十八世紀(jì)是人類歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
整個(gè)人類的生命，像一場(chǎng)無盡頭的接力竟賽。十六世紀(jì)以前的億萬(wàn)年漫長(zhǎng)時(shí)間中，人類一直在緩緩步行。但自十七世紀(jì)起，歐洲的腳步加快。進(jìn)入本世紀(jì)，歐洲開始跑步是《資本論》的核心，馬克思依據(jù)這一理論，揭示了資本主，科學(xué)上和意識(shí)形態(tài)上，同時(shí)都有非常重大的突破，把人類帶進(jìn)一個(gè)新的世界，作為未來的更猛烈發(fā)展的基礎(chǔ)。諸如：
——約翰開發(fā)明飛梭（這是一個(gè)起步）。
——哈格理夫斯發(fā)明紡紗機(jī)，一人工作，可抵八人。
——瓦特發(fā)明蒸氣機(jī)（人類開始脫離手工業(yè)時(shí)代，進(jìn)入機(jī)器時(shí)代人
——孟德斯鳩創(chuàng)立司法、行政、立法三權(quán)分立學(xué)說。盧梭創(chuàng)立《天賦人權(quán)學(xué)說》（這又是一個(gè)起步，奠定了民權(quán)的和人權(quán)的尊嚴(yán)。正是中國(guó)政治思想中所缺乏的東西）。
——美國(guó)脫離英國(guó)獨(dú)立，選舉總統(tǒng)，實(shí)行三權(quán)分立，成為世界上第一個(gè)沒有帝王而由人民選舉元首的國(guó)家。
——法國(guó)爆發(fā)大革命，發(fā)表《人權(quán)宣言》（盧梭學(xué)說的實(shí)踐，民主思想開始傳播，不可遏止）。
而中國(guó)對(duì)這些卻全部茫然不知，更沒有引起絲毫震動(dòng)。在清政府繼續(xù)開疆拓土下，四百余萬(wàn)平方公里的土地并入版圖。不過，到了八十年代，黃金時(shí)代結(jié)束，被驅(qū)逐到一旁的大黑暗，重新合攏，中國(guó)又恢復(fù)不幸。
一 喇嘛教與西藏
在外蒙古喀爾喀部跟準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的沖突事件上，我們可以看到喇嘛教的影響力量。
喇嘛是西藏語(yǔ)。喇，意思是“上”。嘛，意思是“人”。喇嘛，就是“上人”，就是高僧。我們回溯十三世紀(jì)蒙古帝國(guó)跟吐蕃宗教國(guó)的關(guān)系，可發(fā)現(xiàn)吐蕃的沒落，全是被佛教這個(gè)奇異的支派所促成。十四世紀(jì)時(shí)，蒙古政權(quán)被逐出長(zhǎng)城，吐蕃跟蒙古的聯(lián)系也告斷絕。后來，不知道什么原因，吐蕃的名字消滅，而被稱為烏斯藏。到了上世紀(jì)（十七），又不知道什么原因，烏斯藏的名字也消滅，而改稱為土伯特。
跟喀爾喀分為三部一樣，土伯特則分為四區(qū)：
一、藏（后藏，今西藏西部）
二、衛(wèi)（前藏，今西藏中部）
三、喀木（也簡(jiǎn)稱康，今西藏東部及四川省最西部）
四、青海（青海湖及柴達(dá)木盆地，二十世紀(jì)二十年代改稱青海省）。
喇嘛教主八思巴，于十三世紀(jì)時(shí)，被蒙古帝國(guó)加封為蒙古國(guó)師。在八思巴領(lǐng)導(dǎo)下，僧侶們都穿紅色袈裟，并娶妻生子，因之稱為紅教。政治權(quán)力加上靡爛生活，使紅教日趨腐敗。十四世紀(jì)五十年代，一位改革家在青海西寧城附近一個(gè)藏民部落中降生，名宗喀巴，他是喇嘛教的馬丁路德。十四歲時(shí)就當(dāng)紅教僧侶，二十歲時(shí)就大膽地提出改革方案。他改穿黃色袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣揚(yáng)佛法，因之被稱為黃教。改革在極端和平中進(jìn)行，沒有經(jīng)過歐洲式宗教改革那種血流成河的屠殺場(chǎng)面。紅教終于衰落，黃教一天比一天興旺。
宗喀巴是一位最有想像力的大師，他為喇嘛教創(chuàng)立一個(gè)別開生面的權(quán)力繼承制度。他有兩位門徒，一名達(dá)賴，一名班禪。宗喀巴宣稱這兩位門徒都是佛陀投胎，永不死亡，肉體雖然毀壞，但靈魂卻立即再轉(zhuǎn)生世界，永遠(yuǎn)不滅。達(dá)賴、班排在肉體毀壞（死亡）時(shí)，事先就預(yù)言他的靈魂要到某一個(gè)方向或某一個(gè)地方，以化身重生。逝世之后，先由高級(jí)巫師（拉穆吹忠）四個(gè)人，誦經(jīng)作法，熱鬧一陣，然后分別出發(fā)去尋覓他身——靈童。找到之后，迎回拉薩，經(jīng)過一段時(shí)間的宗教教育，等靈童年齡稍長(zhǎng)，再舉行坐床大典，成為喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一張只有教主才可以坐的神秘寶床上，等于皇帝的登極大典，當(dāng)然隆重非凡。
宗喀巴大師于十五世紀(jì)一四一九年逝世，達(dá)賴以大門徒身份，繼承為喇嘛教教主，班禪以第二門徒身份充當(dāng)副教主。從此之后，就實(shí)行化身（呼必勒罕）統(tǒng)治。十六世紀(jì)時(shí)，那位使明政府招架不住的蒙古俺答可汗，曾恭迎達(dá)賴三世到青海講道，蒙古人從那時(shí)候起，開始接受黃教。
上世紀(jì)（十七），四衛(wèi)拉特之一的蒙古和碩特部領(lǐng)袖固始汗，從天山北路侵入青海（青海?。┡c喀木（西藏東部及四川省西部）。這時(shí)候，達(dá)賴、班禪同住在前藏的首府拉薩城，而仍信奉紅教的土王之一的藏巴汗，居住在后藏的首府日喀則城，跟黃教對(duì)抗。達(dá)賴宗教政府的最高執(zhí)政官（第巴）桑結(jié)，向固始汗請(qǐng)求援助。固始汗接受這個(gè)邀請(qǐng)，出兵把藏巴汗殺掉，把原屬于藏巴汗的后藏土地，奉獻(xiàn)給教主。于是達(dá)賴仍住拉薩，而班禪則遷到藏巴汗所住的日喀則。固始汗大功告成之后，返回青海，留一個(gè)兒子率領(lǐng)蒙古軍隊(duì)，駐防拉薩。
一六八二年，達(dá)賴五世逝世，最高執(zhí)政官桑結(jié)秘不發(fā)喪，仍用達(dá)賴的名義，為自己向中國(guó)請(qǐng)求封號(hào)，清政府不知道內(nèi)情，就加封桑結(jié)為土伯特國(guó)王。桑結(jié)跟當(dāng)時(shí)準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的噶爾丹可汗，秘密結(jié)盟。噶爾丹對(duì)庫(kù)倫（蒙古烏蘭巴托）活佛的指責(zé)和對(duì)外蒙古的攻擊，都是桑結(jié)出的主意。直到一六九七年，噶爾丹自殺，中國(guó)才知道一直是桑結(jié)從中搗鬼，向桑結(jié)責(zé)問達(dá)賴何在，并暗示要派遣軍隊(duì)去勘察達(dá)賴的生死。桑結(jié)國(guó)王才恐慌起來，急急忙忙找了一位名札陽(yáng)嘉穆磋的十五歲靈童（這時(shí)候達(dá)賴五世已死了十五年，所以這個(gè)達(dá)賴六世必須十五歲，表示他已轉(zhuǎn)生十五年），宣稱他就是化身，舉行坐床大典。桑結(jié)向清政府報(bào)告說，他秘不發(fā)喪的目的只不過為了安定民心。清政府知道他在胡說八道，但沒有追究。
西藏的政治形態(tài)是：三巨頭并立。土伯特國(guó)王桑結(jié)主持行政，喇嘛教主達(dá)賴六世主持宗教，和碩特汗國(guó)王子拉藏汗（固始汗的曾孫）主持軍事。
二 西南疆土的開拓——西藏
西藏三頭馬車制有嚴(yán)重的基本沖突，進(jìn)入本世紀(jì)（十八），沖突表面化。
拉藏汗對(duì)桑結(jié)國(guó)王事先沒有征求他的同意，就確定誰(shuí)是達(dá)賴化身，大不滿意，他說他將抵制到底。桑結(jié)認(rèn)為你這個(gè)蒙古酋長(zhǎng)竟敢干涉我們西藏內(nèi)政，簡(jiǎn)直莫名其妙，決定把拉藏汗毒死。拉藏汗得到消息，先下手為強(qiáng)，一七○五年，發(fā)動(dòng)突擊，把桑結(jié)殺悼，把達(dá)賴六世囚禁。中國(guó)和準(zhǔn)噶爾汗國(guó)分別向拉藏汗要求迎接達(dá)賴六世，玄燁大帝深恐拉藏汗不買中國(guó)的賬，憂慮地說：“他們盲目地崇拜達(dá)賴，如果被準(zhǔn)噶爾汗國(guó)迎接了去，可能發(fā)生很大影響?！钡睾癸@然愿取得中國(guó)的友誼，他把達(dá)賴六世送往中國(guó)，不幸達(dá)賴六世卻在途中病故。
拉藏汗另行尋覓達(dá)賴化身，在博克達(dá)山（新疆吐魯番北博格多山）找到一個(gè)名伊西嘉穆磋的孩子，說他就是靈童，舉行了坐床大典，請(qǐng)中國(guó)加封?？墒抢睾沟恼问滞筇睿麤]有跟那些高級(jí)巫師搞好，其中一個(gè)在喀木（西藏東部及四川省西部）里塘（四川理塘）地方，找到了一個(gè)名格爾桑嘉穆磋的孩子，宣稱他才是真正的靈童。青海和碩特汗國(guó)那些蒙古王公（酋長(zhǎng)），支持這個(gè)新靈童。拉藏汗派軍隊(duì)去捉拿格爾桑嘉穆磋，老爹早抱著孩子逃到青海去了，他向中國(guó)申訴，也請(qǐng)求加封。于是出現(xiàn)真假達(dá)賴的爭(zhēng)執(zhí)，互相指責(zé)對(duì)方是假，而自稱是真。
準(zhǔn)噶爾可汗策妄阿拉布坦跟拉藏汗有親上加親的婚姻關(guān)系。策妄阿拉布坦是拉藏汗的姐夫，而策妄阿拉布坦的女兒又嫁給拉藏汗的兒子丹衷，小夫婦一直住在伊犁（新疆伊寧）策妄阿拉布坦的王宮。
然而，國(guó)家的利益超過一切，策妄阿拉布坦渴望征服西藏，拉藏汗拒絕把達(dá)賴六世送給他，使他對(duì)自己的陰謀詭計(jì)，更不受良心責(zé)備。一七一六年，策妄阿拉布坦組織一支八千人的遠(yuǎn)征軍，命他的大將大策零率領(lǐng)，奇襲拉藏汗。這是世界上最勇敢、最困難和時(shí)間最長(zhǎng)的一次閃電突擊。從伊犁到拉薩，航空距離一千九百公里，要越過六千米的天山——比阿爾卑斯山還高二千米，繞過五百公里縱深的塔克拉瑪干沙漠，還要攀登七千米的昆侖山，才能爬上世界屋頂?shù)奈鞑鼐硟?nèi)，然后又要在一千二百公里不見人煙的冰天雪谷中秘密行軍。
大策零這支遠(yuǎn)征軍自一七一六年十月出發(fā)，白天潛伏，夜間前進(jìn)，十個(gè)月后，于次年（一七一七）七月，神不知鬼不覺地接近西藏首都拉薩。拉薩附近人煙稠密，既不能殺絕，又無法躲避，大策零對(duì)那些驚愕的藏民說，他們是送丹衷夫婦回國(guó)省親的衛(wèi)隊(duì)。拉藏汗老了，中國(guó)方面一再警告他防備準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的突擊，拉藏汗認(rèn)為這是最幼稚的挑撥離間的手法?，F(xiàn)在準(zhǔn)噶爾遠(yuǎn)征軍從天而降，攻陷拉藏汗所住的布達(dá)拉宮，把拉藏汗殺掉。為了斬草除根，策妄阿拉布坦下令把女婿丹衷也殺掉。西藏于是并入準(zhǔn)噶爾汗國(guó)版圖，策妄阿拉布坦完成了他父親、叔父、祖父?jìng)兊膫ゴ笮脑浮?br/>
