今天一個媒體記者問了很多問題，都是我答媒體問里面沒有的，不妨貼出來奇文共賞：

　　記者說：

　　請講一下您對傳統(tǒng)文化的理解是什么？比如，是經(jīng)典著作還是更多在于人文精神？

　　徐晉如說：

　　人文精神。傳統(tǒng)文化的根本精神，在于鍛造人的高貴的人格和高雅的情趣。高貴和高雅，是傳統(tǒng)文化的終極目標(biāo)。

　　記者說：

　　您談的主要是傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，那么具體到傳統(tǒng)文化呢？您所說的人文精神的內(nèi)涵是什么？是不是仁、義、禮、智、信之類？

　　徐晉如說：

　　我認(rèn)為高貴的人文精神包括三個方面：第一是“蘇世獨立，橫而不流”。第二是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。第三是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

　　記者說：

　　這似乎還是對于君子的定義，那么具體到老百姓呢？您認(rèn)為中國的老百姓身上有沒有傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)？

　　徐晉如說：

　　孔門傳道，講究有教無類，又說人皆可以至堯舜。老百姓何嘗不該努力成為君子呢？

　　記者說：

　　水至清則無魚，人人都是君子的社會好像也挺恐怖的。

　　徐晉如說：

　　不可能人人是君子，但必須要承認(rèn)君子是人的終極目標(biāo)。

　　記者說：

　　您說中國文化已經(jīng)到了生死存亡的危急關(guān)頭，那么您覺得社會達(dá)到一個什么樣的狀態(tài)才算是傳統(tǒng)文化復(fù)興回歸了呢?

　　徐晉如說：

　　大家普遍對于知識有著敬畏之心的時候。

　　記者說：

　　知識難道不應(yīng)該是來之于民用之于民的嗎？更應(yīng)該是親近而不是敬畏吧？

　　徐晉如說：

　　知識是用來敬畏的。只有敬畏，才能掌握。否則，只能獲得虛假的知識。知識是少數(shù)人創(chuàng)造的，而創(chuàng)造的動因，大多數(shù)是因為單純的求知欲，少部分是因為對自然的敬畏。而那些懂得敬畏的人，是真正的科學(xué)家和學(xué)者?？鬃诱f，古今學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。為己，是因為“敬畏天命、敬畏大人、敬畏圣人之言”，從而去學(xué)習(xí)。而為人，是想通過知識諂媚人?？鬃訉笳呤桥械摹?/p>

　　記者說：

　　《百家講壇》的制片人說他們的節(jié)目是給初中文化水平的人看的，您覺得讓這些人了解《論語》，即便有些錯誤，是不是也比完全不懂要強？

　　徐晉如說：

　　不是。如果只是普及《論語》的知識，我們絕不會反對。我們反對的是糟蹋《論語》。于丹用世俗的世界觀去解讀孔子。

　　記者說：

　　怎樣才算是普及《論語》知識？只是忠實地翻譯嗎？但對古文的翻譯似乎也經(jīng)常會有分歧的。

　　徐晉如說：

　　對《論語》知識的普及，需要講課人首先對孔子的整套思想體系有明晰的了解。一個主題一個主題地講下去。翻譯的歧義是存在的，但解釋與重組、糟蹋不同。

　　記者說：

　　您認(rèn)為在電視上做這種節(jié)目和在大學(xué)課堂上講課的方式是不是應(yīng)該有所不同？

　　徐晉如說：

　　那是毫無疑問的。電視要更加視覺化一些。事實上大學(xué)講壇上現(xiàn)在很多老師也講究視覺化了。

　　記者說：

　　是不是也應(yīng)該更生動淺顯一些？因為面對的受眾是不同的。

　　徐晉如說：

　　那當(dāng)然。但淺顯不等于可以講錯誤的知識。這樣對受眾是有害的。

　　記者說：

　　最大的害處是什么呢？除了您說過的會影響一些學(xué)生的高考答題方式。

　　徐晉如說：

　　最大的害處是使得觀眾、讀者誤以為孔子就是那么淺薄的一個人，從而最終對中國文化的元典徹底喪失敬畏。

　　記者說：

　　這是一位網(wǎng)友的話：“媽媽告訴我要像徐博士講得那樣，敬畏知識、敬畏圣人，可是該怎么敬呢？像敬鬼神而遠(yuǎn)之那樣敬嗎？”您覺得呢？