比如說(shuō)多利亞式石柱頭的高度為直徑的八倍，愛(ài)奧尼亞式石柱的高度是柱頭盤(pán)蝸直徑的九倍，科林斯式石柱直徑是柱頭葉形裝飾的十倍，究竟哪一個(gè)是最恰當(dāng)?shù)?這些都只是以風(fēng)尚和習(xí)慣為準(zhǔn)罷了。我們習(xí)慣了某種裝飾的特定比例關(guān)系，再看了其他的比例關(guān)系就會(huì)覺(jué)得不舒服。各種柱式都有其特定的裝飾物，如果換成其他風(fēng)格的裝飾，就會(huì)引起對(duì)建筑學(xué)深有造詣的人的反對(duì)。按建筑師的說(shuō)法，正是根據(jù)這些精確的原則，先人為每一個(gè)石柱頭配合了適當(dāng)?shù)难b飾，此外再無(wú)他選。不過(guò)話雖這么說(shuō)，要讓我們想象只有唯一的一種比例關(guān)系，或者此前曾經(jīng)有過(guò)五百種同樣合適的樣式都是有些難度的。無(wú)論如何，在建筑學(xué)的特殊準(zhǔn)則已經(jīng)被習(xí)慣定型以后，再以同樣的角度來(lái)修改它，哪怕是出于更高雅、優(yōu)美的動(dòng)機(jī)，都是枉然可笑的。一個(gè)人穿了身與他以往的裝束大相徑庭的衣服出現(xiàn)在公共場(chǎng)合時(shí)會(huì)顯得滑稽可笑，雖說(shuō)新裝本身非常之雅致合體。同理，用與流俗觀念完全不同的方法去裝修房子也顯得荒謬可笑，不管這種新方法是否真的優(yōu)越。

    古代的論者認(rèn)為，詩(shī)歌的一定韻律體例天生表達(dá)某種感情和內(nèi)容。嚴(yán)肅或輕快的風(fēng)格各有其對(duì)應(yīng)的體例。不過(guò)雖說(shuō)看上去站得住腳，我們現(xiàn)在的感受似乎不符合這一原理。英國(guó)的詼諧詩(shī)與法國(guó)的英雄詩(shī)用的詩(shī)體相同，幾乎同樣的詩(shī)句在拉辛的悲劇或伏爾泰的《亨利亞德》中都可找到：“汝之良言，吾人沒(méi)齒難忘?！狈▏?guó)的詼諧詩(shī)反過(guò)來(lái)也毫不遜色于英國(guó)的十音節(jié)英雄詩(shī)。在一個(gè)國(guó)家，某種韻律代表莊嚴(yán)肅穆的感情，而在另一個(gè)國(guó)家，它卻與詼諧幽默密不可分，這僅僅是習(xí)慣使然。如果用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)法國(guó)亞歷山大風(fēng)格的悲劇，或者用法語(yǔ)創(chuàng)作十音節(jié)詩(shī)，那幾乎是同樣荒謬可笑的。

    高明的藝人會(huì)改良已有的藝術(shù)形式，開(kāi)創(chuàng)全新的寫(xiě)作、音樂(lè)或建筑風(fēng)尚。不論某種裝束多么怪誕，如果有個(gè)很有名望的大人物穿上它，會(huì)使它迅速成為流行；同樣，一位出色的大師的新手法也會(huì)在行內(nèi)成為楷模。在那五十年的時(shí)間里，意大利人對(duì)于音樂(lè)和建筑的情調(diào)產(chǎn)生了顯著的變化，而這不過(guò)是出于對(duì)音樂(lè)與建筑學(xué)等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中那些著名大師的模仿。昆德良批評(píng)塞尼加擾亂了羅馬人的情趣，拋棄莊重理性的雄辯而煽動(dòng)浮華輕佻之風(fēng)。薩盧斯特和塔西佗也受到了類似的指責(zé)，說(shuō)他們提倡一種雖然簡(jiǎn)潔優(yōu)美、詩(shī)意盎然，但明顯是勞神費(fèi)力和矯揉造作的風(fēng)格。究竟需要何種素質(zhì)，一個(gè)作家的不足才會(huì)變?yōu)樘厣?在我們表彰了一個(gè)民族情趣的改善之后，能歌頌一個(gè)作家的唯一方法，大概就是說(shuō)他同樣敗壞了這種情趣吧。

    ………………詳細(xì)請(qǐng)見(jiàn) 中國(guó)城市出版社 亞當(dāng)•斯密《道德情操論》2008年 5月 定價(jià)：20元

    34 個(gè)人品質(zhì)對(duì)別人幸福的影響

    對(duì)作為我們慈善對(duì)象的個(gè)人進(jìn)行排序的那些原則，同樣對(duì)社群進(jìn)行了排序，我們的慈善行為最優(yōu)先、最主要的關(guān)注對(duì)象，正是那些最重要的社群。