策妄阿拉布坦在戰(zhàn)略上獲得成功，但在政略上他犯了錯(cuò)誤，他沒有估計(jì)到中國(guó)對(duì)這件事的關(guān)切和反應(yīng)，中國(guó)在接到拉薩陷落的報(bào)告后，決定用武力干涉。次年（一七一八），清政府正式承認(rèn)逃到青海的格爾桑嘉穆磋為達(dá)賴七世，派遣軍隊(duì)送回西藏。但進(jìn)入西藏后，在喀刺烏蘇河（怒江上游），被大策零擊敗。
中國(guó)當(dāng)然不會(huì)罷休，兩年后（一七二○），清政府派出第二次遠(yuǎn)征軍，分三路進(jìn)攻。駐在外蒙古科布多和巴里坤（新疆巴里坤）的兩個(gè)兵團(tuán)，直接攻擊天山北路準(zhǔn)噶爾汗國(guó)本土，使它不能向西藏增援。東路軍總司令（定西將軍）噶爾弼則由打箭爐（四川康定）西進(jìn)，北路軍總司令（平逆將軍）延信，由西寧（青海西寧）穿過唐古拉山（今青海與西藏分界）南下。大策零戰(zhàn)敗，不得不放棄占領(lǐng)了四年的別人的國(guó)土，由原道向國(guó)內(nèi)撤退，但他們已沒有來時(shí)候旺盛的士氣，沿途死傷相繼，生還到伊犁（新疆伊寧）的不到一半。
中國(guó)遠(yuǎn)征軍進(jìn)入拉薩，撤銷一切國(guó)王和一切可汗的稱號(hào)，又撤銷土伯特國(guó)號(hào)，改稱西藏。任命故拉藏汗的一位僚屬康濟(jì)乃，當(dāng)前藏最高執(zhí)政官（固山貝子·噶布倫），另一位僚屬頗羅乃，當(dāng)后藏最高執(zhí)政官（臺(tái)吉·噶布倫）。把喀木（四川省西部及西藏東部）巴塘（四川巴塘）以東，劃給四川省。
面積一百六十萬(wàn)平方公里的西藏——包括藏、衛(wèi)、康，并入清政府中央版圖。
三 中西部疆土的開拓——青海
西藏并入中國(guó)后，青海起而反抗中央。青海本是土伯特王國(guó)四個(gè)地區(qū)之一，但它在上世紀(jì)（十七）初葉，就被蒙古人的和碩特部侵入，所以在青海廣大的高原上，蒙古民族跟西藏民族同樣的多。不過他們都是信奉同一喇嘛的虔誠(chéng)教徒，因此蒙藏之間的感情，十分融洽。
和碩特汗國(guó)最偉大的領(lǐng)袖固始汗，進(jìn)入青海后，很快的就征服了全部土伯特王國(guó)。固始汗的后裔分為兩支，一支在前藏，一支在青海。在前藏的一支，因拉藏汗被殺而結(jié)束。在青海的一支，由他的兒子鄂齊圖汗繼承，于上世紀(jì)（十七）被突厥族的噶爾丹可汗擊敗并吞。噶爾丹敗亡后，青海脫離準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的控制，成為無政府狀態(tài)，各個(gè)部落獨(dú)立為政，亂糟糟的群龍無首。中國(guó)政府遵找到固始汗的另一個(gè)兒子札什巴圖，封他為藩王，作青海各部落的領(lǐng)袖，以對(duì)抗西方準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的壓力。
札什巴圖逝世后，王位由他的兒子羅卜藏丹津繼承。本世紀(jì)（十八）二十年代中國(guó)進(jìn)攻西藏時(shí)，羅卜藏丹津也率領(lǐng)他的蒙古兵團(tuán)從征。這一次遠(yuǎn)行，使他看到和碩特汗國(guó)昔日的光榮，激起他萬(wàn)丈豪情，決心恢復(fù)祖父固始汗轟轟烈烈的霸業(yè)。于是他轉(zhuǎn)而把朋友中國(guó)當(dāng)作仇敵，而把仇敵準(zhǔn)噶爾汗國(guó)當(dāng)作朋友。
西藏并入中國(guó)后的第三年（一七二三），羅卜藏丹津號(hào)召青海的蒙古人各部落酋長(zhǎng)，取消中國(guó)清政府所封的“王爵”、“公爵”的稱號(hào)，脫離中國(guó)的宗主關(guān)系。大多數(shù)蒙古部落和喇嘛教的重要寺院，都起而響應(yīng)。清政府派駐在西寧城負(fù)責(zé)處理邊疆事務(wù)的副部長(zhǎng)（侍郎）常壽，被羅卜藏丹津誘到大營(yíng)中囚禁，集結(jié)兵力二十余萬(wàn)人，進(jìn)攻西寧。雖然沒有把西寧攻下，但中國(guó)通往西藏的道路卻被切斷，沿邊震動(dòng)。
羅卜藏丹津?qū)嵲跊]有跟中國(guó)決裂的必要，事實(shí)上青海始終是獨(dú)立的。中國(guó)除了把“可汗”“酋長(zhǎng)”稱謂改為“王”、“公”外，從不干涉他們的內(nèi)政。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)并不比中國(guó)好，它曾征服過青海，消滅過和碩特汗國(guó)，把蒙古人和西藏人置于統(tǒng)治之下。至少它不可能幫助羅卜藏丹津奪取西藏，它如果有這種力量，它自己會(huì)奪取。羅卜藏丹津沒有考慮到這些，也許考慮到了而認(rèn)為并不如此。
中國(guó)的反應(yīng)強(qiáng)烈而迅速，清政府任命年羹堯當(dāng)總司令（撫遠(yuǎn)大將軍），岳鐘琪當(dāng)副總司令兼前敵總指揮（襄贊軍務(wù)，奮威將軍）。次年（一七二四）二月，岳鐘琪率五千人的騎兵，發(fā)動(dòng)突襲。從西寧城向西急行軍十二比于第十三日的黎明，在荒原上捕捉到羅卜藏丹津的主力。羅卜藏丹津的部隊(duì)從夢(mèng)中驚醒，但戰(zhàn)馬都沒有備鞍，無法迎戰(zhàn)，霎時(shí)間全軍崩潰，四散逃命，羅卜藏丹津急換上女人的衣服溜掉，投奔準(zhǔn)噶爾汗國(guó)。
岳鐘琪窮追不舍，每天奔馳一百五十公里，兩天后，追到一個(gè)稱為桑駱海（青海省西南角）的地方，只見紅柳蔽天，渺無人跡，才帶著他的俘虜，包括羅卜藏丹津的母親在內(nèi)，凱旋而回。岳鐘琪自出發(fā)到大獲全勝，只用了十五天時(shí)間，就把面積約六十萬(wàn)平方公里的青海土地，完全征服，納入清政府中央版圖。這是中國(guó)戰(zhàn)史上最有名的一役，跟大策零突襲西藏之役媲美。
四 準(zhǔn)噶爾的覆亡與種族屠滅
我們可以察覺到一個(gè)現(xiàn)象，無論在外蒙古、西藏、青海，清政府處處都遇到準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的強(qiáng)大力量。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)迫不及待地向外侵略，心情急躁而手段激烈，但他們恰恰遇到第三個(gè)黃金時(shí)代的中國(guó)。所以每一次都引起中國(guó)激烈的回報(bào)，不斷從他們口中奪出已吞下咽喉的大片領(lǐng)土。
準(zhǔn)噶爾汗國(guó)一連串大有作為的君主，對(duì)這種挫敗，有無限的憤怒，遂使清、準(zhǔn)邊界地帶的沖突，沒有寧日。清政府顯然沒有力量摧毀他們，所以只是一味盼望和平共存，相安無事。在征服青海之后，就向準(zhǔn)噶爾汗國(guó)建議重新劃定邊界。為了表示誠(chéng)意，清政府特地把駐屯在哈密（新疆哈密）和科布多（蒙古科布多）的兩個(gè)兵團(tuán)撤回。但策妄阿拉布坦可汗對(duì)和解沒有興趣，他仍希望至少取得西藏，談判沒有成功。一七二七年，策妄阿拉布坦逝世，兒子策零嗣位，他比他父親更有才干和雄心，當(dāng)清政府要求把和碩特汗國(guó)流亡可汗羅卜藏丹津交出來時(shí)，策零拒絕，并且用一種在清皇帝看來十分不禮貌的語(yǔ)句，通知皇帝胤礻真（玄燁大帝的兒子）說，他父親策妄阿拉布坦已經(jīng)升天成佛，他自己的責(zé)任是使喇嘛教弘揚(yáng)于世界，世界人類都因他而獲得安寧。這些話使他顯得比胤礻真還要偉大，胤礻真大為光火。
一七二九年，胤礻真組成遠(yuǎn)征軍，任命傅爾丹當(dāng)總司令（靖邊大將軍），岳鐘琪當(dāng)副總司令（寧遠(yuǎn)大將軍）。一七三○年，傅爾丹興筑科布多城堡，作為永久性的軍事基地。第二年（一七三一），他得到非常生動(dòng)的情報(bào)說，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。羅卜藏丹津率領(lǐng)他的殘余部下打算投奔中國(guó)，被策零可汗發(fā)覺，發(fā)生戰(zhàn)斗。傅爾丹大喜，即發(fā)動(dòng)攻擊?？墒?，他的前鋒四千人挺進(jìn)到科布多西方二百公里和通淖爾時(shí)，忽然胡笳四起，伏兵殺出，傅爾丹親率主力前往救援，于是連主力也陷進(jìn)重圍。結(jié)果全軍覆沒，僅傅爾丹跟他的少數(shù)侍衛(wèi)，狼狽逃回。岳鐘琪在烏魯木齊迅速發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，已不能發(fā)生牽制的作用。策零可汗命他的得力將領(lǐng)大策零、小策零，乘勝向東推進(jìn)，深入外蒙古腹地，幸而被外蒙古土謝圖汗部所屬的三音諾顏部（牙帳在今蒙古海爾汗杜蘭城）酋長(zhǎng)策凌郡王擊滅（策零、策凌、大策零、小策零，使人混淆不清，大概那時(shí)候漠北部落很流行這種發(fā)音的名字）。清政府立即把策凌郡王擢升為親王，命他的三音諾顏部脫離土謝圖汗部，成為獨(dú)立的一汗部。本來只有三個(gè)汗部的外蒙古，到現(xiàn)在分成了四個(gè)汗部，而喀爾喀部的總名詞也被外蒙古取而代之。明年（一七三二），策零可汗再度攻入外蒙古，策凌親王率三萬(wàn)蒙古兵團(tuán)迎戰(zhàn)，策零可汗大敗，策凌親王追擊到光顯寺（額爾德尼召，即哈爾和林——蒙古帝國(guó)的古都和林）附近，切斷準(zhǔn)噶爾兵團(tuán)的退路，血戰(zhàn)兩天，準(zhǔn)噶爾兵團(tuán)崩潰，一半戰(zhàn)死，一半被擠到水里淹死，策零可汗只跟少數(shù)衛(wèi)士突出重圍。
中國(guó)遠(yuǎn)征軍和通淖爾之?dāng)?，由于胤礻真?duì)岳鐘琪以十五天的時(shí)間征服青海的印象太深刻了，認(rèn)為準(zhǔn)噶爾汗國(guó)也是那樣脆弱。而他任用的滿族人總司令傅爾丹，卻是一個(gè)庸才，對(duì)敵人毫無所知，所以才陷入極其幼稚的誘敵之計(jì)，雖然有光顯寺的大捷，也只能穩(wěn)定情勢(shì)，不能恢復(fù)戰(zhàn)力。但對(duì)準(zhǔn)噶爾汗國(guó)而言，光顯寺戰(zhàn)役卻是一個(gè)意外沉重的創(chuàng)傷，從此再?zèng)]有力量進(jìn)攻。這時(shí)候策零可汗提議和解了，胤礻真也放棄強(qiáng)硬立場(chǎng)，表示接受。一七三四年，胤礻真派部長(zhǎng)級(jí)官員（尚書）傅鼐前往準(zhǔn)噶爾汗國(guó)首都伊犁（新疆伊寧），跟準(zhǔn)噶爾劃定疆界，以阿爾泰山為界碑，互相通商，清政府并允許準(zhǔn)噶爾可汗可以隨時(shí)前往西藏朝拜達(dá)賴（煎茶）。
這是清、準(zhǔn)間唯一的一次和解，維持二十五年。
