1.5.1貨幣學派(monetarist)

　　貨幣學派的主要代表人物是密爾頓·弗里德曼(Milton Friedman)。由于他本人在芝加哥大學任教，故這一學派有時亦稱芝加哥學派。他們之所以被稱為貨幣學派，是因為他們認為貨幣是整個經(jīng)濟生活中唯一重要的因素。貨幣學派認為通貨膨脹從來都是貨幣現(xiàn)象，即貨幣量增長的速度超過產(chǎn)品增長的速度。弗里德曼通過對美、日、英、德四國從1964-1977年貨幣量與物價上漲趨勢的研究，發(fā)現(xiàn)兩者上升的趨勢完全一致。

　　在早期的貨幣理論中有兩個著名的方程式。首先是美國經(jīng)濟學家費雪(I.Fisher) 1911年起提出的"交易方程式"：MV=PT。其中M為流通中的貨幣量的總值，V為貨幣流通速度，P為一般物價水平，T為商品與勞務的產(chǎn)量或交易量。當V流通快時，不需要很多數(shù)量的貨幣就可以滿足市場上總交易水平(P與T的乘積)對貨幣作為交換媒介的需求。在一般情況下，銀行處理貨幣周轉(zhuǎn)的技術(shù)水平與企業(yè)提供產(chǎn)品的能力都是相對穩(wěn)定的，表明V與T比較恒定或固定。那么物價水平P就取決于貨幣發(fā)行量的總值M。M多發(fā)，P必然上升。這一方程說明了通貨膨脹從來都是貨幣現(xiàn)象。

　　再有就是英國劍橋?qū)W派庇古教授1917年提出的"劍橋方程式"：M=KY。其中M為流通中貨幣量的總值，K為貨幣量總值與國民生產(chǎn)總值的比例系數(shù)，Y為國民生產(chǎn)總值(即上式中P與T的乘積)。此方程亦可寫成M=KPT。由于K與V互為倒數(shù)，即K=1/V，觀察比較兩個方程式，可以發(fā)現(xiàn)，二者的內(nèi)容是相同的，只不過劍橋方程式強調(diào)了人們對貨幣的需求，故得名為"貨幣需求方程"，或"現(xiàn)金余額說"。有人曾巧妙地比喻區(qū)別這兩種方程的差別，認為雖然它們描述的都是同一件事，但是"交易方程"重點放在貨幣的花費方面，可以說是描述"長了翅膀的貨"，而"需求方程"重點放在現(xiàn)金的持有方面，可以說是描述"坐下來的貨幣"。

　　因為M=KPT，所以M/P=KT，M/P(money / price)即總貨幣量的價值除以總的物價水平，表示有多少貨幣數(shù)量才能滿足T這個社會商品與勞務交易總量的需求。

　　凱恩斯認為M/P=f (r，Y)，需要多少貨幣取決于債券的利息r，及人們現(xiàn)期的實際收入水平Y(jié)。利息r的高低，人們收入Y的多寡，分別對M/P有影響。

　　弗里德曼將以上的理論綜合發(fā)揮，得出：

　　M / P=f (Y，W，rm，rb，re，1/p dp/dt，u)其中(f同上，表示函數(shù)符號，只說明括號里的諸因素的變化對等號另一端的M/P有影響) Y為按不變價格計算的實際收入。W為來自財產(chǎn)部分如房租收入等。rm為貨幣的預期收入。rb為債券的預期收入。re為股票的預期收入。1/p dp/dt為預期的物價變動率。U為收入以外可能影響貨幣效用的各種因素。

　　然而變量越多，盡管貌似準確，其實越不準確，更難得出穩(wěn)定的函數(shù)關(guān)系。弗里德曼的努力，只是為劍橋方程較為抽象的K系數(shù)補充了一些具體的內(nèi)容。

　　貨幣學派反對凱恩斯主義用財政政策來干預市場，強調(diào)用保證穩(wěn)定的貨幣供應量的貨幣政策來指導經(jīng)濟運行。但是這種貨幣政策不同于凱恩斯主義通過影響利息率來調(diào)節(jié)總需求的貨幣政策，它是一種使貨幣供應量的增長與經(jīng)濟增長相適應、穩(wěn)定地供應貨幣的貨幣政策。

　　在1976年紀念亞當·斯密的《國富論》發(fā)表二百周年時，弗里德曼指出："斯密在1776年發(fā)出的不許用干涉市場的辦法去擾亂看不見的手的作用的告誡，已被當今這類干涉的災難性后果所證實。"對于政府的作用，他根據(jù)斯密在《國富論》中的觀點，認為應當限制在以下四個方面：1)保護社會，使它不受外敵侵略。2)建立司法機構(gòu)，制定自由社會的公民在進行經(jīng)濟和社會活動時應當遵守的規(guī)則。3)建設并維持某些私人無力進行或不愿投資的公共事業(yè)及設施，但這項作用的目的在于維護和加強自由社會，而不是破壞它。4)保護那些被認為不能保護自己的社會成員。

