20世紀60年代，英國教育家和心理分析學(xué)家唐納德·溫尼考特將“真實的自己”和“虛假的自己”這兩個概念引入了心理分析學(xué)中。他將“真實的自己”定義為我們與生俱來的那個健全、自信的自己。而“虛假的自己”則是在生命的早期作為取悅父母的方式而出現(xiàn)的一種構(gòu)造物。孩子們會遵守規(guī)則并使自己的行為符合父母的價值觀念，因為只有這樣才能博得父母的贊賞和獎勵。但是隨著孩子們逐漸長大成人，他們往往會開始挑戰(zhàn)和質(zhì)疑他們從父母那里接受的那些規(guī)則和價值觀念，而這正是十多歲的孩子會出現(xiàn)反叛情緒的原因。等他們跨過這個門檻（在一些父母看來，這一過程似乎太長了），他們就接受了“真實的自己”、并在父母的教導(dǎo)和自己獨自形成的認識之間達成一種平衡。
但這不是說“虛假的自己”就此消失了。在工作中，呈現(xiàn)出一個“虛假的自己”、一個快樂地接受組織規(guī)范和文化的自己，這往往是一個合乎情理甚至心照不宣的要求。我們也許不會認同公司的一切，或者不贊賞管理者的經(jīng)營方式，但我們通常對此保持沉默，以便能在公司里和他人正常相處或者使工作能夠完成。然而有些人覺得他們必須要將這種“虛假的自己”發(fā)揮到極限。他們內(nèi)心深處的感覺是，為了使自己被接受或者獲得成功，他們必須要做出一種樣子。而在維持這種“虛假的自己”的過程中，他們的自信逐漸降低。他們想不惜代價使自己適應(yīng)要求，最終卻使自己成為受害者，就像是入住傳說中的強盜普洛克路斯特開的旅店的旅客一樣。這個希臘神話講的是，普洛克路斯特在路邊開了一家旅店，招攬過路人入住，對他們說旅店的伙食可口，而且可以在一種特殊的床上休息一晚。他許諾說任何人睡在他的床上都會長短正好合適。但是他沒說他是怎樣做到這一點的：客人一躺下，普洛克路斯特就開始動起手來，如果客人的身子對床來說太短，他就把客人拉長；如果客人的身子太長，他就用斧頭砍下他的一截腿。虛假的自己所做的也是一樣，他強行對自己進行拉伸或者壓抑，以便使其能適應(yīng)并“安全”地留在組織或團隊中。
約翰就是這種情況。他是一個總經(jīng)理，他的下屬們積極活躍，而且一般都能完成既定目標。他受到人們的尊敬，雖然被認為有點疏遠冷淡，而且在外人看來，他在微軟公司里干得很出色很成功。有一天，我正在開會的時候，約翰敲門進來，并請求馬上和我面談。通常我遇到這種情況時會感到不高興的，但看到他一臉的疲倦和沮喪，我同意了他的要求，跟他一起來到了他的辦公室。
來到辦公室后，他對我說他每天早晨起床上班的時候都會感到非常的焦慮。他當天的情況尤其嚴重，他突然感到一陣恐慌，而且總是緩不過勁兒來。我問他早晨感到焦慮的時候在想些什么。他回答說：“我的盔甲?！薄澳愕目祝俊蔽也唤獾貑?。“是的，這套我穿在身上用來保護自己的盔甲。”“針對什么進行保護呢？”我接著問。對這個問題他沒有能夠馬上進行回答，但通過我們的交談以及在其后幾個星期里的幾次面談，我開始明白，約翰正在“虛假的自己”之下不堪重負、踉踉蹌蹌。
他是一個完美主義者的兒子。他的父親是一個職業(yè)運動員，而且也是一個醫(yī)療從業(yè)者。他希望自己的兒子在這兩方面都能夠有所成就并超過自己。約翰年少的時候?qū)Ω赣H的這種希望很是反叛，最后他放棄了很有前途的體育生涯，轉(zhuǎn)而投身商界而不是他父親希望的醫(yī)學(xué)界。然而，盡管他努力想獲得獨立，但他實際上從來沒有擺脫父親的要求對他造成的影響。他只是將這些要求投射到了微軟公司上。約翰曾制造了一個“虛假的自己”來應(yīng)對父親的要求，而如今他又在工作中再次制造了一個“虛假的自己”。為了擺脫父親的影響，為了獲得獨立和自治，他需要在自己選擇的工作中獲得成功，為了符合工作的要求和人們的預(yù)期，他戴上了一副面具，打造出一個在工作中服從而且合作的形象。而現(xiàn)在，這個“虛假的自己”讓他感覺喘不上氣來。這也揭示了為什么他的同事們都說他有些疏遠。如果一個“真實的自己”被“虛假的自己”所掩蓋，那沒有人能深入你的內(nèi)心來了解你，甚至你自己也不能了解自己。
在我們的會面中，約翰逐漸意識到，自己的一生都在按照別人的想法做出決定，特別是按照父親和微軟公司的要求做出決定，而現(xiàn)在到了考慮自己想法并且為自己做決定的時候了。后來，他離開了微軟并開創(chuàng)了自己的公司。在那里，他可以成為真實的自己，并塑造和展示完全屬于自己的形象。
