也風說：“可以。”然后也風把敵人的皮囊剝下，花了七七四十九天，用法術把自己陣亡的人皮膚修復好，然后祭壇燒符，冥感九天諸神，地藏十八道輪回，對著那些尸體喊道：“枉死他鄉(xiāng)的故友們，森森的白骨在太陽無邊的光輝下重回生命的開始，家鄉(xiāng)的親人用熾熱的淚水和焦盼的眼光希望我們的安歸，世間的仇怨已經遠離你們的靈魂，凡塵未了的俗緣化作阿木朗卡山上的飛鷹，遠離你們今世的精血，旁異的惡靈，勿得相擾，回去吧，回去吧，不解的仇怨化作思鄉(xiāng)的草履，快快回去吧?！闭f完把手里的靈旗放在符水里浸泡，然后放在尸體手邊，也風祭祀完后就在前面開路，三日之后，只見原來躺在地上的尸體都直挺挺地站立起來，手舉靈旗，跟在后面，老老實實地走著，當時為了迷惑路上碰見的行人，也風在尸群四周興水作法，凝聚一場大霧（因為活人陽氣太重，行尸見人，即法術破散）。

　　于是后人就把這種趕尸的方法叫做“霧術”，后來人們見尸體行走時都手持靈旗。所以就把“霧”改寫成一個“巫”字來代表。意思是上下被霧氣所環(huán)繞，豎的兩邊各有一個人字，即尸體，中間一豎，即手持靈旗，這樣就達到音義相通的目的。后來也風的妻子和別的部落的人私通，被也風發(fā)現(xiàn)，兩人遠走他鄉(xiāng)，怕遭到也風的報復，因此根據平時也風所講的巫術，兩人精研巫術，也風妻子的相好原來也是精通巫術的一個祭師，終于也成為一大門派。

　　后來歷代流傳下來。也風所流傳下來的巫術，叫做白巫術，即多用來醫(yī)病、祈雨、驅鬼、免邪、去災、尋物、招魂，甚至使久治不愈的女人生育，讓原本素不相識的男女相愛的巫術。而也風妻子的巫術，因為當年怕也風報復，所以多用來抵御、防守，后來發(fā)展成用于對人復仇或報復他人，叫做黑巫術。

　　因為也風部落聚集地在今湘西地域范圍內，所以流傳至今，趕尸之術在湘西最為流傳。在至今湘西苗疆地帶建筑房屋，仍然保留了“低門高檻”，這實際上是預防荒行尸進門的一種手段。“荒行尸”在苗語是“迦落子”的意思，意指苗疆圣山“莫拉卡迦山”遺棄的鬼，而這些“迦落子”多是因其生前冤孽太深，死后怨戾之氣太深，所以被邪異利用這些行尸或被蠱惑的人，讓他到處禍害肆虐活人。

　　但是由于歷久失傳，所以現(xiàn)在的趕尸之術已經沒有恢復舊顏的法術，只能把尸體從異域運回家。

　　現(xiàn)在趕尸人趕尸，是由趕尸人將花椒水浸泡尸體，然后涂抹雞血在尸體面部的五官，畫成符咒。再用符紙鎮(zhèn)住死者的額頭、人中、鎖骨、腋窩、丹田五處，是為了防止尸氣留下，這樣死者就不會循著尸氣回去，因為死者死的地方怨氣最重，最容易招死者魂魄回去。最后再給死者戴上面紗，防止陽氣攝入，形成“詐尸”。所有事安排妥，挑選陰時，死者才會在趕尸人應召下隨行。

　　不知過了多久，我才朦朦朧朧地醒過來，模糊地看見我周圍環(huán)立的人影。我努力睜大眼睛，覺得渾身疼痛，頭腦里嗡嗡作響，一連串快速的關于墨藍的記憶像放電影一樣在我腦海里閃過，奇怪的是這些并不是現(xiàn)在的墨藍，而是一個穿著白衣白褲的幼年時的墨藍，只見她運功打坐，并教授我一些巫術的法門，漸漸地我的思維又模糊了。

　　后來又不知過了多長時間，我終于完全清醒過來，而這時墨藍坐在我的床邊，大汗淋淋，看上去很虛軟的樣子。

　　“這是怎么回事？”我一臉茫然。

　　“姑娘，你休息一會兒，我來說?！闭悄莻€為首施法的老者。

　　“你們闖過西夏的古皇陵，雖然那只是一個從陵（不是主皇陵），但是里面被人下了降頭，而你沒有修習過防御之術，所以不小心被侵染了，你們到了這里之后，由于這里尸氣很重，所以引發(fā)了你身上的蠱毒，是這個姑娘用‘夢巫’過靈之術救了你。我叫霍巴，這個是寨子里的首領，叫刀亞。”說著拉過了坐在旁邊的年輕人，正是那個持有鬼笛的人。