20世紀是美國的世紀，美國改變了世界……發(fā)展了所有的重大新技術，如電話、汽車、電視、噴氣式飛機、互聯(lián)網(wǎng)等等。正如華盛頓信心百倍地假定的那樣，我們也全都假定，我們依然生活在美國霸權(quán)的時代，盡管已經(jīng)很清楚，中國可能是正在脫穎而出的超級強權(quán)。(William ReesMogg，《時代》前總編，2005)

　　在那些對社會變革興趣盎然的人看來，創(chuàng)意工業(yè)是理查德·李預測的"開放的未來"的領頭羊。當前的趨勢是，對文化、經(jīng)濟和政治的持續(xù)碰撞展開的研究，并不把焦點置于斗爭、主體定位(subjectpositioning)或結(jié)構(gòu)之上，而是置于變革、不均衡和成長之上。在許多人看來，當前這個時期是處于兩個相對穩(wěn)定的"漫長世紀"之間的不確定的時期。這兩個相對穩(wěn)定的"漫長世紀"，一個是現(xiàn)在的美國世紀，另一個是即將到來的中國世紀(Shenkar, 2004; Fishman, 2004; ReesMogg, 2005)。

　　因此，那些對在"文化研究"標題之下匯集起來的不斷進化的概念框架興趣盎然的當代讀者和研究者，需要留心下一個階段。那時，破壞性革新(disruptive renewal)漸漸穩(wěn)定下來，成為自然形成的新秩序。那時，我們可以期待著完整的動態(tài)知識體系的"宏觀"模型。依據(jù)這種模型，文化價值、經(jīng)濟價值和政治價值能以一元化的方式加以研究。如果正在形成的創(chuàng)造性革新(creative innovation)本身就是"具有推動力的社會技術"，那么，分析者將來需要關注大眾創(chuàng)造性(popular creativity)的局部性-全球性的實例，關注消費的生產(chǎn)力(productivity of consumption)，關注跨越全部人口的"符號生產(chǎn)方式"(means of semiotic production)的傳播，特別是通過互聯(lián)網(wǎng)和其他在技術上具有推動力量的社會網(wǎng)絡進行的傳播。大眾創(chuàng)造性、消費生產(chǎn)力和"符號生產(chǎn)方式"的傳播，并列于混合性的"社會網(wǎng)絡市場"之內(nèi)(Potts et al, 2008)。"社會網(wǎng)絡市場"允許商業(yè)企業(yè)和社區(qū)企業(yè)、巨頭公司和小型商務共同存在和共同創(chuàng)造價值。

　　只有在這種語境之下，才有可能理解創(chuàng)造性資源和文化資源對于社區(qū)企業(yè)和商業(yè)企業(yè)的用途，把"防御性"的文化認同擴展至廣闊的創(chuàng)造性革新。文化研究不僅是作為充裕哲學，而且是作為政策和實踐得以形成的，它是一個有用的概念框架，可以用來分析創(chuàng)新體系、創(chuàng)意工業(yè)和創(chuàng)造性生產(chǎn)力(creative productivity)的傳播。它會成為知識增長的一種一元化研究。到那時，它可能甚至必須改變自己的名稱，把"文化研究"改為"文化科學"。當然，它還必須改變自己的重心，從西方移向東方。

　　譯者注

　　〔1〕20世紀70年代中期以后，英國音樂史上出現(xiàn)了一次前所未有的風暴，人稱"朋克爆炸"(punk explosion)。它在短短一年(1976)內(nèi)就征服了低下層英國青少年。

　　〔2〕馬丁·路德·金(Martin Luther King, Jr，1929-1968)，著名的美國民權(quán)運動領袖，1964年度諾貝爾和平獎獲得者。1929年生于佐治亞州的亞特蘭大市，15歲以優(yōu)異成績進入摩爾豪斯學院，獲文學學士學位。1951年再獲柯羅澤神學院學士學位，1955年從波士頓大學獲神學博士學位。1954年成為亞拉巴馬州一座浸信會教堂的牧師。1955迫使法院判決取消地方運輸工具上的座位隔離，從此他成為民權(quán)運動的領袖人物，為黑人謀求平等，功績卓著，聞名于世。1968年被一名種族分子刺殺。

