5于丹和我們時代大學的恥辱

　　作者：河水清　提交日期：2007-3-13　21：38：00

　　說實話，對于“十博士”的跳出，我覺得很正常，但凡是熟讀過幾本文獻的人，突然看到有人這樣驢唇不對馬嘴地瞎侃他們心中神圣的經典，而且竟暴得大名，都免不了會有點酸溜溜。錢倒是小事，我想一個人選擇了讀古典文獻和文化博士，就算自信有朝一日能成為文化名人，對賺到金錢的預期估計也不可能太高。再說幾百萬塊錢，在真正的有錢人眼里固然不屑一顧，在博士們來說，也不至于因此茶飯不思吧？所以，我此刻倒不想以小人之心度君子之腹，說他們看見了于丹腰包暴鼓，乃至嫉妒得發(fā)狂云云。但是，說他們嫉妒（或許不該用這個詞）于丹的暴得大名，恐怕“雖不中，亦不遠”吧！

　　答：錢鍾書說學問是“荒江野屋二三素心人之事業(yè)”，如果沒有棄絕名利的素心，那肯定是做不出一流學問的。我們深知，同老一輩學者相比，我們在幼功上極為欠缺，因此，求學問道，我們就更加不敢松懈。我們服膺《左傳》上說的君子當求“三不朽”的說法，唯有不朽的聲名，才值得君子永遠追求?？扛』窕蹃聿┤∫稽c暫時的聲名，我們是根本不屑一顧的。

　　6評“十博士PK于丹”

　　作者：李清123　提交日期：2007-3-14　17：34：00

　　不難看出，以徐晉如為代表的中國新儒們試圖“挖掘”儒學典籍，并加以發(fā)揮，旨在中國確立一個“有差等的和諧社會”，并且這個“有差等的和諧社會”處處充滿“敬畏”，因而同時也是一個令人感到壓抑和窒息的“敬畏”的社會、威嚴的社會、威權的社會。而于丹等社會既得利益者們，喜于當前的社會形態(tài)，樂于從傳統(tǒng)文化中提取“作料”，用以膾制各色“心靈雞湯”，其何錯之有？

　　答：我們從來沒有說過要建立一個威權的社會，我們主張的是以自由為核心價值的現(xiàn)代社會。為了實現(xiàn)自由，我們認為，必須要先之以制度建設。但是，制度建設與對大人君子的倡導根本就不矛盾，如果沒有大人君子的一致努力，自由不會從天上掉下來。我們并不是在呼喚大人君子，我們是要求自己做一個大人君子。“士不可以不弘毅，任重而道遠。”

　　而且，沒有敬畏就不會有自由，當所有人都對美德毫無敬畏之時，我們離自由是何等的遙遠！這位先生，請你想一想，你平常吃的食品，有哪一樣是真正安全的？這還不是因為這些食品的生產者已經沒有了基本的敬畏嗎？你認為你自由了嗎？

　　7作者：周覺

　　回復日期：2007-3-17　01：26：41

　　我也聽過于丹的課，也見過于丹文化現(xiàn)象的討論，我個人認為她是一個善良智慧的女學者，有健康的心態(tài)和健全的人格。當然于丹不是完人，我也有不同見解，但我自覺認知能力遠不及于丹，于丹講了很多有價值的觀點，我只能發(fā)現(xiàn)很少的論點可以商榷。

　　答：親愛的周覺同學，如果于丹不是講《論語》，而是直接講她的“很多有價值的觀點”，我們就不會把矛頭指向她的書了。

　　8叫于丹下課，也要將本山趕下舞臺嗎

　　作者：tguh2006　提交日期：2007-3-14　17：34：00

　　中國有十三億人，分居各行各業(yè)，各個階層，文化層次千差萬別，不同地域，不同人群，不同的欣賞水平，不同的文化背景，不同的喜好，對文化需求又有各自的，千差萬別的標準。你不喜歡就別看，不要去抹黑它，扼殺它。本來嘛！就有的人喜愛滿漢全席，有的人喜歡街頭小吃，各隨所好，各取所需，你說這多好！

　　答：我本人從不看趙本山，但我不會反對別人去喜歡趙本山。如果于丹只是講她的心得，我們才不會在意，可是，她現(xiàn)在是借了孔子莊子之名，說的卻是與孔子、莊子毫不相干的內容。如果我們能容忍這種東西，那么我們也就應該容忍一切的假冒偽劣了。