在不能消滅對(duì)方的情形下，長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使自己血枯力竭而死，和解是明智的。但和解建立在雙方同等強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，一旦一方過度衰弱，尤其沒有第三者的力量平衡時(shí)，和解就會(huì)化為烏有。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)在和解后不久，便發(fā)生內(nèi)亂。一七四五年，策零可汗逝世。嫡子那木札爾繼位，他是準(zhǔn)噶爾汗國(guó)第一位暴君，一七五○年，當(dāng)他要?dú)⑺氖诌_(dá)札爾時(shí)，達(dá)札爾反而把他殺掉，自己坐上寶座?？墒沁_(dá)札爾更糟，一七五四年，他又被貴族大策零（奇襲西藏的那位名將）的孫兒達(dá)瓦齊殺掉，由達(dá)瓦齊繼位可汗。不過達(dá)瓦齊還不如達(dá)札爾，他剛掌握大權(quán)就翻臉要?dú)椭〉么髾?quán)的好友阿睦爾撒納。阿睦爾撒納是四衛(wèi)拉特之一的輝特部（蒙古西北角）的酋長(zhǎng)，他遂逃到中國(guó)。
清皇帝弘歷（胤礻真的兒子）親自接見阿睦爾撒納，用蒙古話交談，封他為王爵，又送給他駿馬之類的名貴禮物，又請(qǐng)他參加在熱河原野（河北省最北部）舉行的狩獵，用盛大的場(chǎng)面歡迎他。大臣們對(duì)弘歷如此優(yōu)待一個(gè)流亡政客，大大的不以為然，但不久就發(fā)現(xiàn)其中原因，簡(jiǎn)單的很，清跟準(zhǔn)噶爾汗國(guó)沖突八十余年，而清對(duì)準(zhǔn)噶爾汗國(guó)內(nèi)部，無論政治情勢(shì)和地理環(huán)境，都不了解，所以始終束手無策，如今平空得到向?qū)В?dāng)然喜出望外。
阿睦爾撒納投降的明年（一七五五），清政府叛盟，兩路大軍同時(shí)向準(zhǔn)噶爾汗國(guó)進(jìn)攻。北路軍總司令（定北將軍）班第、副總司令（定邊左將軍）阿睦爾撒納，由外蒙古烏里雅蘇臺(tái)出發(fā)；西路軍總司令（定西將軍）永常、副總司令（定邊右將軍）薩拉爾，由巴里坤（新疆巴里坤）出發(fā)。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)經(jīng)過十余年的自相殘殺，人心早已離散，加上阿睦爾撒納號(hào)召他們不要抵抗，所以準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)紛紛放下武器，人民夾道歡迎。中國(guó)兩路大軍沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗，就輕易地占領(lǐng)了首都伊犁（新疆伊寧），達(dá)瓦齊跟逃亡了三十一年之久的羅卜藏丹津，一同被俘。
一直到這時(shí)候，中國(guó)并沒有并吞準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的意思，只是想分而治之，使它的力量削弱，不再侵略中國(guó)。所以清政府下令恢復(fù)上世紀(jì)（十七）四衛(wèi)拉特的原狀，使他們?nèi)员３炙膫€(gè)獨(dú)立的部落，互不統(tǒng)屬，個(gè)別的作為中國(guó)的外藩，像外蒙古合并前的喀爾喀分為三個(gè)獨(dú)立的部一樣。于是皇帝弘歷一口氣加封了四部的四個(gè)可汗，并邀請(qǐng)這批新貴到遙遠(yuǎn)的東方熱河（河北承德），由弘歷接見，參加盛大的宴會(huì)。
對(duì)阿睦爾撒納，清政府加封他為雙親王，以酬庸他的貢獻(xiàn)。但阿睦爾撒納有他更大的野心，他引導(dǎo)中國(guó)軍隊(duì)顛覆他祖國(guó)的目的，只在借。殺人，借中國(guó)的。殺他的政敵。他并不希望祖國(guó)分裂，所以他堅(jiān)持仍維持汗國(guó)的體制，而由他當(dāng)可汗。他這種想法跟中國(guó)的基本政策恰恰相反，清政府當(dāng)然不能接受。阿睦爾撒納在大失所望后，決心叛離中國(guó)，他了解中國(guó)在這次遠(yuǎn)征中所以迅速成功，有賴于他政治號(hào)召的力量，他估計(jì)這力量足可以把中國(guó)驅(qū)逐出境。于是，在占領(lǐng)伊犁（新疆伊寧）的明年（一七五六），阿睦爾撒納宣布獨(dú)立，那些剛接受清政府加封的四部可汗，也加入這個(gè)新興汗國(guó)的行列。中國(guó)遠(yuǎn)征軍果然一敗再敗，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的土地幾乎全部光復(fù)。這使皇帝弘歷大失面子，認(rèn)為準(zhǔn)噶爾人是不能用仁義感化的野蠻民族，必須嚴(yán)厲懲罰。
第二年（一七五七），弘歷重新組成遠(yuǎn)征軍，北路蒙古兵團(tuán)由蒙古人成袞札布當(dāng)總司令（定邊左副將軍）；西路滿洲兵團(tuán)由滿族人兆惠當(dāng)總司令（定邊右副將軍），發(fā)動(dòng)夾攻，恰恰這時(shí)候可怕的惡運(yùn)抓了準(zhǔn)噶爾，天花忽然流行，準(zhǔn)噶爾戰(zhàn)士相繼死亡，軍隊(duì)自行瓦解。當(dāng)中國(guó)遠(yuǎn)征軍進(jìn)逼伊犁（新疆伊寧）時(shí)，阿睦爾撒納束手無策，只好逃到哈薩克王國(guó)，再逃到俄國(guó)，他也染上了天花，一病而死。在中國(guó)堅(jiān)決的要求下，俄國(guó)把他的尸體運(yùn)到外蒙古的恰克圖城（蒙古阿勒坦布拉格），交還中國(guó)。
準(zhǔn)噶爾汗國(guó)雖然覆亡，阿睦爾撒納雖然死掉，未死于天花的準(zhǔn)噶爾人用游擊戰(zhàn)作誓死不屈的抵抗，使兆惠疲于奔命。這更增加弘歷的憤怒，他下令兆惠執(zhí)行他的滅種政策。準(zhǔn)噶爾人從此在他們的故土上消失，只剩下一個(gè)地理名詞準(zhǔn)噶爾盆地和橫亙?cè)谥?、俄兩?guó)邊界上的準(zhǔn)噶爾門（新疆博樂東北阿拉山口）要塞，供后人垂淚憑吊。
——一個(gè)人或一個(gè)小團(tuán)體，為了尊嚴(yán)的理由，寧可玉破，不為瓦全，他們所作的壯烈犧牲，應(yīng)受萬(wàn)世的崇敬。但一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族，應(yīng)有智慧和勇氣接受屈辱，瓦全還有復(fù)興之日，玉碎便永無希望了。準(zhǔn)噶爾人的遭遇，使我們驚悸。
阿睦爾撒納是拉藏汗的孫兒，丹衷的遺腹子，母親是策妄阿拉布坦可汗的女兒。策妄阿拉布坦襲殺拉藏汗后，又?jǐn)夭莩训ぶ詺⒌?，而把懷有身孕的女兒另嫁給輝特部的一位酋長(zhǎng)。民間傳說，當(dāng)遺腹子阿睦爾撒納呱呱降生時(shí)，滿身鮮血，大家深信他為復(fù)仇而來，他果然達(dá)到目的。
五 西北疆土的開拓——新疆
準(zhǔn)噶爾汗國(guó)滅亡的疆域，包括兩大部分，一是天山北路準(zhǔn)噶爾盆地，一是天山南路塔里木盆地。清政府把天山北路稱為“準(zhǔn)部”，天山南部稱為“回部”。
征服了天山北路的準(zhǔn)部，并不等于控制故準(zhǔn)噶爾汗國(guó)全國(guó)領(lǐng)土。天山南路的回部是上世紀(jì)（十七）被噶爾丹可汗吞并的，現(xiàn)在侵略者失敗，回部不愿再接受外人的統(tǒng)治。
回部范圍即塔里木盆地的范圍，當(dāng)中是那塊龐大無比的塔克拉瑪干沙漠。在沙漠西端，羅列著十?dāng)?shù)個(gè)繁榮的城市，盆地上百分之九十的人口，集中在這十?dāng)?shù)個(gè)城市之中。
這就是中國(guó)歷史上最重要的古西域故地，紀(jì)元前二世紀(jì)張騫，紀(jì)元后一世紀(jì)的班超，就在這里威震列國(guó)。七世紀(jì)時(shí)，唐王朝的軍隊(duì)再度進(jìn)入，把它歸并中國(guó)，但八世紀(jì)時(shí)卻被吐蕃王國(guó)奪去。直到本世紀(jì)（十八），整整一千年之久，跟中國(guó)隔絕。一千年里面，這個(gè)區(qū)域發(fā)生過無數(shù)我們不知道的事件和無數(shù)傳說不一的興亡存廢的變化。所以，當(dāng)中國(guó)遠(yuǎn)征軍征服準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，越過天山南下時(shí)，所面對(duì)的已不是當(dāng)年古色古香的西域，而是奇異而陌生的回部風(fēng)光。
回溯九世紀(jì)時(shí)，回紇汗國(guó)瓦解，部眾星散。其中一部分進(jìn)入西州（新疆吐魯番），稱為西州回紇。他們后來由西州再向西南遷移，到達(dá)航空距離一千一百公里處的疏勒王國(guó)（新疆喀什），征服了它，改名為喀什噶爾城。不知道什么時(shí)候開始，回紇人拋棄了原有的佛教信仰，改信從西方阿拉伯傳來的伊斯蘭教。人們因?yàn)橐了固m教為回紇人所信奉，所以倒果為因的把伊斯蘭教稱為回教。到了十三世紀(jì)蒙古帝國(guó)時(shí)代，又不知道什么緣故，回紇被改稱為維吾爾，因他們信奉回教的緣故，人們又倒轉(zhuǎn)過來稱他們?yōu)榛鼗?、回民、回族，稱他們所居的地區(qū)，即天山南路為“回部”。維吾爾人跟準(zhǔn)噶爾人一樣，同屬于突厥民族，在蒙古帝國(guó)四大階級(jí)中，屬于第二等（色目）階級(jí)，比漢人的地位要高。
同樣不知道從什么時(shí)候起，在回部興起一位伊斯蘭教教主，稱為和卓木，地位跟喇嘛教的達(dá)賴，天主教的教皇相似，只不過和卓木是可以結(jié)婚的，所以教主的寶座是父子相傳。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)策零可汗，曾于本世紀(jì)（十八）二十年代，把第二十五代的和卓木阿哈瑪特，連同他的兩個(gè)兒子布拉呢敦、霍集占，即著名的大小和卓木，誘到伊犁（新疆伊寧），當(dāng)做人質(zhì)。阿哈瑪特不久逝世，兩個(gè)兒子被囚禁如初。關(guān)于和卓木的世系，我們列如下表：
一七五五年，中國(guó)遠(yuǎn)征軍進(jìn)入伊犁，把大和卓木送回他的故都葉爾羌（新疆莎車），但仍留下小和卓木幫助處理天山北路維吾爾人的事務(wù)。明年（一七五六），阿睦爾撒納叛變，小和卓木也乘機(jī)逃回葉爾羌。又明年（一七五七），阿睦爾撒納失敗。中國(guó)遠(yuǎn)征軍派遣使節(jié)到葉爾羌，要求接受中國(guó)的統(tǒng)治。大和卓木同意，但小和卓木反對(duì)，他說：“我們?nèi)绻爮牧酥袊?guó)，弟兄之中，勢(shì)必有一個(gè)被送到北京當(dāng)人質(zhì)。從父親那一代起，我們像奴隸一樣，受人擺布，應(yīng)該是停止的時(shí)候了。而且中國(guó)新占領(lǐng)敵國(guó)的土地，游擊戰(zhàn)激烈，人心惶惶，不可能對(duì)我們派出大軍。即令派出大軍，我們固守天山險(xiǎn)要，他們糧道遼遠(yuǎn)，補(bǔ)給困難，絕不能持久?！痹谧母鞒浅侵鳎ú耍?，都贊成小和卓木的意見。于是，他們宣布建立巴圖爾汗國(guó)，跟中國(guó)對(duì)抗。
