本書之所以冠名為《棋道》而不是《圍棋法則》，是因為圍棋的核心是道，而不是詭計、訣竅、奇聞逸事或一堆唾手可得的法則。盡管你拋開這本書，閱讀關于“經(jīng)驗法則”更為豐富的其他書籍，而且可以肯定你的收獲也會不錯，但是你可能會失去一些東西。由前述可知，這本書所講的道除了宗教熱情以外，其實就是日本傳統(tǒng)的道（如茶道、武士道、插花之道等）。棋道與其他的道一樣，也可以用于戰(zhàn)爭、商業(yè)、政治、人生以及其他領域。究其根本，所有的道都擁有相同的本質。棋道或者其他任何真正的道都通向事物的根源——眾妙之門。

　　棋道，也被稱為尋找“最正確的一手”或“神手”，即下活棋。這要求放棄所有的技巧，發(fā)現(xiàn)最合適、最正確、最精妙的一步棋。當然，棋手們的競爭目標決定著尋找神手的品質。就世界上大多數(shù)頂級圍棋高手而言，他們追求的是長久榮耀的名望、財富和段位。他們對棋技精益求精，不會為了金錢而放棄富有歷史意義的一局棋，甚至一步棋。在圍棋成為一種職業(yè)的同時，真正的棋手仍然會為真正的棋道而進行前赴后繼的追尋。棋道并不是新奇的技巧，而是意味著對真理不斷的追求和接近。圍棋大師們越是接近圍棋的真理，他們的實力就會越強。同時若是把他們的棋局經(jīng)驗與我們分享，我們也會變得更強。不過讀者應該記住的是，本書所展示的棋道并不是棋局本身，而是經(jīng)過抽象化的真理。

　　在這本書中，你是否會讀到新的東西，受到新的啟迪呢？答案是肯定的。你是否會在其他地方找到這些真理呢？答案也是肯定的。你是否會在其他地方找出一個良好的體系，這種體系展示了戰(zhàn)略、決策和競爭的根本原則，并且基于圍棋的智慧，指導著亞洲各地成千上萬的CEO、軍事家和政治家呢？答案是否定的。你是否會在圍棋中發(fā)現(xiàn)一些似曾相識的謀略，在它們鮮為人知的時候你就認識了，并且認為是自己發(fā)現(xiàn)了它們呢？答案是肯定的。

　　在商業(yè)、政治和其他許多領域中，總會有新的領袖出現(xiàn)。人們一般都會認為新的領袖將會廢除舊的思想，但是當你看透這些領袖人物、謀略家或宣傳家的本質時，你會發(fā)現(xiàn)他們使用的那一套思想不過是換湯不換藥。盡管當今的科技較之亞里士多德的時代有了明顯的進步，但是我們所面對的根本問題，幾乎毫無改變。

　　不是嗎？盡管亞里士多德時代的許多想法現(xiàn)在看起來可能會顯得非常愚蠢和無知，但是我們時代的許多思想對于未來的人們來說，同樣也會顯得很愚蠢和無知。在一萬年之后，我們還會有整體與局部的二分法嗎？答案是肯定的。圍棋法則還會用來教導人類的游戲嗎？答案是肯定的，如果我們?nèi)祟惸芑畹媚敲撮L的話?！镀宓馈匪U述的法則也會一直流傳下去，因為它們展示了片面視角和思維的失效，為人們尋找“眾妙之門”提供了一條可行的途徑。