　　作為以自由主義為哲學基礎的學派，他們要求建立一種社會，保證每個人在選擇職業(yè)、運用資源、保護私有財產(chǎn)與使用收入方面的自由。弗里德曼強調(diào)，這種社會"它主要依靠自愿的合作來組織經(jīng)濟活動和其它活動，它維護并擴大人類的自由，把政府活動限制在應有的范圍內(nèi)，使政府成為我們的仆人而不讓它變成我們的主人。"

　　1.5.2供應學派(supply siders)：

　　供應學派與貨幣學派是兩個很有影響的美國現(xiàn)代經(jīng)濟學派，都是70年代為了解決當時西方社會嚴重的通貨膨脹問題而產(chǎn)生發(fā)展的。由于他們都反對凱恩斯政府干預理論，又被稱為自由主義學派。

　　供應學派的主要代表人物有阿瑟·拉弗(Arthur Laffer)、保羅·羅伯茨(Paul Roberts)等人。他們認為當時滯脹的原因是由于政府不適當?shù)母深A，挫傷了企業(yè)的生產(chǎn)積極性，造成供給不足。供不應求則價格上漲，解決的途徑關(guān)鍵在于減稅，剌激投資，增加生產(chǎn)供給。他們反對政府干預，主張復活薩伊定律，主張一種簡單的想法：政府同時削減稅收和減預算赤字。除了減稅的主張外，供應學派還有其它輔助的建議。如削減政府開支，減少政府管制，以及控制貨幣供應。為了說明供應學派的稅收政策，拉弗曾在一次雞尾酒會上信手劃了一個被稱為拉弗曲線的圖形。他解釋，當稅率為零時政府的稅入為零，這很顯然。但稅率為100%時，沒有人肯生產(chǎn)，政府的稅入也是零。只有稅率達到其中某一值時(如E點)，稅入與國民收入才可能都達到最佳值。過了此值，進入陰影區(qū)，稅人與國民收入都會下降，所以陰影區(qū)為禁區(qū)。這些構(gòu)成了"里根經(jīng)濟學"的主體。然而遺憾的是，不論拉弗還是其他人，誰都不能給出確定該值的方法。是多是少，只能留給國會去爭論，從而謀求一種妥協(xié)的解決辦法。

　　拉弗的思路是對的，但他的圖形在表達上有缺陷，雖然后來他做過兩次改進，仍不能令人感到滿意。筆者認為，若能改成：y軸為稅率，x軸為產(chǎn)值，政府的稅入為不同稅率值與曲線交點所圍的矩形面積。當稅率為E值時，其所圍矩形面積為最大。當稅率為零或100%時，矩形面積為零，政府沒有稅入。當稅率值低于某一點時，己對國民生產(chǎn)總值的產(chǎn)出量不構(gòu)成任何影響。這說明稅率太低也不合理。我所給出的上圖的幾何意義恐怕更加直觀和準確。

　　供應學派在理論上沒有形成完整的、令人信服和邏輯一致的系統(tǒng)，有待一個新的教科書派的理論清道工來整理和完善。已經(jīng)明確的是，供應學派反對政府對市場的直接干預，主張讓"看不見的手"及薩伊定律去自然地創(chuàng)造需求。從表面上看，雖然他們主張干預供給方面，凱恩斯主張干預需求方面，方法都是通過政府的財政政策。但實質(zhì)上，就政府干預的看法，兩者卻是大相徑庭的。供應學派的目的最終實現(xiàn)限制政府的干預，而凱恩斯學派的目的是要加強政府的干預?；煜诉@一點，將會抹殺西方經(jīng)濟理論界對市場理論在不同階段所做的各自貢獻。

　　1.5.3秩序經(jīng)濟學派(Ordnungspolitik)：

　　這一詞引自德文，沒有對應的英文翻譯。有人譯為"秩序政策"。該詞最早可追溯到歐根的著作，但作為學派介紹出去，還要屬瑞士的威利·林德教授。他早年畢業(yè)于蘇黎世大學，曾多次獲得經(jīng)濟學界榮譽獎，曾任蘇黎世大學教授、《新蘇黎世日報》經(jīng)濟主編等職，是一位享有極高聲譽的經(jīng)濟學家。長期以來，這一學派沒有自己正式的名稱，一派多名。從理論主張上常被稱為社會市場學派。從學派國別的起源上又得名為德國新自由主義經(jīng)濟學派。從幾個代表人物所在的校名(德國弗萊堡大學)上，又被稱為弗萊堡學派。從其所辦理論刊物的刊名"奧爾多：經(jīng)濟與社會秩序年鑒"上，又被引申為奧爾多派。奧爾多在拉丁文(Ordo)中的意思是"秩序"，指與現(xiàn)存社會秩序既有區(qū)別又有聯(lián)系的正確的社會秩序。林德認為"秩序經(jīng)濟學"代表他們這一學派的實質(zhì)。由于直接翻譯成英文會成為Order Economy，容易被人誤解為"命令經(jīng)濟學"，跑到計劃經(jīng)濟范疇里去了，因此林德一直沿用Ordungspolitik這一德文名詞，免得產(chǎn)生歧義。

