223、博弈取得的發(fā)明(這是一個富有爭議的特別事件)有巨大的經(jīng)濟價值，它可以對每一個人都會產(chǎn)生特別的影響。發(fā)明家對這個成果的未來有一個博弈宣言：不一定要開啟商業(yè)大門，把這個成果保存在少數(shù)私人手里，用長時間構思一個商業(yè)計劃，發(fā)明家用這種方法改變發(fā)明成果的用途，建立一個高熵俱樂部，吸取會員，收取會員費，也可以建立一個高熵國際俱樂部。這個發(fā)明家的核心取勝方式，就是圖譜、公式和法則。發(fā)明家和會員一起玩，共同體驗，掌握高端科技，完善人格，因為博弈是唯一不能隨心所欲的體面事件。

　　揭開了這個發(fā)明的奧秘并不復雜，只學習圖譜、公式和法則，或者根據(jù)《博弈圣經(jīng)》提出要解決或想學習的問題，讓發(fā)明家講解。不必理解它的中間原理是什么，可以不管中間環(huán)節(jié)。以往的瞎估計，胡亂出牌，這種老博弈思想一定徹底更換。什么時間出牌，出什么牌，放什么位置，就可輕易地擊敗對手。

　　224、這項發(fā)明的成果和它特有的隱藏在自身深處的巨大潛力，會成為經(jīng)濟科學的一個新奇點。一部分人會議論科技與商業(yè)之間的運營，由于擴展方式未確定，落實的時間還會推遲。這項科技具備的無限動力其潛力巨大無比，其經(jīng)濟操作力無邊無際，它將征服傳統(tǒng)的思維方式、直覺、知覺和意識。這些人類微妙的東西都將重新調整。這項發(fā)明將會創(chuàng)造一個發(fā)明家無法想象的世界，可以斷定，那時所有的娛樂場所，一定是一個奇妙的世界。

　　225、戰(zhàn)場上明顯的印跡是：濃煙、烈火、灰燼和廢墟。

　　賭場里明顯的印跡是：自信、獨裁、狂躁和不語。

　　商場里明顯的印跡是：發(fā)明家對未來的猜想。任何一個大型購物中心、超級商場，都應該像一個娛樂場，把購買商品的每一位顧客都看成是在這里下注，在收銀臺的旁邊擺滿了高熵賽棋。賽棋主管先隨機取一個粒子放進擂臺上那個容器里，讓顧客自由選出一個粒子放入擂臺，兩個同色蘭方勝，一紅一蘭蘭方敗。猜對了給一個，猜錯了則收回顧客押注的那一個。這是一個平等的游戲，最初都是小額的商品猜售，后來根據(jù)客戶博弈的渴望，會有高額票單押注，這種一賠一的猜售，成為未來商業(yè)人氣的焦點。這是發(fā)明家為超級商場老板設計的人與自然的經(jīng)濟博弈，是參與人最多，最能震動人類情感的科學游戲。

　　226、很明顯，人類今日享受的文明是沿著一條布滿優(yōu)勢策略的博弈道路走來，是人生道路，世世代代有眾多的文書雜志也描寫過這種人生的坎坎坷坷、愛恨情仇、悲歡離合、生死勝敗。進行選擇，無論處于哪一境地，都不會輕易改變，這就是路徑依賴。一個"路徑依賴"型產(chǎn)業(yè)規(guī)模越大，涉及到的人和事越多，互相作用越復雜，層次越厚，各種創(chuàng)新機會也越多。在某一方面可以創(chuàng)造明顯收益，另一方面也會創(chuàng)造一個損益殘局，結果會出現(xiàn)一個超現(xiàn)實的價值趨向，令人想不到的事情都會發(fā)生，可能會鎖定在一個現(xiàn)象上，出現(xiàn)決策困境。這是一個博弈態(tài)式，一個標準的生物博弈。一個民族博弈知識的落后，也會落后其他民族。無論是窮國和富國，還是窮人和富人，都會要求改善博弈的結果。發(fā)明家發(fā)現(xiàn)博弈的知識和財富有著密切的關系，窮人是被排斥在分享博弈的知識之外，窮富的區(qū)別就在于分享博弈正理的多少。想出現(xiàn)奇跡，一定懂得博弈游戲，了解自然法則，懂得輸，懂得贏，懂得均衡。博弈就是配對組合，讓對方的私家科學先給定一個策略，對抗者有選擇地非連續(xù)地用反向基地對局是最好的策略。發(fā)明家在研究粒子行為中發(fā)現(xiàn)，人是一個奇怪、被自然控制的動物。博弈的對抗者為了更好地有效控制對手，就必須了解對方生物親序和炫耀行為，利用博弈粒子行為定性，決策人提前的信息給對抗者先透露出一個解，根據(jù)大數(shù)定理，決策人在博弈的最后，一定會陷入一個經(jīng)濟陷阱。

　　227、博弈是一場哭笑不得的游戲，大多數(shù)的失敗者不是因為人傻，而是太精明了。自然界給定的二人零和求解游戲，讓人投入豐富的情感，一會兒哭，一會兒笑，很像自然界的博弈準則，馮·諾伊曼稱為極小極大原理。