然而小和卓木的判斷完全錯(cuò)誤，判斷錯(cuò)誤就要付出判斷錯(cuò)誤的代價(jià)。中國(guó)遠(yuǎn)征軍強(qiáng)行越過天山南下，山麓一些重要城市的城主不能抵御，紛紛投降。第二年（一七五八），滿洲兵團(tuán)司令（定邊將軍）兆惠率領(lǐng)他的精銳四千余人進(jìn)攻葉爾羌，在距城一公里的黑水（葉爾羌河），渡河一半時(shí)，橋梁中斷，被分為兩截，陷于包圍?？墒?，和卓木兵團(tuán)既沒有攻擊用的重武器巨炮，又沒有斗志。僵持了三個(gè)月，中國(guó)援軍到達(dá)，把兆惠救回阿克蘇城。第三年（一七五九），兆惠作第二次進(jìn)攻，攻陷葉爾羌，大小和卓木向中亞的浩罕王國(guó)（烏孜別克浩罕城）逃亡。經(jīng)過蔥嶺巴達(dá)克山部落（阿富汗東北部）時(shí)，被巴達(dá)克山部落酋長(zhǎng)殺掉，把人頭獻(xiàn)給尾追不舍的中國(guó)追兵。巴圖爾汗國(guó)只有四年壽命，就告覆亡。
現(xiàn)在，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)全部領(lǐng)土，面積約一百九十萬(wàn)平方公里，由清政府改稱為新疆，即新開辟的疆土——事實(shí)上是新收復(fù)的疆土之意，并入中國(guó)版圖。
六 清政府的民族政策
新疆合并后，中國(guó)的領(lǐng)土膨脹停止，但已是一個(gè)擁有一千三百余萬(wàn)平方公里的龐大的超級(jí)強(qiáng)國(guó)。在世界歷史上，面積僅小于蒙古帝國(guó)，但比蒙古帝國(guó)屬下的元帝國(guó)，要大兩倍。兩個(gè)世紀(jì)以來領(lǐng)土膨脹情形，用下表說明：
從表上可以看出清政府對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)是如何巨大和重要。他們?yōu)橹袊?guó)開拓的疆土，較他們上世紀(jì)（十七）四十年代從明政府繼承下來的領(lǐng)土，要大四倍，我們?cè)儆孟卤砹谐鼋y(tǒng)計(jì)數(shù)字：
清政府并不是為漢人開疆拓土，他們純是為滿族人開拓，不過后來不得不傳遞到漢人之手。而且他們?nèi)腙P(guān)之后，堅(jiān)持自己也是中國(guó)人——滿族裔的中國(guó)人，跟漢裔的中國(guó)人，完全相同，所以他們理直氣壯的以中國(guó)主人自居，東搶西霸，廣置田宅。對(duì)其他的各民族，站在滿族人的立場(chǎng)，厘定他們的民族政策。
對(duì)滿族人清政府采取兩項(xiàng)措施，一是堅(jiān)決地保持滿洲故土（東北）作為滿族人獨(dú)占地區(qū)，不準(zhǔn)漢人出關(guān)（山海關(guān)）移墾，準(zhǔn)備萬(wàn)一演出被驅(qū)逐的結(jié)局時(shí)，滿族人可以跟當(dāng)年的蒙古人一樣，能夠退回老巢。二是每一個(gè)滿族男孩誕生，立刻就有一份戰(zhàn)士的薪餉，目的在使?jié)M族人全民皆兵，專心從事戰(zhàn)斗訓(xùn)練，不為外事分心。因?yàn)闈M族人太少，本世紀(jì)（十八）不過四百余萬(wàn)，而漢人已有二萬(wàn)八千四百余萬(wàn)，滿族人認(rèn)為必須這樣，才能勝任對(duì)漢人和其他民族的控制。
——結(jié)果是，一、東北地廣人稀，田地大部分荒蕪，在東北的滿族人遂私下歡迎貧苦的漢人出關(guān)為他們耕種，在嚴(yán)密的禁令下，漢人仍不斷增加。二、滿族人不需要有任何努力就有一份薪餉，使他們的生活墮落，他們的時(shí)間并沒有用在戰(zhàn)斗訓(xùn)練上，反而用在聲色犬馬上，成為滿族人腐爛的根源。
對(duì)漢人清政府完全效法明政府的手段，繼續(xù)用科舉作為武器，使中華民族中所有知識(shí)分子比從前更嚴(yán)重的醬在獨(dú)占性的儒家系統(tǒng)和僵硬的八股文之中。同時(shí)對(duì)漢人傳統(tǒng)的中華民族本位主義，予以打擊，強(qiáng)迫中華民族接受多元觀念，承認(rèn)滿族人并非夷狄，同樣也是中國(guó)人，而且是中國(guó)的主人。
對(duì)蒙古人清政府利用他們的戰(zhàn)斗力，而根絕他們的智慧和知識(shí)，也就是徹底的愚民政策。除了阻止蒙古人接受教育和阻撓蒙古人漢化外，還誘使蒙古統(tǒng)治階層“王”、“公”之流生活靡爛，跟人民形成尖銳的對(duì)立，使他們不能追求更高的理想，而且也根本不知道有更高的理想。
對(duì)西藏人清政府尊重他們信奉的喇嘛教，而禁止他們從事政治活動(dòng)。事實(shí)上西藏人在喇嘛教的“泥沼”中，也沒有余力去過問政治。清政府用隆重的禮節(jié)對(duì)待達(dá)賴和班禪，鼓勵(lì)西藏人出家當(dāng)喇嘛，賦給喇嘛精神上的尊榮和物質(zhì)上的利益，喇嘛是不準(zhǔn)結(jié)婚的，在清政府的鼓舞下，本已日漸減少的西藏人，更加速減少。喇嘛教如果繼續(xù)不變的話，西藏人會(huì)走入自然滅種的結(jié)局。
對(duì)維吾爾人清政府看他們比蒙古人西藏人，要低一級(jí)，連謀略性的優(yōu)待都沒有，反而有相當(dāng)難堪的迫害。滿族官員虐待蒙古人、西藏人的事件不多，而虐待維吾爾人，以致激起民變的事件，卻層出不窮。而且把新疆看成東北第二，作為滿族人發(fā)展的專用土地，阻止?jié)h人前往移民，早已移民過去的一些漢人，本來跟維吾爾人相處得十分融洽，清政府下令漢人必須單獨(dú)居住，不準(zhǔn)跟維吾爾雜居。于是每一個(gè)城市都分裂為二，漢人集中漢城，維吾爾人集中回城，絕對(duì)不許通婚，平時(shí)也不準(zhǔn)有友誼上的交往，呈現(xiàn)一種人為的畸形社會(huì)形態(tài)，目的只是為了防止維吾爾人跟漢人結(jié)合。
這種情形，在行政區(qū)域劃分和地方政府的組織上，明顯地表現(xiàn)出來。中國(guó)本土被劃分為十八個(gè)省，簡(jiǎn)稱為“本部十八省”，以漢人為主，仍維持明王朝遺留下來的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)。省長(zhǎng)稱“巡撫”，兩省或三?。ㄓ袝r(shí)候也有一省）設(shè)立一個(gè)大軍區(qū)，大軍區(qū)司令官稱“總督”——也可以稱為太上省長(zhǎng)。這些地方政府的高級(jí)官員，當(dāng)然全由滿族人擔(dān)任。直到下世紀(jì)（十九）中期之后，滿族人無力控制全局，才不得不情愿任用漢人。
東北是滿族人辮子王朝的發(fā)祥地，設(shè)立了三個(gè)“將軍”，一個(gè)駐盛京（遼寧沈陽(yáng)），稱盛京將軍；一個(gè)駐吉林（今吉林省吉林市），稱吉林將軍；一個(gè)駐齊齊哈爾，稱黑龍江將軍。他們辦公的官署，稱將軍衙門。但他們的轄區(qū)卻沒有名目，既不稱省，也不稱特別區(qū)。人們迫于需要，只好稱它為省，而把全部滿族故土，稱為東三省，但事實(shí)上并沒有省，直到二十世紀(jì)初葉，才由清政府改稱為省。滿族人的政治思想仍十分簡(jiǎn)陋，只有部落（八旗）觀念，還沒有行政地區(qū)觀念。將軍事實(shí)上是總督兼省長(zhǎng)，主要任務(wù)是維持治安和防止?jié)h人移民。
內(nèi)蒙古，則設(shè)立三個(gè)官階比“將軍”次一級(jí)的“都統(tǒng)”，只管軍事。一個(gè)駐承德，稱熱河都統(tǒng)。一個(gè)駐張家口，稱察哈爾都統(tǒng)；一個(gè)駐綏遠(yuǎn)城（內(nèi)蒙呼和浩特），稱綏遠(yuǎn)都統(tǒng)。主要任務(wù)在鎮(zhèn)壓蒙古人叛變和防止?jié)h人移民。內(nèi)蒙古人民則自己有自己的盟長(zhǎng)（地區(qū)首長(zhǎng)）、旗長(zhǎng)（縣長(zhǎng)），享有比漢人稍高的自治權(quán)力。
青海，設(shè)西寧將軍。西寧城在行政上屬于中國(guó)本部十八省之一的甘肅省，但駐在西寧城的滿族人將軍，卻是青海地區(qū)的首長(zhǎng)，地位跟東三省的將軍一樣。他統(tǒng)治下的有漢人、蒙古人、藏人，情況比內(nèi)蒙古復(fù)雜。
外蒙古和西藏，在每一個(gè)地區(qū)的首府，設(shè)一個(gè)“辦事大臣”，駐外蒙古庫(kù)倫（烏蘭巴托）的稱庫(kù)倫辦事大臣，駐西藏拉薩的稱西藏辦事大臣：他們?cè)谛再|(zhì)上類似總督，但來辦對(duì)外國(guó)的交涉。在外蒙古境內(nèi)，與庫(kù)倫辦事大臣并置的，又有烏里雅蘇臺(tái)將軍，職掌跟設(shè)于東北、青海的將軍相同。外蒙古人民和西藏人民享受的是更高度的自治，他們不直接隸屬于辦事大臣，而仍然直接隸屬于他們?cè)瓉淼氖组L(zhǎng)，獨(dú)立王國(guó)的形式繼續(xù)存在，辦事大臣只不過是清王朝皇帝的代表。
新疆，在它的首府伊犁（新疆伊寧·準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的故都），設(shè)伊犁將軍，跟東北、青海各將軍性質(zhì)相同。另外在喀什噶爾（新疆喀什），設(shè)一個(gè)參贊大臣，負(fù)責(zé)天山南路維吾爾人和漢人間的事務(wù)。
七 朝鮮·琉球·安南
跟疆土開拓同時(shí)進(jìn)展的，是藩屬關(guān)系的加強(qiáng)。藩屬，用現(xiàn)代話來說，就是被保護(hù)國(guó)。
疆土的開拓是征服其他土地使成為中國(guó)不可分的一部分。藩屬則仍是獨(dú)立國(guó)家，但向中國(guó)稱臣進(jìn)貢，承認(rèn)中國(guó)皇帝也是他們的皇帝，表示對(duì)中國(guó)尊敬服從，中國(guó)則允許他們跟中國(guó)貿(mào)易。中國(guó)不干涉他們的內(nèi)政，但有權(quán)處罰和獎(jiǎng)勵(lì)他們的國(guó)王，因?yàn)樗麄兊膰?guó)王必須經(jīng)過中國(guó)的加封之后，才算合法。藩屬國(guó)王也以被中國(guó)加封為一種光榮和保障，他用此向懷有敵意的鄰邦顯示，他已獲得一個(gè)龐然大物當(dāng)他的靠山。
——藩屬國(guó)的元首只能稱國(guó)王或可汗，不能稱皇帝。一旦稱皇帝，就等于脫離藩屬地位，跟中國(guó)平等。在中國(guó)看來，世界上只有一個(gè)皇帝，如果有兩位皇帝同時(shí)出現(xiàn)，就等于天上有兩個(gè)太陽(yáng)，非拼個(gè)死活不可。所以有些藩屬，雖然已稱皇帝，但為了取得中國(guó)的保護(hù)，對(duì)中國(guó)仍謙卑的只稱國(guó)王。像以東京（越南河內(nèi)）為首都的大越帝國(guó)皇帝，他對(duì)中國(guó)只稱中國(guó)所封的安南國(guó)王。
朝鮮王國(guó)是中國(guó)最古老的藩屬之一，世界上再?zèng)]有兩個(gè)國(guó)家能像中國(guó)跟朝鮮這么長(zhǎng)期的密切融洽。中國(guó)為保護(hù)朝鮮付出了巨大的代價(jià)。過去的事我們已敘述過，到了下世紀(jì)（十九），中國(guó)又為他作出第二次更大的流血犧牲。
另一個(gè)同樣古老的藩屬琉球王國(guó)，在十四世紀(jì)時(shí)，原是三個(gè)小國(guó)。十五世紀(jì)初葉，被其中之一最強(qiáng)大的國(guó)王尚巴志所統(tǒng)一，遂即派遣使節(jié)，遠(yuǎn)涉大海，向中國(guó)進(jìn)貢，請(qǐng)求中國(guó)保護(hù)。它的首都名中山城，因之中國(guó)就封尚巴志為中山王。不過日本人的勢(shì)力，因地理上更接近的緣故，不久也深入琉球各島。每逢中國(guó)使節(jié)到琉球時(shí)，國(guó)王總是下令，命日本人先行躲避起來，在天朝大臣停留在國(guó)內(nèi)期間，禁止人民說日本話，并涂去街市上的日文廣告。南
