1915年的時候，有一個革命志士叫陳獨秀，他創(chuàng)辦了一種青年雜志，叫《青年》，這個《青年》雜志，很快改了一個更響亮的名字，叫《新青年》15。這是中國20世紀以來最重要的刊物，這個刊物所發(fā)揮的作用是無以倫比的?！缎虑嗄辍诽岢裰髋c科學，反對舊道德，提倡新道德。隨后到1917年又開展了文學革命16 ，因為文學是裝載著道德的，要改道德、改思想，就要改文學工具。可是這個文學革命在理論上搞得轟轟烈烈，比如說要打倒陳詞濫調，要寫人的文學，平民的文學17，不寫帝王將相，講述老百姓自己的故事，有很多好的說法。但是這些故事講得不好聽，你說要講老百姓自己的故事，講了半天，還沒有過去講得好，所以文學革命在創(chuàng)作實踐上缺乏扎實的作品來支撐，好像蓋大樓，只有漂亮的圖紙，沒有具體的建筑。你說大樓蓋好了怎么樣怎么樣，可是到今天還沒有蓋起來。我們今天學習歷史，把新文化運動想得轟轟烈烈，其實不是這樣，一開始的文學革命沒人理你，一堆搞新文化運動的年輕人，都比魯迅小得多18，好多20多歲的這些年輕人轟轟烈烈地在做，好像在胡鬧一樣。飽學之士、社會的中堅力量不理他們，說讓這些小孩子瞎胡鬧，過一段時間自生自滅。鬧了一段時間，大有門前冷落鞍馬稀的光景，這些熱情的小伙子大多熱情有余，經驗不足，慢慢地撐不足勁了。但是新文化運動又是中國歷史發(fā)展的必然，是歷史賦予重任的一場運動，這種運動還需要有一位深刻的、睿智的、成熟的、革命高手來幫助它、指導它，成為它的中堅力量，這些先覺者，這些奮斗者，他們也在尋找著這樣的人。后來他們發(fā)現有一個高手還沒有出山，還隱藏著，這個人就叫周樹人，于是他們就像當年劉玄德三顧茅廬去請諸葛亮一樣，決心動員這位大哥出山。