　　博弈在娛樂場里有成功與失敗、輝煌與死亡，那是一個法定的游戲場。游戲的最終意義是輸贏，沒輸沒贏就會繼續(xù)下去，輸了停，贏了也停，可以重新開始。有一部分人自己贏了，還想再贏，本來該停的游戲因生物親序的特性，又錯誤地繼續(xù)下去，任意加碼，改變戰(zhàn)略，一直等到一個意外的輸出現(xiàn)了，直立崩潰成了最終的大敗局。博弈的規(guī)則是歷史上的聰明人制定的，中間還進行過幾次改進，布朗為了讓賭場穩(wěn)贏不輸作了"指數(shù)平均律"限制，最終改到現(xiàn)在的博弈場人人都輸才固定下來。一個人臨時來到娛樂場，都是門外漢，想和歷史上的聰明人對局，顯然不能構成平等局面，只有少數(shù)人才會明白這里有秘密。

　　假如雙方都擔心對方可能發(fā)動攻擊，這是理所當然，身心、精神、思緒都會對決策造成影響。參與人先作出決策，對抗者○6就感到優(yōu)勢已被占領，開始猶豫，自然反應出生物親序，這時放什么位置都是錯誤，理性的反應贊同與對手押在一起。當參與人另一次作出決策時，對抗者有時感到不符合自己的預想位置，以反面策略作為對抗，這種對抗格局并不能占優(yōu)。實質上是基本粒子的混沌重組，與參與人是兩條不同的軌道，不是對立的相反軌道，就沒有取勝的意義，雙方在不同時期造成的失敗就不足為奇了。用好心和壞心對局都是混沌，每次都與決策人對抗，如果不加以區(qū)別，那是對多數(shù)輸錢現(xiàn)象的反面對局。我從模型上看出，納什認識博弈的基礎理論仍停留在現(xiàn)象層面上，博弈的結果在背反路徑的終點才可找到，這種膚淺的根據(jù)粒子狀態(tài)下的決策不是博弈的靈魂。納什的博弈行為不可能取勝，他的理論也是無效的、不完整的理論。達爾文在《物種起源》中寫道："必須以理性戰(zhàn)勝想象"。也都是認識世界的初期，因為理智只是科學的一個元素。

　　參與人作出決策，決不能猜疑對手的策略，而是分析定性。粒子微觀行為經(jīng)過挑選剔除，采用非連續(xù)性對抗，直接攻擊決策人的生物親序中的典型生物特性，就會觀察到輸贏者表面上表現(xiàn)出的不同行為特征，從而選擇正確的策略。失敗者把博弈當戰(zhàn)場，勝利者把博弈當游戲。

　　228、博弈的正理也沒有符合情理的標準，它的真正方法和科學本身沒有關系。理性和真理之間的不溶合，困惑了人們很多年?？茖W的快速發(fā)展，可以斷定娛樂場里十賭九輸?shù)木置嬉膊豢赡苡肋h持續(xù)下去。

　　無論發(fā)明家發(fā)現(xiàn)什么可靠的取勝方法，都會讓所有相關的人非常懷疑。越是可靠的東西，越容易引起懷疑；懷疑論者、概率論者、方法論者越有興趣，就越樂于論戰(zhàn)。而理性探索的普通性，被廣泛探索出的科學原理，在一些重要問題方面，就難以獲得滿意的全面性的解釋。因為科學有它的局限性，特別是在一個大數(shù)尺度內，各學科的穿插、交流、協(xié)調有更高的要求，很難被普遍贊同。我提出的方法，建造的粒子行為論系列模型，是大自然的表情，它影響著人們的身體、情緒和精神并足以讓人們感覺到值得用更長的時間努力思考。

　　229、對待博弈方法的基本原理，先由淺入深地理解，再慢慢地拓寬視野，這是一個由人文理智和物理混合的創(chuàng)造性思維。在事物的進程中，人的行為讓事件會產(chǎn)生更富有神秘和希望的前景，而且是最具有嶄新的波瀾壯闊的前景。