第三個(gè)古老的藩屬，是前面曾提到的對(duì)外稱大越帝國(guó)的安王國(guó)。安南第一任國(guó)王黎利，于十五世紀(jì)脫離中國(guó)獨(dú)立，效法中國(guó)對(duì)首都稱“京”的習(xí)慣，把交趾城（河內(nèi)）改稱東京，建立大越帝國(guó)，但仍尊奉中國(guó)為宗主國(guó)。黎氏王朝的政權(quán)后來落到大臣鄭氏家族之手。鄭氏所屬的將領(lǐng)之一的阮氏家族，起而反抗鄭氏上欺國(guó)王下壓群臣的作風(fēng)，在南方的順化城，宣布獨(dú)立，另行建立一個(gè)廣南王國(guó)，跟北方的鄭氏家族專權(quán)的大越帝國(guó)對(duì)峙，國(guó)土從當(dāng)中分割為二。
本世紀(jì)（十八）七十年代，另一個(gè)阮姓家族崛起，稱為西山黨，他們的領(lǐng)袖阮文岳，于一七七三年攻陷順化，把舊王殺掉，而自稱是廣南國(guó)王。舊王的弟弟阮福映逃了出來，他就是越南歷史上有名的嘉隆王。他逃到暹羅（泰國(guó)），又逃到富國(guó)島，日夜圖謀奪回政權(quán)。
西山黨既征服了廣南王國(guó)，新王阮文岳派他的弟弟阮光平北伐。本世紀(jì)（十八）八十年代，阮光平攻陷東京（河內(nèi)），廢掉皇帝黎維祁，自己坐上金鑾殿。黎維祁逃到北京，向宗主國(guó)求救。中國(guó)決定出兵，一七八八年，中國(guó)遠(yuǎn)征軍總司令（兩廣總督）孫士毅，率領(lǐng)大軍護(hù)送黎維祁回國(guó)，擊潰阮光平的抵抗，進(jìn)入東京（河內(nèi)），黎維祁復(fù)位。于是孫士毅洋洋得意，認(rèn)為他的神機(jī)妙算超人一等，不再采取戒備措施。次年（一七八九）元旦，正當(dāng)他大擺酒席，慶祝新年時(shí)，阮光平發(fā)動(dòng)突擊，遠(yuǎn)征軍潰敗，數(shù)千人被殺，黎維祁和孫士毅狼狽逃回中國(guó)。
但阮光平深知橫挑強(qiáng)鄰的結(jié)果是什么，他預(yù)防中國(guó)采取長(zhǎng)期的報(bào)復(fù)手段，就派遣使節(jié)到北京匍匐請(qǐng)罪。恰好中國(guó)當(dāng)時(shí)的皇帝弘歷是一個(gè)虛榮心很強(qiáng)的人物，對(duì)阮光平的恭順態(tài)度，大為歡喜。明年（一七九○），弘歷八十歲生日，阮光平又親自到北京恭祝壽誕，弘歷就把黎維祁拋到腦后，而封阮光平當(dāng)安南國(guó)王。
——但事情并沒有結(jié)束，西山黨的好景不常。逃亡中的嘉隆王阮福映，靠外交手段，得到侵入東方的法國(guó)強(qiáng)大軍力援助，于本世紀(jì)（十八）九十年代反攻，一連攻陷順化和東京（河內(nèi)），阮姓政權(quán)的西山黨瓦解，阮福映統(tǒng)一全國(guó)。下世紀(jì)（十九）一八○二年，阮福映向中國(guó)報(bào)告復(fù)國(guó)經(jīng)過，請(qǐng)求加封。凡是政治都是現(xiàn)實(shí)的，中國(guó)又把阮光平拋到腦后。一八○四年，加封阮福映為越南國(guó)王，即大越與廣南的合稱。從此安南改稱越南。
八 緬甸·尼泊爾·暹羅
緬甸是中國(guó)南方的緊鄰，但因萬(wàn)山重疊，兩國(guó)的交往很晚。本世紀(jì)（十八）五十年代，緬甸國(guó)王雍籍牙在給中國(guó)皇帝的報(bào)告上說，第一世紀(jì)九十年代時(shí)，他的祖先雍田，曾被中國(guó)當(dāng)時(shí)東漢政府第四任皇帝劉肇封為緬甸國(guó)王（當(dāng)時(shí)稱為揮國(guó)），還賜給一顆金印。不過中國(guó)史學(xué)家對(duì)此不敢肯定，因?yàn)槭芳喜椴怀鲞@個(gè)記載，除非真有金印作證。
緬甸跟中國(guó)發(fā)生關(guān)系，似乎開始于十三世紀(jì)，位于云南的大理帝國(guó)消滅，云南地區(qū)隨著蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張，而并于它子國(guó)之一的元帝國(guó)，緬甸才跟中國(guó)接壤。上世紀(jì)（十七）六十年代，緬甸把請(qǐng)求政治庇護(hù)的中國(guó)明政府最后一位皇帝朱由榔，交給清政府。這件事情發(fā)生后，中、緬兩國(guó)的邦交，并沒有加強(qiáng)，甚至并沒有繼續(xù)。因?yàn)榫挼椴粩嗟膬?nèi)亂，中國(guó)也正全力在北方開疆拓土。
經(jīng)過九十年的疏遠(yuǎn)，本世紀(jì)（十八）五十年代，緬甸名王雍籍牙在位，跟中國(guó)恢復(fù)邦交。他逝世后，兒子孟駁繼位，進(jìn)攻東鄰的暹羅王國(guó)（泰國(guó)），把暹羅并入版圖。
緬甸勢(shì)力膨脹，使它不斷干涉中、緬兩國(guó)之間屬于中國(guó)的一些部落，這些部落向中國(guó)清政府乞援，清政府已十分不高興。但按下戰(zhàn)爭(zhēng)電鈕的人物，卻是清政府的一位贓官云南總督吳達(dá)善，他向請(qǐng)求歸附的桂家部落（據(jù)說他們是跟隨朱由榔流亡到緬甸的群臣們的后裔）酋長(zhǎng)宮里雁，索取重賄，其中一件是珍珠馬鞍，宮里雁無力奉獻(xiàn)，吳達(dá)善就把他逮捕入獄害死。宮里雁的緬甸籍妻子囊古為丈夫報(bào)仇，向緬甸國(guó)王孟駁游說，緬甸遂在這位奇女子引導(dǎo)下，向中國(guó)沿邊發(fā)動(dòng)不斷的攻擊劫掠。
中國(guó)政府改派明瑞出任云南總督，于一七六七年，率軍攻入緬甸，企圖奪取它的首都瓦城（曼德勒）?？墒沁M(jìn)入緬甸境后，在一個(gè)名叫象孔的地方，陷入緬軍的埋伏，全軍覆沒。中國(guó)政府再派第二次遠(yuǎn)征軍，由傅恒當(dāng)總司令（經(jīng)略），于六十年代最后一年（一七六九），再度深入。可是熱帶森林地區(qū)所特有的瘴氣——空氣污染和虐疾，無法克服，將領(lǐng)和戰(zhàn)士們相繼染病死亡，軍心恐懼，在中途停頓，不敢前進(jìn)。恰恰這時(shí)候，緬甸政府得到消息說，暹羅王國(guó)故土上的中國(guó)僑民鄭昭，集結(jié)了武裝部隊(duì)，正攻擊緬甸的占領(lǐng)軍。緬甸不愿兩面作戰(zhàn)，就向中國(guó)請(qǐng)求和解，承認(rèn)作中國(guó)的藩屬。遠(yuǎn)在北京的弘歷皇帝，正在進(jìn)退維谷，也樂得就此結(jié)束。但緬甸的態(tài)度十分強(qiáng)硬，當(dāng)中國(guó)遠(yuǎn)征軍代表跟緬甸軍司令眇旺模談判，中國(guó)要求緬甸歸還所侵占的木邦（緬甸臘戍以北一帶）等三個(gè)部落的土地時(shí)渺旺模左顧右盼，沒有聽完就掉頭而去，遠(yuǎn)征軍代表只好瞪著眼睛回來。
緬甸當(dāng)時(shí)的目的只求停戰(zhàn)，并不是真心的低頭，所以當(dāng)中國(guó)退軍之后，兩國(guó)敵對(duì)如故。一直到了十八年后，一個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過和尚，跟前任王室沒有關(guān)系的國(guó)王孟云即位，他為了取得大國(guó)的支持，于一七八八年主動(dòng)向中國(guó)進(jìn)貢。中國(guó)政府于一七九○年，加封蓋云為緬甸國(guó)王，才正式確定宗主國(guó)和藩屬國(guó)的關(guān)系。
跟緬甸同樣情形的，還有尼泊爾王國(guó)。
緬甸開始向中國(guó)進(jìn)貢的那一年，也正是中國(guó)護(hù)送大越皇帝黎維祁返回東京（河內(nèi)）復(fù)位的那一年——一一七八八。就在這一年，遙遠(yuǎn)的喜瑪拉雅山南麓的小國(guó)尼泊爾，突然向比它大一百倍的龐大的中國(guó)進(jìn)攻。尼泊爾王國(guó)為什么如此，傳說不一，可信的一個(gè)傳說是，后藏喇嘛教領(lǐng)袖班禪的一個(gè)部屬丹津班珠丹，因?yàn)槭艿讲还降目嵝蹋樕媳淮套郑拥侥岵礌?。這時(shí)正當(dāng)班禪積欠尼泊爾太多的貿(mào)易借款，一直不肯償還。尼泊爾早已憤怒，得到丹津班珠丹作向?qū)В觳扇?qiáng)硬手段。清政府一面派四川兵團(tuán)入藏應(yīng)戰(zhàn)，一面派藩屬事務(wù)部副部長(zhǎng)（理藩院侍郎）巴忠，代表皇帝，擔(dān)任監(jiān)軍。不知道什么原因，巴忠竟做出一件使人連做夢(mèng)都?jí)舨坏降幕奶乒质拢怯汕嗪Ｄ菞l大道直接到拉薩的，不等四川兵團(tuán)抵達(dá)，就先行跟尼泊爾代表談判，承諾每年付給尼泊爾一萬(wàn)五千兩贈(zèng)款，換得尼泊爾撤軍。但巴忠卻向皇帝弘歷報(bào)告說，尼泊爾已被他巧妙的辯才和義正詞嚴(yán)的立場(chǎng)所折服，自動(dòng)退出中國(guó)國(guó)境。對(duì)于每年一萬(wàn)五千兩的贈(zèng)款，只字不提，而只秘密通知達(dá)賴，請(qǐng)達(dá)賴按時(shí)送去。誰(shuí)知道達(dá)賴一口拒絕，尼泊爾當(dāng)然不肯甘心。一七九一年，再度進(jìn)攻，攻陷日喀則，班禪逃到拉薩。尼泊爾軍隊(duì)把班禪宮中所有的珍寶和日喀則民間的財(cái)物，搶劫一空。
巴忠聽見尼泊爾索取贈(zèng)款的消息，就跳井自殺。我們無法了解，天下竟有這種渾人，他怎么會(huì)想到他可以對(duì)如此重大的國(guó)際交涉，能夠一手掩蓋。
中國(guó)遠(yuǎn)征軍于次年（一七九二）抵達(dá)西藏，尼泊爾軍隊(duì)敗走。遠(yuǎn)征軍尾追，越過喜瑪拉雅山聶拉木山口，進(jìn)入尼泊爾國(guó)境。尼泊爾軍再敗走，遠(yuǎn)征軍隊(duì)進(jìn)攻它的首都陽(yáng)布（加德滿都），旦夕可下。司令官（大將軍）?？蛋?，這位被譽(yù)為皇帝弘歷手下第一名將，對(duì)自己的用兵如神，大為滿意，他自比為《三國(guó)演義》上的諸葛亮，手拿羽毛扇（這是諸葛亮的標(biāo)幟），坐在四人抬的轎子上（效法諸葛亮的四輪車），一副戲臺(tái)上人物的模樣，從容指揮作戰(zhàn)。尼泊爾乘他正自命不凡，疏于戒備之際，發(fā)動(dòng)猛烈反攻，遠(yuǎn)征軍大敗，死傷慘重，?？蛋怖仟N逃命，幾乎成了第二個(gè)帶汁諸葛亮。
然而，當(dāng)?？蛋埠萌菀酌撾x追兵，穩(wěn)定局勢(shì)，恐懼尼泊爾下一個(gè)攻勢(shì)時(shí)，尼泊爾卻派遣使節(jié)到軍前請(qǐng)求和解，愿作中國(guó)的藩屬，定期進(jìn)貢。?？蛋蚕矎奶旖?，迫不及待的立即接受尼泊爾的請(qǐng)求，撤軍回國(guó)。事后才知道，并不是尼泊爾突然發(fā)作了神經(jīng)病，而是另有原因，它曾向鄰近的駐在印度東部加爾各答的英國(guó)軍隊(duì)求救，英國(guó)那時(shí)還不愿跟中國(guó)結(jié)怨，以免妨礙通商，而尼泊爾政府的另一個(gè)敵人披楞部落，正在南方國(guó)境發(fā)動(dòng)攻擊。尼泊爾政府不愿受到前后夾擊，而尤其恐懼中國(guó)的遠(yuǎn)征軍會(huì)源源而來，沒有個(gè)完。