　　〔3〕"和平與愛"(Peace and Love)與嬉皮運動(hippie movement)密切相關，許多樂隊或樂手發(fā)行的音樂專輯都冠以此名。20世紀60年代的嬉皮士們高喊反戰(zhàn)、愛情、和平，卻不積極參與社會，只是一味回避、追求夢幻，為人處世甚為消極。

　　〔4〕"鮮花力量"(flower power)，出自20世紀60年代美國的嬉皮運動，當時常有大批反傳統(tǒng)的青年男女聚集在嬉皮士中心舊金山。他們頭插鮮花，自稱"鮮花兒童"，宣揚"鮮花力量"。在反對越戰(zhàn)的運動中，示威學生也常把鮮花插進士兵的槍筒，以示友善。

　　〔5〕美國的伍德斯托克(Woodstock)音樂節(jié)，創(chuàng)辦于1969年8月15日，當天聚集了數(shù)十萬名觀眾，許多著名藝人參加了演出。

　　〔6〕朱利葉斯·尼雷爾(Julius Nyerere，1922-1999)，坦桑尼亞民族解放運動的領導人。坦桑尼亞獨立后的首任商總統(tǒng)，從1964年開始，直至1985年退休，是20世紀非洲最有影響的政治領導人之一。

　　〔7〕嬰兒潮（baby boom），指的是在某一時期及特定地區(qū)，出生率大幅度提升的現(xiàn)象。歷史上有記載的幾次嬰兒潮，通常是起因于有振奮人心的因素，像是農(nóng)作物豐收、打贏戰(zhàn)爭及贏得體育競賽等。此詞首次出現(xiàn)，主要是指美國第二次世界大戰(zhàn)后的"4664"現(xiàn)象--從1946年至1964年，嬰兒潮人口高達7800萬人。

　　〔8〕全球南方(GlobalSouth)，指非洲、亞洲和拉丁美洲。

　　〔9〕索克爾(Alan Sokal，1955-)，紐約大學物理系數(shù)學、物理學教授。2000年，他寫了一篇鼓吹后現(xiàn)代主義的論文，題為"超越疆界，走向量子重力的轉(zhuǎn)換詮釋學"，寄給了《社會文本》(Social Text)雜志。該雜志如獲至寶，立即發(fā)表。索克爾在這篇論文中，斥責科學家專橫與傲慢："這些人還抓住、灌輸下列落伍的、錯誤的觀念給世人：存在一個外在客觀的世界，人可以憑著正確的科學方法，逐漸地、不斷修正地得到關于這個世界的可靠知識。"索克爾強調(diào)，上述觀念"已經(jīng)徹底被量子力學和一般相對論推翻"。總而言之，"事實是社會和語言建構(gòu)起來的"。該文刊出后，索克爾立刻在另一家期刊《國際語言》(Lingua Franca)上撰文指出，他在《社會文本》上發(fā)表的論文純粹是一派胡言，里面所有的"科學證明后現(xiàn)代正確"之說，都是他信口胡謅，稍懂科學和稍有邏輯頭腦的人，應能立刻看出其中的荒謬。他還說，他寫那篇論文的目的，就是暴露后現(xiàn)代主義的荒謬透頂。

　　〔10〕承擔特質(zhì)(affordance)，或稱預設用途、操作暗示、支應性等，指一件物品實際的用途，或被認為理應具有的用途。比如，看到門，知道是供人通過的；看到椅子，知道是供人坐的。人們是如何得知物品的用途的？一方面與認知心理有關，一方面與物品外形有關。