　　秩序經(jīng)濟學其思路來自亞當·斯密的"自然秩序"理論。該派的主要代表人物有德國的瓦爾特·歐根(Walter Eucken)，路德維希·艾哈德(Ludwig Erhard)，勒普克(W.Roepke)和瑞士的威利·林德(Wilhelm Linder)等。這派理論由于語言關(guān)系，只在講德語的國家如德國、瑞士、奧地利的經(jīng)濟理論界有影響，并成為二次大戰(zhàn)后西德經(jīng)濟起飛的主要指導理論。

　　秩序經(jīng)濟學強調(diào)秩序的建立，歐根認為應建立一種人人都能充分發(fā)揮作用的"競爭秩序"(Wettbewerbsordnung)。政府在這個秩序中的作用只是反對壟斷、鼓勵競爭，維護和監(jiān)督公平競爭的社會市場秩序。猶如一場球賽，政府只是擔任裁判，執(zhí)行比賽規(guī)則，而不能代替或指揮運動員比賽。秩序經(jīng)濟學主張把自由的市場競爭與有限的國家干預結(jié)合起來。具體說，國家干預除了粉碎任何壟斷企圖外，主要是運用金融手段確保貨幣流通的穩(wěn)定。因為他們認為貨幣流通的劇烈動蕩是通脹、失業(yè)和社會危機的根源。此外，國家還應舉辦文化教育事業(yè)，基礎科學研究，以及搞一些有益社會的基礎設施如修公路，建港口碼頭，負責郵電和公共交通事業(yè)。代表國家利益的政府可以通過稅收進行財富的再分配，但絕對不能插手市場經(jīng)濟的內(nèi)部運轉(zhuǎn)，干涉企業(yè)自主的經(jīng)濟活動。他們定義的"社會市場秩序"，是一套完整的有國家干預的市場競爭秩序。社會市場只是形式，有效的競爭秩序才是根本。

　　以上幾個學派不僅是在西方經(jīng)濟理論中占主導地位的學派，而且是對市場理論有貢獻的學派。在西方，稱得上經(jīng)濟學家的，有成百上千，其理論著作之多，恐怕一個人花畢生精力也難讀完。在此只好從市場角度，忍痛割愛地做些挑選和剪接，難免掛一漏萬。經(jīng)二百余年的發(fā)展，西方主流經(jīng)濟學派大致可以分成三個大的門類：

　　在西方，人類的經(jīng)濟活動通常有：將生產(chǎn)要素(勞動力、土地、資本、組織)通過市場組織起來，形成企業(yè)；將有限的(稀缺的)自然資源，通過市場進行較合理的配置，開發(fā)和利用；使之變?yōu)樯唐坟敻?，又通過市場進行交換、分配。這一過程在沒有外力干預的條件下，理論上可以得到最佳的自然平衡(古典理論的觀點)。然而，由于人類自私的本能心理使市場的自由化所產(chǎn)生的結(jié)果，難免有悖于人類社會的根本利益，造成很多災難如失業(yè)、蕭條等。于是需要代表社會利益的政府出面干預(凱恩斯理論的觀點)。但是政府不適當或過量的干預又造成新的問題，破壞市場的自在機制，給社會造成新的負擔，如赤字、通脹等。因此有必要對政府的干預行為進行指導或限制，恢復市場在經(jīng)濟中的主導作用(現(xiàn)代理論的觀點)。

　　不能否認，市場是人類經(jīng)濟活動的中樞環(huán)節(jié)，沒有它整個經(jīng)濟系統(tǒng)就會癱瘓。市場理論就是圍繞這些環(huán)節(jié)展開的討論，市場理論是研究市場的形成、培育、調(diào)節(jié)和發(fā)展的學說。市場機制實際上指在沒有壟斷和政府控制的條件下，由供求規(guī)律所支配的價格機制和企業(yè)隨時可能破產(chǎn)的風險機制。在市場成分的三要素(企業(yè)、消費者、政府)中，政府起的作用最大而且最主動?，F(xiàn)代理論學派并不簡單地排斥一切政府干預，他們反對的只是政府對市場機制的粗暴干預和控制。這不是復古而是在市場理論的演義中上了一個臺階。