——尼泊爾當(dāng)了中國(guó)的保護(hù)國(guó)之后，就發(fā)現(xiàn)了好處，成為中國(guó)最后喪失的藩屬，直到二十世紀(jì)初葉，還向中國(guó)進(jìn)貢不輟。
不和中國(guó)土地相接的藩屬，除了琉球王國(guó)外，還有暹羅王國(guó)?，F(xiàn)代暹羅——二十世紀(jì)時(shí)改稱泰國(guó)，它的開國(guó)國(guó)王鄭昭，是中國(guó)廣東省澄?？h人，驅(qū)逐緬甸占領(lǐng)軍后，他立即派遣使節(jié)到北京，請(qǐng)求中國(guó)加封。可是當(dāng)使節(jié)還在中途時(shí)，發(fā)生政變。鄭昭被他最親信的暹羅籍的部將卻克里所殺。卻克里顯然恐懼中國(guó)對(duì)鄭昭之死發(fā)生反應(yīng)，于是改名鄭華，堅(jiān)稱是鄭昭的兒子。于一七八六年，再派遣使節(jié)前往北京，陳述他繼承王位的合法性。中國(guó)不知道內(nèi)情，當(dāng)然加封他為暹羅國(guó)王。
暹羅和琉球都是沒有經(jīng)過不愉快的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面而歸附的藩屬，暹羅跟中國(guó)的密切關(guān)系，遠(yuǎn)超過緬甸和尼泊爾。舉一個(gè)例子可作說明，當(dāng)本世紀(jì)（十八）最后一年（一七九九），中國(guó)太上皇弘歷逝世時(shí)，正在北京進(jìn)貢朝見的兩位使節(jié)，一位是朝鮮使節(jié)，另一位就是暹羅使節(jié)，他們適時(shí)的代表他們的國(guó)王，為皇帝服喪。
——卻克里對(duì)中國(guó)雖堅(jiān)稱是鄭昭的兒子，但對(duì)他的臣民因無法隱瞞真相的緣故，而自稱為拉瑪一世，并解釋說，他并沒有叛變，乃是另外一個(gè)將領(lǐng)叛變，由他敉平。
九 藩屬外的進(jìn)貢國(guó)
中國(guó)跟藩屬間的關(guān)系，可以分為若干等級(jí)。
最密切的一級(jí)自然是朝鮮。中國(guó)為了朝鮮的利益和維護(hù)朝鮮的獨(dú)立的跟領(lǐng)上的完整，所付出的犧牲是可驚的。但中國(guó)對(duì)朝鮮毫無所求，戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，軍隊(duì)即行撤退。
越南也包括在這一級(jí)之中，中國(guó)在下世紀(jì)（十九）也為援越而對(duì)法國(guó)作戰(zhàn)。不過最重要的一件事還是意識(shí)形態(tài)方面，自上世紀(jì)（十七）明王朝滅亡，朝鮮和越南同時(shí)認(rèn)為滿族人不過夷狄之輩，中國(guó)在中國(guó)故土已經(jīng)消滅，滿族人所篡奪的只是中國(guó)的軀殼，只能算是假中國(guó)。中國(guó)的靈魂，即真中國(guó)，已轉(zhuǎn)移到朝鮮和越南的國(guó)土——朝鮮人堅(jiān)持他們是正統(tǒng)的中國(guó)，越南人也堅(jiān)持他們是正統(tǒng)的中國(guó)。那就是說，中國(guó)已變成了夷狄，朝鮮、越南才是中國(guó)。兩國(guó)對(duì)滿族人的清王朝，在武力上雖然不能不低頭，但從心眼里卻十分地瞧它不起。這種心理持續(xù)約一百余年，直到本世紀(jì)（十八）結(jié)束時(shí)，才逐漸把清王朝跟中國(guó)合而為一。
次一級(jí)的是琉球、暹羅。中國(guó)對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的印象，認(rèn)為他們是那么遙遠(yuǎn)和那么恭順。中國(guó)皇帝憐恤它們的遙遠(yuǎn)，而喜悅它們的恭順，所以對(duì)于兩國(guó)幾乎是有求必應(yīng)，最得實(shí)惠的還是他們的那些使節(jié)，賞賜他們也特別豐富，每次從中國(guó)回去，都滿載而歸。
第三級(jí)是緬甸、尼泊爾。這兩個(gè)國(guó)家有時(shí)候跟中國(guó)靠得很近，有時(shí)候又比較疏遠(yuǎn)。中國(guó)對(duì)他們當(dāng)然也不肯付出像對(duì)朝鮮、越南那樣的熱烈感情，只求這兩個(gè)鄰國(guó)不再在邊界制造麻煩，就很高興了。
除了上述的六個(gè)藩屬國(guó)外，中國(guó)還擁有數(shù)不清的貿(mào)易性質(zhì)的進(jìn)貢國(guó)。“進(jìn)貢”的意義，在藩屬國(guó)來看是定期地向宗主國(guó)的一種呈獻(xiàn)，在中國(guó)來看是一種榮譽(yù)——這跟歐洲那種勒索或剝削性的進(jìn)貢，完全不同。藩屬國(guó)最大的要件之一，就是定期的向宗主國(guó)進(jìn)貢。但僅只進(jìn)貢，并不一定是藩屬，中國(guó)是當(dāng)時(shí)亞洲唯一的龐然大物，矗立在萬(wàn)邦之中，四周相鄰的一些小國(guó)家小部落，面積人口都處于絕對(duì)的劣勢(shì)，文化物產(chǎn)也都顯然落后，免不了對(duì)中國(guó)巴結(jié)奉承，向中國(guó)政府呈獻(xiàn)該國(guó)的一些特產(chǎn)，諸如珠寶奇珍、奇異的動(dòng)物植物，以及美女株儒，表示他們的崇拜和友誼，希望用以釣出更大的利益。中國(guó)從紀(jì)元前十二世紀(jì)周王朝起，就習(xí)慣于這種奉承，認(rèn)為是一種天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的事。為了表示天朝大國(guó)的氣度，對(duì)進(jìn)貢國(guó)的那些使節(jié)團(tuán)，一向有完善的照顧。我們回溯八世紀(jì)時(shí)，那些到了中國(guó)就不肯離開的使節(jié)，累積下來竟達(dá)四千余名之多，以致宰相李泌不得不下令驅(qū)逐，就可了解他們所受的待遇優(yōu)渥到什么程度。有些品格惡劣的使節(jié)，甚至還利用這種優(yōu)待，進(jìn)入中國(guó)國(guó)境后，就像強(qiáng)盜一樣，沿途橫暴，為非作歹。中國(guó)政府總念及他們來自遙遠(yuǎn)的蠻夷之邦，缺少教養(yǎng)，倍加原諒。所以外國(guó)進(jìn)貢的使節(jié)，有時(shí)候竟成為交通要道上的一大禍害。在進(jìn)貢了之后，中國(guó)政府一定用豐富的賞賜作為回報(bào)，價(jià)值往往超過貢物的數(shù)倍。朝鮮就不斷地對(duì)中國(guó)賞賜的綢緞過多而發(fā)出抱怨，因?yàn)樗偈钩r的紡織業(yè)破產(chǎn)，嚴(yán)重地打擊他們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。除了豐富的賞賜，使節(jié)團(tuán)在進(jìn)貢的同時(shí)，必然順便（事實(shí)上卻是主要的）攜帶大批貨物，乘機(jī)做一次大買賣。所以若干國(guó)家不惜采取戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力，以要求增加進(jìn)貢的次數(shù)。
在這種情形下，向中國(guó)進(jìn)貢的非藩屬國(guó)和大小部落，多不勝數(shù)，而以第七第八第九，三個(gè)世紀(jì)為最多，當(dāng)時(shí)唐政府對(duì)所有進(jìn)貢的國(guó)家或部落，一律封他們的國(guó)王或可汗為某州都督。這種州，稱為羈縻州，唐政府既不一定知道州在什么地方，被封為都督的那些國(guó)王可汗，對(duì)中國(guó)文字也不認(rèn)識(shí)，只不過僅是中國(guó)史學(xué)家在紙上記下的一筆而已。本世紀(jì)（十八）時(shí)，這種情形依舊，如哈薩克王國(guó)、布魯特汗國(guó)（塔吉克）、布哈爾汗國(guó)（烏孜別克布哈拉）、浩罕王國(guó)（烏孜別克浩罕）、阿富汗王國(guó)、不丹王國(guó)、哲盂雄王國(guó)（錫金）、巴克達(dá)山汗國(guó)（阿富汗東北部）、柬埔寨王國(guó)，都是進(jìn)貢國(guó)家。
舉一個(gè)例子就可以說明他們進(jìn)貢的性質(zhì)，位于今克什米爾吉爾吉特市東北，有一個(gè)小小的坎巨提王國(guó)，它每三年向中國(guó)進(jìn)貢一次，每次進(jìn)貢砂金一兩五錢（它的價(jià)值相當(dāng)于一個(gè)人兩星期的伙食費(fèi)用），并不送到北京（那太遠(yuǎn)了），而由新疆地方政府代表接受，回報(bào)他們的是綢緞、銀幣，和茶葉。假使世界上有一種一本萬(wàn)利的交易，那就莫過于向中國(guó)進(jìn)貢了。這并不是中國(guó)呆如木瓜，而是一種榮譽(yù)心和類似父母或長(zhǎng)兄、長(zhǎng)姊，那種天下共主責(zé)任感的綜合反應(yīng)，即永不愿使依靠中國(guó)的友邦失望。
——外國(guó)人不會(huì)了解這種恢宏的心胸。下世紀(jì)（十九），中國(guó)為朝鮮、為越南而跟新興的帝國(guó)主義者作戰(zhàn)，以致受到嚴(yán)重的挫折，割地賠償。外國(guó)人便嘲笑中國(guó)人莫名其妙，竟為了一個(gè)宗主國(guó)的虛名，而接受實(shí)質(zhì)的災(zāi)難。但這正是中國(guó)文化中反抗強(qiáng)權(quán)、扶危濟(jì)困的主要精神。
十 華僑
除了疆土的開拓，和藩屬國(guó)進(jìn)貢的增多，中國(guó)人也大量向海外移民。
中國(guó)人移殖朝鮮，以及經(jīng)過朝鮮進(jìn)入日本，早在紀(jì)元前就開始了。但大規(guī)模移向東南亞——包括菲律賓群島、印尼群島、中南半島、馬來半島，可能遲至第七世紀(jì)才開始。到十五世紀(jì)鄭和下西洋時(shí)，才迅速增加。然而，中國(guó)人向外發(fā)展，不但不能像歐洲人那樣，受到政府的支持保護(hù)，恰恰相反的，反而受到嚴(yán)厲的禁止。儒家思想是保守而尊祖的，對(duì)于為了追求財(cái)富而拋棄祖先墳?zāi)?，離開父母之國(guó)，遠(yuǎn)赴蠻夷番邦的人，十分痛恨。因而稱他們是海賊奸民，用法律和監(jiān)獄取締他們，在這種情形下，華僑在海外遂成為被遺棄的可憐孤兒。可是中國(guó)沿海一帶，人口稠密而土地貧瘠，東南亞卻地廣人稀，而且屬于熱帶氣候，謀生比較容易。沿海人民遂用逃避或賄賂的方法，躲過官員們的干涉，大批向海外涌出，這些貧苦無依的亡命之徒，以做小生意開始，不久就在蠻荒的各地，建立家園，跟上著人民，相處得十分親密。
十六世紀(jì)之后，歐洲人向東侵略。西班牙最先占領(lǐng)菲律賓（一五四二）。十七世紀(jì)時(shí)，荷蘭繼又占領(lǐng)爪哇（一六一九）。這批帝國(guó)主義者以主人自居，對(duì)中國(guó)人采取壓迫政策。華僑不能忍受時(shí)，起而反抗，因?yàn)闆]有國(guó)家力量作后盾的緣故——不但不作后盾，明、清王朝政府，還希望外國(guó)人早一點(diǎn)把中國(guó)逃到那里的海賊奸民鏟除。所以華僑每一次反抗，都受到慘重地打擊。像西班牙，曾在菲律賓對(duì)中國(guó)人作過三次充滿了原始獸性的大屠殺，每次都使用滅絕種族的手段：
