指南針只有在一種狀態(tài)下才能指出南方。如果它在動(dòng)蕩，它的指向就是驚疑不定的。只有當(dāng)它平靜下來(lái)，才能夠很到位地指出南方的存在。人心也是如此，只有在平靜中才能感知到道德的存在。

　　所謂道德，它告訴我們?cè)鯓诱_地做人，怎樣正確地做事。當(dāng)你對(duì)了，這個(gè)世界也就對(duì)了。所以，真正的道德不是虛偽的面具，恰恰相反，它告訴我們真實(shí)地面對(duì)生活。真正的道德也不會(huì)扼殺人性的自由，恰恰相反，它能幫助我們?cè)谡_的路線中，實(shí)現(xiàn)人性的自由。

　　真正的道德只有一種，那就是：活在自己的生命里。如果你是一棵蘋(píng)果樹(shù)，你就應(yīng)該做一棵正確的蘋(píng)果樹(shù)。如果你是一棵茉莉花，你就應(yīng)該做一棵優(yōu)秀的茉莉花。你活在自己的生命里，而不是生命之外。你活在自己的心靈里，而不是心靈之外。你做你自己，你很明確。

　　孔子的學(xué)生曾參說(shuō)：“吾每日三省吾身?！庇腥藛?wèn)：你為什么要那樣苛責(zé)自己呢？問(wèn)這種話的人顯然不理解曾參。曾參之所以“每日三省吾身”，為的就是做一個(gè)正確的自己。當(dāng)你對(duì)了，你的人生就對(duì)了。你是正確的，你是快樂(lè)的，你也是自由的。如果你錯(cuò)了，你就會(huì)不快樂(lè)、不自由。正確的人生決定了你的快樂(lè)和自由，而不是錯(cuò)誤的人生決定你的快樂(lè)和自由。曾參做得很對(duì)，他才是我們學(xué)習(xí)的范例。

　　【成君憶的管理學(xué)理念?！?/p>

　　75、兩種不同的價(jià)值觀，決定了兩種不同的人格，一種是君子，另一種是小人。

　　76、在小人的價(jià)值觀里，沒(méi)有道德的維度，這使得他們只能走向自以為是的誤區(qū)。

　　道德是一種正確的價(jià)值觀，它告訴我們?cè)鯓诱_地做人，怎樣正確地做事。然而，如果你無(wú)法理解道德，你就會(huì)陷入迷茫之中。

　　對(duì)道德的理解與否，決定了兩種不同的人生。一種是正確的人生，另一種是迷茫的人生。正確的人生，會(huì)導(dǎo)向快樂(lè)和自由，導(dǎo)向人與人之間的友愛(ài)和互助。迷茫的人生，則會(huì)導(dǎo)向驚疑不定，導(dǎo)向人與人之間的爭(zhēng)斗和欺詐。這是兩種全然不同的人格，我們把第一種人格叫做君子，把第二種人格叫做小人。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一句非常經(jīng)典的成語(yǔ)——“以小人之心度君子之腹”。什么意思呢？就是說(shuō)，小人總是用自己的心態(tài)去揣度君子的思想?？墒?，小人怎么能夠理解君子呢？他懷疑道德，他覺(jué)得道德是一個(gè)偽命題，是一種道貌岸然的偽裝，一種盜名欺世的狡詐和權(quán)謀。

　　道德與非道德，真實(shí)與虛偽，構(gòu)成了我們?cè)u(píng)價(jià)人物的兩個(gè)維度。兩個(gè)維度縱橫交錯(cuò)，劃分出四種人類：真君子、真小人、偽君子、偽小人。在小人的價(jià)值觀里，沒(méi)有道德的維度。他們不相信世界上還有真正的道德，還有真正的君子。他們認(rèn)為世界上只有兩種人，真小人和偽君子。

　　我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)的那個(gè)Y教授，曾經(jīng)在北京理工大學(xué)演講，就提出過(guò)真小人和偽君子的說(shuō)法。他認(rèn)為曹操是真小人，劉備是偽君子。又極言真小人比偽君子可愛(ài)，并且喊出了“寧做真小人，不做偽君子”的口號(hào)。所以，Y教授之品三國(guó)也，總是一反羅貫中的創(chuàng)作思想，羅貫中尊劉貶曹，Y教授呢？尊曹貶劉。

　　但Y教授似乎不知道，從本質(zhì)上講，真小人和偽君子其實(shí)都是小人。至于他極力贊美的曹操，有時(shí)候是一個(gè)真小人，有時(shí)候卻也是一個(gè)偽君子。至于什么時(shí)候做真小人，什么時(shí)候做偽君子，則是一個(gè)權(quán)謀的問(wèn)題。

　　漢獻(xiàn)帝建安九年，公元203年，曹操打敗袁紹、袁尚父子，占領(lǐng)冀州。他大宴賓客，洋洋得意地說(shuō)：“我昨天查了冀州的戶籍，知道這個(gè)地方有三十萬(wàn)人口，這可是一個(gè)大州??！”打了那么多年的仗，冀州哪里還有三十萬(wàn)人口呢？許多人因?yàn)轲嚮亩I死，還有一些人因?yàn)楫?dāng)兵死在戰(zhàn)場(chǎng)上，還有一些人逃難去了南方，曹操攻下鄴城時(shí)縱兵行兇又屠殺了很多人，冀州殘余的人口，其實(shí)已經(jīng)非常有限。剛從監(jiān)獄里出來(lái)的崔琰站起來(lái)說(shuō)：“如今天下分崩，戰(zhàn)亂頻仍，冀州的老百姓尸橫遍野。曹公既然自稱是王者之師，卻不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)您的仁愛(ài)，也不曾見(jiàn)到您拯救黎民于苦難的善舉，甚至也不曾見(jiàn)到您整頓軍隊(duì)的紀(jì)律，只知道計(jì)算自己得到了多少地盤、擴(kuò)充了多少勢(shì)力。那么，冀州的老百姓對(duì)您還有什么指望呢？”