“虛假的自己”是一個信心陷阱，它阻礙我們認識自己的真正潛力。我們認為自己不夠優(yōu)秀，或者不能達到某種外在的或者別人為我們設(shè)定的標準，于是我們壓抑“真實的自己”，并戴上一種更能被人接受的面具。這種對真實自己的不滿導(dǎo)致自我拋棄，并不斷地消耗著我們的自信。道理很明顯，如果我們?yōu)椤罢鎸嵉淖约骸备械叫呃?，我們又怎么可能對自己的成功潛力存在信心呢?/div>
但這不是說“虛假的自己”就此消失了。在工作中，呈現(xiàn)出一個“虛假的自己”、一個快樂地接受組織規(guī)范和文化的自己，這往往是一個合乎情理甚至心照不宣的要求。我們也許不會認同公司的一切，或者不贊賞管理者的經(jīng)營方式，但我們通常對此保持沉默，以便能在公司里和他人正常相處或者使工作能夠完成。然而有些人覺得他們必須要將這種“虛假的自己”發(fā)揮到極限。他們內(nèi)心深處的感覺是，為了使自己被接受或者獲得成功，他們必須要做出一種樣子。而在維持這種“虛假的自己”的過程中，他們的自信逐漸降低。他們想不惜代價使自己適應(yīng)要求，最終卻使自己成為受害者，就像是入住傳說中的強盜普洛克路斯特開的旅店的旅客一樣。這個希臘神話講的是，普洛克路斯特在路邊開了一家旅店，招攬過路人入住，對他們說旅店的伙食可口，而且可以在一種特殊的床上休息一晚。他許諾說任何人睡在他的床上都會長短正好合適。但是他沒說他是怎樣做到這一點的：客人一躺下，普洛克路斯特就開始動起手來，如果客人的身子對床來說太短，他就把客人拉長；如果客人的身子太長，他就用斧頭砍下他的一截腿。虛假的自己所做的也是一樣，他強行對自己進行拉伸或者壓抑，以便使其能適應(yīng)并“安全”地留在組織或團隊中。
約翰就是這種情況。他是一個總經(jīng)理，他的下屬們積極活躍，而且一般都能完成既定目標。他受到人們的尊敬，雖然被認為有點疏遠冷淡，而且在外人看來，他在微軟公司里干得很出色很成功。有一天，我正在開會的時候，約翰敲門進來，并請求馬上和我面談。通常我遇到這種情況時會感到不高興的，但看到他一臉的疲倦和沮喪，我同意了他的要求，跟他一起來到了他的辦公室。
來到辦公室后，他對我說他每天早晨起床上班的時候都會感到非常的焦慮。他當天的情況尤其嚴重，他突然感到一陣恐慌，而且總是緩不過勁兒來。我問他早晨感到焦慮的時候在想些什么。他回答說：“我的盔甲?！薄澳愕目祝俊蔽也唤獾貑?。“是的，這套我穿在身上用來保護自己的盔甲。”“針對什么進行保護呢？”我接著問。對這個問題他沒有能夠馬上進行回答，但通過我們的交談以及在其后幾個星期里的幾次面談，我開始明白，約翰正在“虛假的自己”之下不堪重負、踉踉蹌蹌。
他是一個完美主義者的兒子。他的父親是一個職業(yè)運動員，而且也是一個醫(yī)療從業(yè)者。他希望自己的兒子在這兩方面都能夠有所成就并超過自己。約翰年少的時候?qū)Ω赣H的這種希望很是反叛，最后他放棄了很有前途的體育生涯，轉(zhuǎn)而投身商界而不是他父親希望的醫(yī)學(xué)界。然而，盡管他努力想獲得獨立，但他實際上從來沒有擺脫父親的要求對他造成的影響。他只是將這些要求投射到了微軟公司上。約翰曾制造了一個“虛假的自己”來應(yīng)對父親的要求，而如今他又在工作中再次制造了一個“虛假的自己”。為了擺脫父親的影響，為了獲得獨立和自治，他需要在自己選擇的工作中獲得成功，為了符合工作的要求和人們的預(yù)期，他戴上了一副面具，打造出一個在工作中服從而且合作的形象。而現(xiàn)在，這個“虛假的自己”讓他感覺喘不上氣來。這也揭示了為什么他的同事們都說他有些疏遠。如果一個“真實的自己”被“虛假的自己”所掩蓋，那沒有人能深入你的內(nèi)心來了解你，甚至你自己也不能了解自己。
在我們的會面中，約翰逐漸意識到，自己的一生都在按照別人的想法做出決定，特別是按照父親和微軟公司的要求做出決定，而現(xiàn)在到了考慮自己想法并且為自己做決定的時候了。后來，他離開了微軟并開創(chuàng)了自己的公司。在那里，他可以成為真實的自己，并塑造和展示完全屬于自己的形象。
“虛假的自己”是一個信心陷阱，它阻礙我們認識自己的真正潛力。我們認為自己不夠優(yōu)秀，或者不能達到某種外在的或者別人為我們設(shè)定的標準，于是我們壓抑“真實的自己”，并戴上一種更能被人接受的面具。這種對真實自己的不滿導(dǎo)致自我拋棄，并不斷地消耗著我們的自信。道理很明顯，如果我們?yōu)椤罢鎸嵉淖约骸备械叫呃?，我們又怎么可能對自己的成功潛力存在信心呢?/div>
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