一、十七世紀(jì)一六○三年（明王朝酒肉皇帝朱翊鈞在位，正行斷頭政治），菲律賓華僑二萬(wàn)余人，被西班牙屠殺。
二、十七世紀(jì)一六三九年（清軍攻明王朝，第五次入塞），菲律賓自第一次屠殺后，三十余年間，中華移民陸續(xù)增加到三萬(wàn)二千人。西班牙又作第二次屠殺，死二萬(wàn)余人，僅一萬(wàn)余人得以幸存，但被列為賤民階級(jí)，每人要繳納負(fù)擔(dān)不起的六元的人頭稅，而且必須改信他們所信奉的天主教（信教一項(xiàng)難不任甲國(guó)人，甲國(guó)人的宗教觀念淡薄，信什么教什么神都不在乎，這一點(diǎn)使西班牙人大惑不解）。
三、十七世紀(jì)一六六二年（明王朝滅亡的次年），鄭成功占領(lǐng)臺(tái)灣，驅(qū)逐荷蘭人，勝利消息使菲律賓首府馬尼拉的中國(guó)人大為振奮。于是引起西班牙第三次大屠殺，中國(guó)人武裝自衛(wèi)，至死不屈，但無法抵抗西班牙正規(guī)軍的炮火攻擊。結(jié)果全體中國(guó)人，包括所有的婦女和兒童，被西班牙人屠殺罄盡。
帝國(guó)主義者的心腸都是兇惡的，西班牙如此，荷蘭也不例外。本世紀(jì)（十八）一七四○年，在爪哇首府巴達(dá)維亞（雅加達(dá)）屠殺中國(guó)僑民，使河水都變成血水，史學(xué)家稱為“紅河慘案”。
中國(guó)人雖然受到如此一而再、再而三的可怕的迫害，但向東南亞（包括三次滅種大屠殺的菲律賓和紅河盈血的爪哇）的移民不斷，這是中國(guó)人彈性精神的發(fā)揮。到了本世紀(jì)（十八）末期，散布在東南亞各地的華僑，估計(jì)有二百余萬(wàn)人，而且建立了很多城邦式的獨(dú)立王國(guó)，最著名的諸如：
一、廣東省人羅芳伯，在婆羅洲（加里曼丹島）西端坤甸，建立芳伯共和國(guó)，自任總統(tǒng)（大統(tǒng)制），繼任元首由當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)移民選舉。
——下世紀(jì)（十九），亡于荷蘭。
二、廣東省人吳元盛，在婆羅洲北部建立戴燕王國(guó)，自任國(guó)王，王位世襲，立國(guó)百余年。
——下世紀(jì)（十九），亡于荷蘭。
三、廣東省潮州人張杰緒，在安波那島（納土納島）建立沒有特定名號(hào)的王國(guó)，自任國(guó)王。
——下世紀(jì)（十九）張杰緒逝世，內(nèi)部發(fā)生紛爭(zhēng)，王國(guó)瓦解。
四、福建省人吳陽(yáng)，在馬來半島建立另一個(gè)沒有特定名稱的王國(guó)。
——下世紀(jì)（十九）被向東擴(kuò)張的英國(guó)消滅。
這只是幾個(gè)英雄人物，而屹立到二十世紀(jì)今天的暹羅王國(guó)的開國(guó)國(guó)王鄭昭，還不包括在內(nèi)。
華僑的歷史是一篇血淚史，世界上沒有一個(gè)國(guó)家的移民，受到過像中國(guó)移民所受到的那種永無終止的可怕災(zāi)難。就像被父母遺棄而又走進(jìn)蛇窟的孤兒一樣，除了自己保護(hù)自己外，沒有人保護(hù)他們。當(dāng)中國(guó)國(guó)力最強(qiáng)大時(shí)，如本世紀(jì)（十八）初葉，對(duì)他們不但毫無幫助，反而巴不得他們?cè)诤Ｍ馑辣M滅絕。到了下世紀(jì)（十九），國(guó)勢(shì)衰弱，又逢歐洲帝國(guó)主義的武力洶涌而至，東南亞華僑的處境，就更艱難。所有中國(guó)移民的據(jù)點(diǎn)，都被白種人現(xiàn)代化的武器抹去，中國(guó)人被當(dāng)作豬仔一樣，被販賣到更遙遠(yuǎn)的地球的那一邊的美國(guó)去做苦工——美國(guó)鐵路至少一半以上都灑著中華人的汗和淚。東南亞成為白種人的天下，貧苦的中華人常出賣自己一段時(shí)間對(duì)年或十五年）給白種人當(dāng)奴隸，期滿之后，再用自己賣身的代價(jià)，經(jīng)營(yíng)小本生意，他們所受的壓迫剝削，并不比運(yùn)往美國(guó)的同胞好。一位對(duì)東南亞相當(dāng)熟習(xí)的英國(guó)作家，曾感嘆說：“做一個(gè)十九世紀(jì)的中國(guó)人，真是一種苦刑?！边@句話說明華僑的悲慘遭遇，但也顯示中國(guó)人倔強(qiáng)的一面。中國(guó)人有中國(guó)人的秘密武器，這秘密武器是：高度的含垢忍辱，高度的勤勞吃苦和高度的警覺。使他們?cè)谌f(wàn)難之中崛起，而且壯大，竟掌握東南亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，大大地出乎那些手執(zhí)屠刀的帝國(guó)主義國(guó)家意料之外。
十一 文字獄
清政府為中國(guó)開疆拓土是它光榮的一面，但它也有不光榮的一面，那就是它所發(fā)動(dòng)的先后持續(xù)一百余年之久的文字獄措施。
中國(guó)每一個(gè)王朝幾乎都有文字獄，這是極權(quán)政治的特色之一，不過都是一些偶發(fā)事件。直到十四世紀(jì)明王朝開國(guó)皇帝朱元璋，才把文字獄作為一種合法的謀殺手段，這手段到了清政府手中，更進(jìn)一步地作為一種鎮(zhèn)壓漢人反抗的血腥工具。
產(chǎn)生文字獄的心理背境，十分簡(jiǎn)單。當(dāng)權(quán)者內(nèi)心有潛在的罪惡感和自卑感時(shí)，自顧形慚之余，對(duì)別人的一言一語(yǔ)，都會(huì)硬拉到自己頭上，惱羞成怒，采取強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)。尤如一個(gè)禿子一聽別人提到電燈泡就七竅生煙一樣，朱元璋因?yàn)樽约涸?dāng)過小偷，就總以為知識(shí)分子都要揭他的瘡疤，滿族人總以為漢人會(huì)借著文字來轉(zhuǎn)彎抹角的表示對(duì)他們的輕視。
所以，每一個(gè)文字獄，都是當(dāng)權(quán)者神經(jīng)衰弱、做賊心虛的一種反應(yīng)。
我們將清王朝最著名的一些文字獄，列為下表，以代表冗長(zhǎng)的敘述：
從這些案例，我們可以了解文字獄的本質(zhì)，即有權(quán)人物對(duì)文字所加的奇異曲解。像賈士芬的咒語(yǔ)“天地聽我主持，鬼神歸我驅(qū)使”，不過是巫師們一貫的“口中念念有詞”的勾當(dāng)，竟然成為謀反的證據(jù)，可以當(dāng)作文字獄的典型說明。尹嘉銓自稱“古稀老人”，這是一句古老的成語(yǔ)，但弘歷卻酸溜溜地說：“我自稱古稀老人，早已布告天下，他怎么也敢自稱古稀老人？”竟想用政治手段制造自己的文學(xué)地位，可謂異想天開。
文字獄的審判是中國(guó)歷史性司法黑暗——人權(quán)毫無保障的再一次的大暴露。每個(gè)案件發(fā)生時(shí)，皇帝先交給高級(jí)官員組成的專案小組研究如何處理，向皇帝提出所謂的“公論”——當(dāng)時(shí)的術(shù)語(yǔ)稱“九卿公議”。專案小組所提出的“公論”，當(dāng)然千篇一律的認(rèn)為那倒楣的被告罪大惡極，堅(jiān)決的要求用酷刑“凌遲”處死，家屬全部砍頭?；实哿⒓幢硎舅膶挻蠖鞯洌貏e加恩，免去凌遲，改處絞刑（或改處斬首），全族（或全家）男女老幼，改為發(fā)配到黑龍江（黑龍江黑河）或?qū)幑潘ê邶埥瓕幇玻┙o窮披甲人為奴。
這種審判像一幕漫畫家筆下的卡通，包括皇帝在內(nèi)，不過一群小丑。沒有人敢提出較輕處罰的建議，更不要說為當(dāng)事人呼冤了，而且即令對(duì)當(dāng)事人一句有利的話都不敢說，否則不但救不了被告，反而使自己也陷了進(jìn)去。王錫侯案，江西省長(zhǎng)（巡撫）海成，僅建議草去他“舉人”的身份，弘歷就勃然大怒，下了一道殺氣騰騰的諭旨說：“海成請(qǐng)僅革去王錫侯的舉人，所謂人臣尊君敬上的心安在？亂臣賊子，人人得而殺之的大義又安在？海成真是天良喪盡，辜負(fù)我命他當(dāng)官的大恩?！焙３蛇€是幸運(yùn)的，沒有被砍頭。徐述夔案的江蘇省民政廳長(zhǎng)（藩司）陶易，就沒有那么好的運(yùn)氣了，他曾經(jīng)拒絕受理對(duì)徐述夔的檢舉，結(jié)果判處死刑。
文字獄的奇異謀殺，產(chǎn)生下列幾項(xiàng)影響：
一 漢人知識(shí)分子本已拘限于儒家學(xué)派狹小的范圍，現(xiàn)在在這狹小的范圍中，史學(xué)、文學(xué)，以及對(duì)儒家學(xué)派經(jīng)典的評(píng)論闡揚(yáng)，都受到不可測(cè)的咒語(yǔ)禁制。知識(shí)分子只好走兩條路，其中一條路是更加埋頭在傳統(tǒng)的八股文、科舉之中，努力做官。八股文的特征是在紙面上寫盡仁義道德，在紙面上堅(jiān)持人生以仁義道德為根本，而仁義道德又以帝王和統(tǒng)治階級(jí)的利益為標(biāo)準(zhǔn)，于是全國(guó)士大夫——現(xiàn)任官、退休官，和以當(dāng)官為唯一盼望、但尚未當(dāng)上官的讀書人，全體用帝王所喜悅的方式，阿諛帝王。
二 另一條路是使知識(shí)分子專心一意從事考據(jù)工作。所謂考據(jù)，就是用這本古書去考證那本古書，用這本古書上的字去考證那本古書上的字，把平生精力鉆在古書的舊紙堆里，成為一個(gè)工匠，不需要想像力，也不需要理解力，只要鉆得年代稍久，就可以自稱或被稱為學(xué)者。這種學(xué)術(shù)，自然不會(huì)觸怒任何人。
三 人民對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和政府前途，更漠不關(guān)心。因?yàn)椴魂P(guān)心，所以就沒有愛心——也可以說因?yàn)闆]有愛心，所以就不關(guān)心，不關(guān)心和沒有愛心就不擔(dān)憂它的覆亡，既不擔(dān)憂它的覆亡，就不會(huì)作任何批評(píng)。人們所聽到看到的，全是歌功頌德。這是中國(guó)歷史上人民對(duì)政治和政府冷漠的重要原因，文字獄使政府跟人民間的距離，更加擴(kuò)大。
四 大黑暗再度來臨。
本世紀(jì)（十八）的西方，被贊揚(yáng)為理性的世紀(jì)，政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，以及人性的尊嚴(yán)和人權(quán)的保障，都有突破性的進(jìn)展。而中國(guó)人卻醬在反理性的恐怖之中，連作詩(shī)的想像力，都被醬死。
十二 大黑暗的反撲
事實(shí)上，起自十四世紀(jì)的大黑暗，并沒有衰退，它只是被清政府萬(wàn)丈光芒的武功逼到一旁。第三個(gè)黃金時(shí)代主要的是指對(duì)外的開疆拓土，它對(duì)國(guó)內(nèi)的貢獻(xiàn)，僅只限于維持了社會(huì)的秩序。第三個(gè)黃金時(shí)代像一個(gè)暫時(shí)天朗氣清的臺(tái)風(fēng)眼一樣，滿族人以入關(guān)初期那種旺盛的活力，一鼓作氣地為中國(guó)擴(kuò)張出廣大的空間。但在內(nèi)政上，他們沒有可以跟他們軍事力量相稱的政治能力，以致把明政府的罪惡傳統(tǒng)，大多數(shù)都接受下來。所以大黑暗的兇潮毒霧，仍在臺(tái)風(fēng)眼四周滾動(dòng)澎湃。任何政權(quán)都是一個(gè)有機(jī)體，清政府的青春期一過，大黑暗四面八方反撲面至，只剎那間，中國(guó)社會(huì)又陷于明王朝時(shí)代那種伸手不見五指之境，文字獄是促成大黑暗迅速反撲的主要原因之一，因它促使官員們喪失了理性、道德和法律觀念。發(fā)現(xiàn)保持官位的方法，只在于俯首帖耳，不在于明辨是非。
