“異端”原指與自己立場相異的一端。相異未必相反，但無疑包含相反。于是，有正論，就有反論，至于能否進(jìn)到合論，則有賴于智慧與胸襟。通常我們?nèi)菀鬃砸暈檎y(tǒng)，而把相反的說法定為異端，然后正邪不兩立，爭執(zhí)不休。應(yīng)該如何對待異端呢?孔子的看法如下：

　　子曰：“攻乎異端，斯害也已?！保ā稙檎罚?/p>

　　反對的意見在兩個方面對我有益：一方面是使我知道自己的錯誤，另一方面是多數(shù)人看到的要比一個人看到的更清楚。——笛卡爾這句話并不清楚，譬如，“攻”是批判還是研究?“已”是消滅還是語助詞?由于各有二義，組合起來就有四種說法：一、批判異端，禍害就消滅了。二、批判異端，那就是禍害啊!三、研究異端，禍害就消滅了。四、研究異端，那就是禍害啊!

　　由于“攻”字在《論語》出現(xiàn)四次，其他三次皆做“批判”講，如“小子鳴鼓而攻之可也”（《先進(jìn)》），“攻其惡，無攻人之惡”（《顏淵》），因此我們最好也采用“批判”之義。前述第三、第四說法可以擱置。

　　就第一、第二說法來看，“已”的意思是什么?如果字義難定，不妨分別考慮孔子的行事風(fēng)格與一般的實際效果。先看第一句：“批判異端，禍害就消滅了。”請問：孔子曾經(jīng)這樣做過嗎?孔子批判過時代風(fēng)氣、人性弱點(diǎn)、王侯失職、學(xué)生缺點(diǎn)，同時也曾批判自己。對于當(dāng)時的異端，如隱士、懷疑主義，則未曾批判，反而以寬容之心說：“道不同，不相為謀?！保ā缎l(wèi)靈公》）“君子和而不同?！保ā蹲勇贰罚┧笞约骸拔阋狻⑽惚?、毋固、毋我”，公然宣稱：“我則異于是，無可無不可。”（《微子》）

　　再看實際情況。歷史上不斷有人批判異端，但禍害似乎不曾消滅，反而愈演愈烈，各種宗教戰(zhàn)爭、主義沖突，造成人類無數(shù)災(zāi)難。為什么批判異端，卻不能消滅禍害呢?因為人人都自視為正統(tǒng)，并視別人為異端。光是分辨立場，就足以使世間不得安寧。

　　由此觀之，似乎只有第二說法是可取的，正所謂“批判異端，那就是禍害??！”消極方面，不要黨同伐異，順我者生，逆我者亡——你可以禁止別人說話，卻不能禁止別人思考。因此，積極方面，要努力宣揚(yáng)自己的想法，以求共鳴，經(jīng)由理性的溝通及公開的討論，試圖產(chǎn)生共識。何況，實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，光說不做或做了無效，就算自稱正統(tǒng)又有何益?

　　結(jié)論是：不必批判異端。越批判，禍害越大?？鬃硬坏袑捄竦男男?，更有高明的智慧，此亦例證之一。