　　博弈的研究會讓人明白更多的深層次問題。前人發(fā)現(xiàn)的合理科學，有效理論，創(chuàng)造性的設置、技術技能、知識技能、精彩的文章片斷，都可以從別人那里拿來。典型的是市場營銷學，產(chǎn)品銷售學，都是有目的的。這里抄一段，那里揀一點，零零星星，綜合排序、命題，堆成厚厚一本書，看了以后，感覺都是一些靈機一動的小聰明，沒有大智慧；里面全是一些暗中的行為欺騙，都是陳釀舊事。這些書上寫的是摧毀文明道德、摧毀誠實信用的事例，都是為了一些眼前利益的雕蟲小技，歪曲了企業(yè)家特征。而博弈論是二人在平等的對局中各自利用對方的策略變換自己的對抗策略，達到取勝的意義。博弈應用于奧林匹克競賽是最成功的實例。仔細看看那些營銷學、產(chǎn)品銷售學，明顯地是主動封閉一些信息，夸大某些信息，主動預設一些陷阱。金錢與欺騙聯(lián)姻，使無數(shù)的百姓上當，把這些垃圾書改名為：市場饑荒學或產(chǎn)品饑荒學，更具有夸張意義。當這些書上的方法應用之后，最終都會感到不適、惡心、受辱、內疚，有愧良心，這些書永遠不能成為科學，這是江湖說書藝人、傳教士攜帶的一股擊潰民族本土文化的邪教。這樣的書多了，會沖擊文明的民族文化。品味一下這些人的談話，哪一句是實話？可以讓法官評論一下，請教師、教育專家分析一下：他們的目的就是得點小利，傷害了一個民族的企業(yè)骨干，如果你的孩子按照他們說的去做，孩子絕不是個誠實的孩子，連下一代的誠信也沒有了。我有三個侄子，大的是博士，我問了他："老二學習怎么樣？"他說考試都是抄的，我一聽：是個人才，將來可以出產(chǎn)品銷售學，發(fā)表論文。然后又問："老三學習怎么樣？"他說"愛講別人的事"。我想：這又是一個人才，將來可以開一個企業(yè)咨詢公司，專門講企業(yè)咨詢管理，可以發(fā)大財。

　　我以前的文章里論述過的，生物行為被歷史記載，這種東抄一段西抄一段拼湊成的一本書都是些摘錄。這種現(xiàn)象已發(fā)生在科學界里，看似一部書，里面都是用別人的文章拼湊成的。業(yè)內的人可以看出里面原理不足，科學方法不足，斷斷續(xù)續(xù)，不成體系，使讀者感到有障礙，同時影響著他們的創(chuàng)新思路，影響創(chuàng)造的唯一性。

　　真正偉大的科學發(fā)明成果都是從創(chuàng)造的科學方法中形成的，特別是博弈科學，這是有人文精神參與的科學，并且和其他更多的學科有著盤根錯節(jié)的聯(lián)系，這些需要理清頭緒。從理論意義上講，它根基于普通感知力，有集成一個大整體的性質，用全面的宏觀圖景式的理解、精細過分的技巧，是虛偽的夸大也是科學的不誠實?？茖W的發(fā)現(xiàn)是盡可能轉到合乎理性、真理、客觀、現(xiàn)實的立場上。獨霸一切的單邊主義，不讓別人參與實踐的科學，是令人失望的科學。這些江湖說書藝人到處講如何經(jīng)營，問問他自己的企業(yè)怎么樣，他家鄉(xiāng)的企業(yè)怎么樣，又是講成本多少，講利潤多少，講租金多少，講管理費用多少，應該營利多少，企業(yè)家都知道，能這樣算嗎？咋聽起來像是一個賭徒教別人如何押注似的一派胡言。某某企業(yè)管理咨詢有限公司，一個十足的外行，一個企業(yè)游醫(yī)，在臺上的表演真像小丑，根本不知道聽課人屬于什么行業(yè)，就大談產(chǎn)品怎么制造，產(chǎn)品怎樣銷售、經(jīng)營、怎樣管理，把天天研究自己企業(yè)的總經(jīng)理當成了白癡，像看一場滑稽劇。根據(jù)博弈的規(guī)則和伯努利的大數(shù)定理，管理秩序的工商和稅務稽查部門、國家安全執(zhí)法部門、電視新聞媒體和資深記者一旦開始調查他們，就會讓這一幫企業(yè)游醫(yī)立刻停止沖動。

　　230、科學的基本原理是發(fā)明家的智慧源泉。發(fā)明家建立的模型是最具普通的感知力的物質體現(xiàn)，是顯而易見的，真正認識并掌握這些原理是要進行大量的研究分析，要付出大量的努力。博弈場里記錄著數(shù)不清的粒子狀態(tài)，若干年來，這些狀態(tài)從沒有重復過。無數(shù)的人對粒子未來狀態(tài)的猜測的結果仍然是輸了贏、贏了輸，從繁盛到衰落，反反復復，興興滅滅。當發(fā)明家的發(fā)明成果沒公布之前，人們已經(jīng)清楚地認識到，博弈是一件反常的事物。大自然的每一種物體，都可以從我們身上找到反映，盡管我們很難說出感受，好像科學家和常識都不能解決博弈中的任何問題?？陀^和宏觀的大數(shù)定理受到了人直觀行為的局限，博弈的大半決策成了錯誤的判斷。因此，廣義的和狹隘的以及把量子成了焦點，開始向微觀的微妙的區(qū)間提出了挑戰(zhàn)。迫切的是將新發(fā)現(xiàn)的原理進行真正普遍意義上的分級分層的理解，對理論和原理都應充滿興趣，只要不是普遍適應，就是劣質假想。發(fā)明家需要有一個整體認識自然的水平，有獨立判斷的能力。發(fā)明家愿意和一切參與討論的盟友建造博弈的模型，尋找包含在博弈中的科學公理。博弈的發(fā)現(xiàn)不是秘不可宣的，也決不是高不可攀的。我的粒子行為論，我的模型會被科學家接受，也會被愛好博弈的人付諸實施。