焚書坑儒難商量

　　秦朝建立后，是實行周朝的分封制，還是孝公時推行的郡縣制，在統(tǒng)治者內部引起了一番激烈的討論。李斯力主實行郡縣制，但是遭到了站在儒家立場上看待秦朝政治的守舊派的堅決抵制。

　　國朝建立初始，分封制有利于國家的穩(wěn)定，形成了一個以國王為中心、以諸侯為輻射區(qū)的圓形統(tǒng)治體系，正所謂"普天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣"?？墒侨站媚晟睿坏┏霈F主弱臣強的局面，諸侯便不再服從中央的號令，互相兼并攻伐，造成大分裂的局面。春秋戰(zhàn)國的歷史就是鮮活的例證。

　　而郡縣制則不同了?？たh制是中央集權的象征，它不再分封諸侯，而是直接由國君任命的官員去執(zhí)行，郡守只對國君負責。這樣的話，統(tǒng)治體系就由原來的圓形體系而變成金字塔體系。金字塔體系的一切元素或部件只對位于塔尖的國君或皇帝負責。

　　但對于新事物，守舊的人總是嗤之以鼻。秦統(tǒng)一后，勛舊派首領丞相王綰首先提出全國地方太大，難以管理，要求像周代那樣，封秦始皇諸子為王，分封到各地替皇帝管理天下。

　　秦始皇是一個銳意進取的帝王，他也一直在思索這個問題。王綰將這個問題表面化以后，秦始皇便召集群臣討論，群臣都贊同王綰的意見，只有李斯提出不同的意見。

　　李斯認為：周朝建立的時候，文王、武王分封的子弟很多，后來一個個都疏遠了，互相視為仇讎，經常發(fā)生戰(zhàn)爭，天子也不能禁止?，F在天下統(tǒng)一，應該實行郡縣制，皇帝的子弟和功臣，都用國家的賦稅進行賞賜，這種制度是很合適的。天下沒有二心，才是安定國家的根本，分封制過時了，不再適合國家的形勢。

　　秦始皇頗以李斯的建議為然，他說，天下苦于無休止的戰(zhàn)爭，就是因為諸侯王互相攻伐的原故。朕依賴祖宗宗廟完成天下統(tǒng)一，再立許多國，這不是自我樹敵、自掘墳墓嗎？分封諸侯國，既不利于統(tǒng)一，安寧也沒有保障，所以支持李斯的意見。

　　李斯最后戰(zhàn)勝了勛舊派?？たh制的實行影響深遠，成了中國兩千多年封建社會的基本制度之一。盡管知道現在人們還在討論郡縣制的優(yōu)劣功過，但不可否認在封建社會的草創(chuàng)階段，郡縣制的功勞的是大大的，既加強了中央集權，又免去了諸侯戰(zhàn)亂，可謂一舉兩得。其間，李斯的歷史功績不容抹煞。

　　在李斯的建議下，秦始皇把全國分為三十六郡，郡以下為縣。把百姓改為"黔首"，收集天下的兵器，聚在國都咸陽，熔鑄成巨鐘，又鑄造了十二個巨碩的銅人，每個重一千石，安置在宮廷里。

　　秦始皇想借此一是毀滅六國貴族復辟的念想，二是削弱民眾的反抗力量，可惜國家機關成了實施暴虐的工具，在李斯的輔佐下，刑法嚴苛，牧民過猛，最終導致陳勝吳廣起義，"一夫作難而七廟墮"，為后世留下了笑柄。

　　秦始皇三十四年，群臣又一次聚在咸陽宮，為秦始皇歌功頌德。獨裁的皇帝大都有些好大喜功，秦始皇也不能免。

　　有一個博士仆射，叫做周青臣，稱頌秦始皇消滅六國諸侯，在天下實行郡縣，統(tǒng)一了中國，鏟除了戰(zhàn)爭的禍根，認為這是前無古人的事業(yè)。這些既是實情但聽起來讓人倒胃口的阿諛之詞，令始皇帝心情大悅。

　　偏偏這個時候，另一個博士淳于越很不知趣，對秦始皇說，"殷周之所以存在千年，是因為它把天下分封給子弟和功臣?，F在天下如此之大，宗室子弟沒有封地，和百姓一樣，萬一發(fā)生了田常、六卿之變，又有誰來相救呢？沒聽說過不以古為師而天下能長久的。"就這一句，秦始皇愉悅的心情頓時一掃而光，臉上卻頓時陰云密布。秦始皇最反對以古論今，以古非今。淳于越是以儒家的立場來看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行動是格格不入，使得秦始皇大為不滿。

　　李斯一看淳于越要推翻自己的主張和立場，又看到秦始皇十分不悅，隱忍心中的怒氣，他便心中有數了，皇帝不喜歡這些酸腐守舊的儒生，皇帝要創(chuàng)造前人未有的基業(yè)。

　　于是，李斯向秦始皇闡述了自己的觀點。他認為"時代變了，政治制度也要隨著改變。淳于越吹捧的夏、商、周三代舊制，根本不值得效法?，F在天下已定，法令一統(tǒng)，百姓努力生產，讀書人只須學習政府法令?？墒悄切┳x書人不學習當代的東西，卻專門推崇古代的東西。他們標榜私學，攻擊政府法令，入則心非，出則巷議，誹謗朝政，惑亂人心。如果不加禁止，陛下的威信就會降低，他們就會結成私黨，聚眾鬧事。"最后，他又把這一切都歸罪為讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。公元前213年，李斯上書嬴政道："臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下有藏《詩》、《書》、百家語者，皆詣守、尉雜燒之。"嬴政對此建議的批閱是："可。"于是，秦始皇下令焚書，先秦許多文獻古籍都被燒掉了，使中國文化遭到了巨大的損失。

　　在焚書的第二年，即秦王政三十五年，秦始皇對儒生又進行了迫害。他下令將咸陽的儒生四百六十多人活埋，這就是歷史上的"坑儒"事件。

　　焚書坑儒事件的發(fā)生，對中國歷史的進程，尤其是中國思想文化史的進程是一場難以形容的災難。儒生的主張雖然不合時宜，但他們本身并沒有錯，他們所讀所學所信仰之學說沒有錯，而李斯揣測秦皇意圖，以報當日儒生阻撓實施郡縣制的仇恨，竟建議焚詩書、坑群儒，其內心之黑暗可見一斑。從此，中華文明與民主理想、共和理想，以及探索政體合理化的人文努力、公正原則、理性漸行漸遠。

　　這一切，李斯難辭其咎。