    一般來(lái)說(shuō)，我們生于斯、長(zhǎng)于斯，并在其保護(hù)下生活的國(guó)家與政府是最重要的社群，我們的高尚行為可以對(duì)它產(chǎn)生很大的好處，而惡行則會(huì)對(duì)它產(chǎn)生很大的傷害。所以，它天然的成為我們善行的對(duì)象。我們的一切都包含在國(guó)家里：個(gè)人、子女、父母、親戚、朋友、恩人，以及所有我們最為熱愛(ài)和尊敬的人。所以我們的愛(ài)國(guó)之情不僅發(fā)自私心，而且也出自我們自身的仁義。因?yàn)槲覀兊囊磺卸寂c國(guó)家休戚與共，它的繁榮富強(qiáng)會(huì)給我們帶來(lái)種種榮耀。當(dāng)國(guó)家比別的社群優(yōu)越時(shí)，我們會(huì)由衷地驕傲；當(dāng)它在某些方面有明顯不足時(shí)，我們就會(huì)感到恥辱。本國(guó)歷史上出現(xiàn)的那些仁人志士、政治家、哲人、文學(xué)家，等等，我們都會(huì)以極大的贊美之情去看待他們，并總愛(ài)一廂情愿地認(rèn)為他們比其他民族的人物更為杰出。當(dāng)然，我們國(guó)家在當(dāng)代也不乏杰出人物，只是我們對(duì)他們的評(píng)價(jià)總難免受到妒忌的影響。愛(ài)國(guó)者們?yōu)榱藝?guó)家的安全與榮耀而獻(xiàn)身，得到了千古流芳的美名。愛(ài)國(guó)者們顯然是根據(jù)自己的良心來(lái)決定自己要做的事情，那個(gè)公正的良心會(huì)告訴他：他僅僅是大眾的一員，為了多數(shù)人的安全、利益或者榮譽(yù)，犧牲自己的生命是一種義務(wù)。我們都明白做出這種犧牲是多么的不容易，能夠這么做的人也確實(shí)鳳毛麟角，雖然這種犧牲有時(shí)是必要的和高尚的。所以他的行為不僅引起我們的贊許與欽佩，而且應(yīng)該得到作為最高美德的一切贊揚(yáng)。反之，那些不顧良心譴責(zé)的叛國(guó)者，在某些特殊境遇下希圖把國(guó)家利益出賣(mài)給公敵，從而得到一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的私利。他們總是不惜出賣(mài)自己同胞們的利益來(lái)追求卑劣可恥的個(gè)人好處，從而成了最受唾棄的家伙。出于愛(ài)國(guó)之情，我們總是充滿猜疑和妒忌的看待任何一個(gè)鄰邦的繁榮富強(qiáng)。由于沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威來(lái)調(diào)停爭(zhēng)端，彼此相臨的獨(dú)立國(guó)家都在對(duì)鄰國(guó)的恐懼和猜疑中過(guò)活。每個(gè)君王都無(wú)法指望從鄰國(guó)得到正義的對(duì)待，所以他就有理由以牙還牙。那種尊重對(duì)方法律或者外交獨(dú)立的動(dòng)人宣言，往往是裝腔作勢(shì)的一紙空文。即使為了最微小的利益，各國(guó)動(dòng)輒就無(wú)恥地逃避，甚至肆無(wú)忌憚地破壞這些原則。每個(gè)國(guó)家都感覺(jué)自己面臨著被實(shí)力不斷增長(zhǎng)的鄰國(guó)征服的命運(yùn)，而愛(ài)國(guó)的高尚感情總被這些惡劣的民族歧視者們拉來(lái)當(dāng)旗子。據(jù)說(shuō)老加圖在元老院演講時(shí)，不管每次的主題是什么，最后都會(huì)用一句話來(lái)結(jié)尾：“迦太基應(yīng)當(dāng)被滅亡，這就是我的看法?！彼?yàn)樽约旱淖鎳?guó)受到了敵國(guó)的禍害而怒火中燒，他的話充分表達(dá)了愛(ài)國(guó)感情的最為野蠻和強(qiáng)暴的形式。據(jù)說(shuō)斯奇比奧•內(nèi)西卡在他的一切演說(shuō)結(jié)束時(shí)所說(shuō)的一句話更富有人性：“這也是我的看法：迦太基不應(yīng)當(dāng)被消滅?！边@句話表達(dá)的是一種更為胸襟開(kāi)闊和慷慨大度的心態(tài)。如果對(duì)手已經(jīng)衰落到對(duì)羅馬難以構(gòu)成威脅，那么它即使有一定的恢復(fù)和繁榮也是可以允許的。出于某種理由，法國(guó)和英國(guó)都可能擔(dān)心對(duì)方的陸軍和海軍實(shí)力的上升。但是，如果妒忌對(duì)方國(guó)家的繁榮昌盛、土地的改良、工業(yè)的發(fā)達(dá)、商業(yè)的繁榮、港灣的堅(jiān)固與眾多、人文與自然科學(xué)的進(jìn)步，那兩個(gè)偉大民族的尊嚴(yán)就要受到損害了。因?yàn)槟切┱碇覀兩畹倪@個(gè)世界的真正進(jìn)步。這些進(jìn)步推動(dòng)了我們生活的改善，并使我們的天性變得更加高貴。在這些方面，每個(gè)國(guó)家不但要盡力超過(guò)別的國(guó)家，而且要從人類的友愛(ài)之情出發(fā)，去促進(jìn)鄰國(guó)的這種進(jìn)步，而不是去阻礙它。這些進(jìn)步應(yīng)該是國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)，而非妒忌和仇恨的由來(lái)。