變成”的過程。
博姆：讓我們先把這點(diǎn)弄清楚。舉例來說，人們?cè)诠ぷ魃系慕?jīng)驗(yàn)，往往會(huì)變成技術(shù)和理解力。
克：當(dāng)然，但是我們討論的是完全不同的東西。
博姆：我們討論的是：心智根本不需要累積經(jīng)驗(yàn)、心理上的經(jīng)驗(yàn)。
克：沒錯(cuò)，就是這個(gè)意思。心理的經(jīng)驗(yàn)都是局限在時(shí)間之內(nèi)的。
博姆：而且它們并沒有什么意義，因?yàn)槟悴荒苷f：“我在工作上的技巧純熟了以后，我的心智也會(huì)跟著純熟?！?br>
克：假設(shè)我已經(jīng)認(rèn)清知識(shí)就是時(shí)間，也認(rèn)清時(shí)間只有在某一方面重要，在另一方面卻毫無價(jià)值。這種認(rèn)識(shí)并不自相矛盾，不是嗎?
博姆：我會(huì)這么說：時(shí)間的價(jià)值只限于某一層面，超越這一個(gè)層面，它就沒有價(jià)值了。
克：好。那么沒有知識(shí)的心智和腦子又是怎樣的?你明白我的意思嗎?
博姆：你是說沒有心理上的知識(shí)?
克：是的，我指的是心理的層面。
博姆：心智被時(shí)間操縱的問題，遠(yuǎn)不及欠缺自知之明來得嚴(yán)重。
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