但他主張物欲應(yīng)該受到節(jié)制：

　　“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。（《論語·里仁》）

　　義和利有統(tǒng)一的一面，因為符合大義的行為，對整個社會而言總是有利的，但是孔子同時又看到了，對于個人而言，義、利常常有沖突的時候，這時按趨利避害的本能做出選擇，常常會損害大義，因此孔子提出，在利和義矛盾的時候，應(yīng)該“義以為上”、“見利思義”。

　　在他看來，“義”有利于維護社會的整體利益，因而道德的價值要高于物質(zhì)利益。孔子曾說過：

　　“不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）

　　意思是，不合乎道義得來的富貴利祿，雖然可以使人得到物質(zhì)利益的滿足，卻只如那飄忽即逝的浮云，不值得一顧。

　　還說過：

　　“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

　　也就是說，為了追求高尚的道德價值，即使是犧牲生命也在所不惜。

　　總之，“義”是孔子思想中一個極為重要的概念，雖然我們和孔子隔著兩千多年的時光，但是理解了“義”的真正含義，就離理解《論語》、理解孔子近了一大步。在我們走近《論語》，走近孔子的過程中，于教授對“義”的解讀，多少給我們造成了一些小小的迷惑，如果讀了這篇短文，能有助您加深對“義”的理解，那么筆者的目的也就達到了。