五 附招賢 太平天國(guó)除科舉之外，又有招賢制度。天京初建時(shí)，就出招賢榜略說(shuō)：「江南人才最多，英雄不少，或木匠，或瓦匠，或銅鐵匠，或吹鼓手，你有那長(zhǎng)，我便用你那長(zhǎng)，你若無(wú)長(zhǎng)，只可出出力的了」〔一〕。當(dāng)時(shí)凡克復(fù)郡縣及行軍經(jīng)過(guò)，都在官衙或行轅前出招賢榜，其大略說(shuō)：「體國(guó)經(jīng)野，致治必在于興賢；幼學(xué)壯行，懷才必期于見(jiàn)用，況值天命維新之際，正屬人文蔚起之時(shí)。天朝任官惟賢，需才孔亟，凡屬武緯文通之彥，久列于朝，專家典藝之流，不遺于野。但恐采訪難周，搜羅未遍，抱璞者恥于自獻(xiàn)，徒韞櫝而深藏，懷珠者慮其暗投，亦韜光而不市。當(dāng)知天朝見(jiàn)賢即用，望治維殷，勿以自薦為可羞，即宜乘時(shí)而利見(jiàn)。倘有一技之長(zhǎng)，仰即報(bào)名投效，自貢所長(zhǎng)，或由管長(zhǎng)具稟保薦入朝，量才錄用，家口厚給資糧，不致失所，俾免內(nèi)顧之憂，以慰從公之志」〔二〕。辛酉十一年七月在浙江桐鄉(xiāng)濮鎮(zhèn)也出招賢榜，其略說(shuō)：「定亂尚文才，戡亂需武略。清朝士習(xí)時(shí)文，官多捐納，故空疏貪劣之人夤緣昌進(jìn)，而畸士異人所以不出也。今列規(guī)條，凡民間有才力可任使者，來(lái)轅稟明錄用：一、通曉天文星象、算學(xué)者；一、習(xí)知地理山川形勢(shì)厄塞者；一、熟讀孫武書(shū)，知兵法陣圖者；一、熟悉風(fēng)士民情利弊者；一、熟悉古今史事政事得失者；一、善書(shū)記筆札者；一、民間豪杰能習(xí)拳棒武藝騎射者；一、綠林好漢能棄邪歸正者；一、江湖游士以及方外戲班中人有能飛行走跳者；一、醫(yī)士之能內(nèi)外科者」；其余條款還多?？傊?，一材一藝，都搜羅錄用〔一〕。

　　太平天國(guó)有時(shí)為某一專門(mén)人才不惜重賞特行招賢，如甲寅四年四月初七日北王韋昌輝招延良醫(yī)誡諭說(shuō)：「照得前蒙東王仰體天父好生之德，屢經(jīng)誥諭招訪良醫(yī)。查此外地當(dāng)孔道，為良醫(yī)聚集之所，類如大小方脈、內(nèi)外?？?、眼科、婦科以及專理小兒急慢驚風(fēng)等癥，可以立奏奇效者，必不乏人。乃迄今并未見(jiàn)有醫(yī)士應(yīng)召而來(lái)，為此不惜重賞，再行誡諭。凡有精通醫(yī)理能治各項(xiàng)病者，即宜應(yīng)命前來(lái)。又眼科為天朝所尤重，抑或?qū)＞劭普呔吹皆撴?zhèn)守將佐衙門(mén)報(bào)名，以便送至天京錄用。果能醫(yī)治見(jiàn)效，即賞給丞相；如不愿為官，即賞銀一萬(wàn)兩，并使其回家安享，以獎(jiǎng)其藝。決不食言，斷不使之失所。爾等慎勿裹足不前，空負(fù)濟(jì)之術(shù)也」〔二〕。

　　太平天國(guó)有時(shí)與開(kāi)科取士同時(shí)舉行招賢，如丁巳七年四月初三日，在福建汀州開(kāi)科取士，在同一天，就下求賢之詔〔一〕。壬戌十二年，浙江省于開(kāi)科取士的同時(shí)，就在杭州湖墅鎮(zhèn)設(shè)招賢館〔二〕。太平天國(guó)這種種招賢制度，都體現(xiàn)了「天朝見(jiàn)賢即用，望治維殷」、「任官惟賢，需才孔亟」的方針政策，所以才能夠綱羅了各方面人才。