大黑暗重臨的按電鈕人物，就是在文字獄浪潮中表現(xiàn)最癲狂的弘歷，這個(gè)在位六十年之久的皇帝，在后半段時(shí)間，開始對(duì)政治厭倦，但并不是對(duì)權(quán)力厭倦，他沉湎在“下江南”的游蕩生活中，這種生活是對(duì)大黑暗發(fā)出的邀請(qǐng)書。
玄燁大帝曾到過江南六次，每次都很儉樸，目的在察看堤防和了解東南地區(qū)的社會(huì)。弘歷到江南也有六次，誓言他的目的也是如此。問題在于，他的目的恰恰不是如此，他跟楊廣、完顏亮一樣，同染著大頭癥，六次下江南不過發(fā)泄他的自炫欲。六次下江南的時(shí)間和目的地，列于下表：
第一次一七五一年到杭州、海寧
第二次一七五七年到杭州
第三次一七六二年到杭州、海寧
第四次一七六五年到海寧、杭州
第五次一七八○年到杭州、海寧
第六次一七八四年到杭州、海寧
中國(guó)歷史上有三個(gè)因下江南而聞名于世的酒肉皇帝，那就是七世紀(jì)的楊廣；十六世紀(jì)的朱厚照，跟本世紀(jì)（十八）的弘歷。弘歷下江南所組成的南巡集團(tuán)，聲勢(shì)之大，不亞于他的兩位前輩，每次都有萬(wàn)人之多，像一群初登岸的饑餓海盜一樣，所到之處，幾乎都要洗劫一空。江蘇省教育廳長(zhǎng)（學(xué)政）尹會(huì)一，曾上奏章勸阻，奏章上說：“民間疾苦，怨聲載道?！焙霘v光火說：“民間疾苦，你指出什么地方疾苦？怨聲載道，你指出什么人載道？”皇家教師（侍讀學(xué)士）紀(jì)曉嵐，是儒家學(xué)派巨子，他因主編《四庫(kù)全書》而被人尊重，曾趁便透露江南人民的財(cái)產(chǎn)已經(jīng)枯竭，弘歷大怒說：“我看你文學(xué)上還有一點(diǎn)根基，才給你一個(gè)官做，其實(shí)不過當(dāng)作娼妓一樣豢養(yǎng)罷了，你怎么敢議論國(guó)家大事？”
在這種意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治之下，政府的清廉和行政效率，完全消失。
弘歷最得意的是宣稱他有下列十大武功，因而自稱“十全老人”。
一 一七四九年 平大小金川
二 一七五五年 平準(zhǔn)部
三 一七五七年 再平準(zhǔn)部
四 一七五九年 平回部
五 一七六九年 平緬甸
六 一七七六年 再平大小金川
七 一七八八年 平臺(tái)灣
八 一七八九年 平越南
九 一七九一年 平尼泊爾
十 一七九二年 再平尼泊爾
認(rèn)真的研究結(jié)果，弘歷的武功只不過一個(gè)——征服準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，但他卻把一個(gè)分為三個(gè)——平準(zhǔn)部、再平準(zhǔn)部、平回部。一百九十萬(wàn)平方公里疆土的開辟，僅此就可在歷史上占不可磨滅的一頁(yè)，弘歷的大頭癥卻使他非湊足十項(xiàng)不可，結(jié)果反而使他的丑態(tài)畢露。大金（四川金川）、小金川（四川小金）是藏民族部落間的紛爭(zhēng)，清政府加以干涉；臺(tái)灣是漢人林爽文的抗暴革命；這三大武功都是血腥的對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓。平緬甸是一場(chǎng)敗仗；平越南也是一場(chǎng)敗仗；平尼泊爾是一場(chǎng)丟丑的陋?jiǎng)『土硪粓?chǎng)敗仗。無論如何，我們都看不出什么武功和大武功，但我們卻可看出死傷狼藉，以及軍事和政治的腐敗。
然而，最嚴(yán)重的是弘歷所犯的最后一個(gè)錯(cuò)誤，從70年代起，他把大權(quán)交給一位侍衛(wèi)出身的滿族花花公子和珅，擢升和珅當(dāng)宰相（大學(xué)士·軍機(jī)大臣）兼北京治安總司令（九門提督）。
和珅十六世紀(jì)明政府的宰相嚴(yán)嵩，先后輝映，具有同一類型的特殊機(jī)緣和做官技巧，用諂媚和恭謹(jǐn)?shù)耐饷?，把自以為聰明絕頂?shù)幕实郏媾诠烧浦?。和珅上臺(tái)后不久，就建立起全國(guó)性的貪污系統(tǒng)，全國(guó)官員發(fā)現(xiàn)，如果不向上級(jí)行使巨額的賄賂，就要被無情的排除，甚至被投入監(jiān)獄，他們不得不適應(yīng)這種政治形勢(shì)。所用的賄賂全部來自貪污——工程上的中飽（像克扣治理黃河的費(fèi)用）和司法上的冤獄。有些總督和省長(zhǎng)（巡撫）因貪污太狠而被告到弘歷那里，弘歷也大大地震怒，不斷地使用死刑。但烈火不除去，只賴一兩杯冷水加到滾沸的鍋?zhàn)永?，根本無濟(jì)于事。一切都恢復(fù)到十六世紀(jì)明王朝末期的原狀，誅殺越嚴(yán)厲，貪污越嚴(yán)重，他們唯恐被檢舉和被檢舉后不能掩飾，必須使用更多的賄賂，去尋求保護(hù)。文官如此，武官更為惡劣，他們無法利用工程和冤獄，于是就克扣戰(zhàn)士的糧餉和利用軍事行動(dòng)直接向人民搶劫，當(dāng)人民阻止他們搶劫時(shí)，他們就指人民是盜匪，橫加屠殺。
和珅像一個(gè)無底的洞，全國(guó)官員們的賄賂巨款，瀑布般地傾注到里面。
本世紀(jì)最后一年（一七九九年），弘歷逝世。冰山倒了，和珅也跟著倒下去。新任皇帝（禺頁(yè)）琰——弘歷的兒子，立即把和珅逮捕處死，清算他的財(cái)產(chǎn)時(shí)，總數(shù)有九億兩，這還不包括他家人們貪污的龐大數(shù)字。那時(shí)國(guó)庫(kù)全年的總收入，才八千萬(wàn)兩，和珅當(dāng)權(quán)二十年，貪污的數(shù)目等于十二年的全國(guó)總收入，使人驚駭。法國(guó)國(guó)王路易十四于本世紀(jì)（十八）一七一五年逝世時(shí)，全部財(cái)產(chǎn)僅二千萬(wàn)法元（法郎），已招全國(guó)的唾罵，以當(dāng)時(shí)的幣值，一兩折合三點(diǎn)七五法元計(jì)算；這位歐洲雄主的財(cái)產(chǎn)，不過中國(guó)一個(gè)貪官財(cái)產(chǎn)的一百七十分之一。而十六世紀(jì)的貪官嚴(yán)嵩，只貪了二百萬(wàn)兩，不過和珅的四百五十分之一。
弘歷跟和珅兩個(gè)滿洲肥佬，密切合作，傾所有的力量，把清王朝的根基鑿空，把大黑暗招回。
十三 官逼民反（上）
本世紀(jì)（十八）五十年代弘歷第二次下江南之后，大批農(nóng)民即破產(chǎn)流離，水災(zāi)旱災(zāi)，以及因貪污而富有的士大夫和地主們的兼并，引起更多的農(nóng)民失去土地。我們從當(dāng)時(shí)詩(shī)人鄭板橋的一首《逃荒行》，可看出在所謂“十全老人”弘歷領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)悲慘畫面：
十日賣一兒，五日賣一婦。來日剩一身，茫茫即長(zhǎng)路。長(zhǎng)路迂以遠(yuǎn)，關(guān)山雜豺虎。……嗟予皮發(fā)焦，骨斷折腰臂。見人目先瞪，得食咽反吐。……道旁見棄嬰，憐拾正擔(dān)釜。賣盡自家兒，反為他人撫?！戆残霓D(zhuǎn)悲，天南渺何許。萬(wàn)事不可言，臨風(fēng)淚如注。
這位賣盡兒女、日暮途窮的農(nóng)民，當(dāng)他臨風(fēng)淚盡而仍不能活下去時(shí)，他可能跟他揀到的孩子一齊餓死，但也可能變成另一種人，跟其他同一命運(yùn)的農(nóng)民結(jié)合在一起抗暴。從本世紀(jì)（十八）六十年代開始，各地即不斷發(fā)生農(nóng)民暴動(dòng)的事件。七十年代后，又增加了和珅的能源，全國(guó)民變，遂更風(fēng)起云涌。我們選擇十多個(gè)重要的民變領(lǐng)袖，列如下表：
白蓮教流行在北方，天地會(huì)流行在南方，都是一種宗教性的秘密組織。因?yàn)榻?jīng)常聚會(huì)的緣故，對(duì)官員的貪污暴虐和政治上的迫害，容易把憤怒化成集體的反抗行動(dòng)。
七十年代，白蓮教領(lǐng)袖之一的劉松，在河南鹿邑縣起兵抗暴失敗，被殺。他的門徒之一劉之協(xié)逃亡。十八年后九十年代，劉之協(xié)忽然在河南扶溝縣出現(xiàn)，但立刻就又失蹤。弘歷又驚又怒，命令嚴(yán)厲搜捕。這時(shí)和珅當(dāng)權(quán)已久，貪污已經(jīng)成為社會(huì)的一種正常風(fēng)氣，搜捕逃犯正是弘歷賜給官員們的發(fā)財(cái)良機(jī)，千千萬(wàn)萬(wàn)大小官員就乘此良機(jī)，高喊捉拿白蓮教，而對(duì)人民作有計(jì)劃的敲詐勒索，被稱中國(guó)心臟地區(qū)的各省，如山東、河南、山西、陜西、湖北、四川、甘肅，中產(chǎn)階級(jí)以上的家庭，在冤獄手段下，幾乎全部破產(chǎn)。至于無產(chǎn)可破的貧苦家庭，只有三條路可以選擇：，是被捕入獄，在酷刑下自動(dòng)承認(rèn)自己是白蓮教匪徒，被綁赴刑場(chǎng)處死；一是像詩(shī)人所敘述的那位農(nóng)民一樣，拋棄家園，流離他鄉(xiāng)，或終于餓死，或僥幸沒有餓死；另一是憤怒而起，武裝抗暴。聶杰人、王三槐，以及遠(yuǎn)在臺(tái)灣的天地會(huì)領(lǐng)袖之一的林爽文，都是首先發(fā)難人物。
在這些變民領(lǐng)袖中，王三槐事件，可使我們對(duì)民變性質(zhì)加強(qiáng)認(rèn)識(shí)。一七九八年，四川總督勒保向王三槐招降，發(fā)誓保證他的安全。王三槐相信勒保的誓言，可是勒保卻把王三槐逮捕，宣稱是在剿匪戰(zhàn)役中生擒的?；实郏ㄘ?yè)）琰命將王三槐送到北京，親自審問他為什么要叛變，王三槐回答四個(gè)字?！肮俦泼穹??！保ㄘ?yè)）琰教他舉例說明，王三槐就把官員們貪污暴虐的情形，一一說出。（禺頁(yè)）琰大為震動(dòng)，追問說：“四川全省，難道沒有一個(gè)不貪污的官員？”王三槐回答說：“只有一個(gè)，就是劉青天?！敝傅氖撬拇铣淇h長(zhǎng)劉清。我們可以想到這些被稱為盜匪的樸實(shí)農(nóng)民內(nèi)心所懷的痛苦。他們只求官員不貪污或少貪一點(diǎn)污就心滿意足，但這種最低的愿望，竟無法實(shí)現(xiàn)，這是大黑暗時(shí)代最明顯的一個(gè)特征。（禺頁(yè)琰）雖然對(duì)官員的貪污大為震動(dòng)，但形勢(shì)已經(jīng)造成，他已無力改革，對(duì)于被人民稱為“青天”的劉清，也不能保護(hù)，劉清在稍稍擢升后，被貪官群排擠革職——排擠的理由光明正大，但真正的理由則是當(dāng)眾人都害麻風(fēng)時(shí)，不允許某一個(gè)人健康。王三槐仍被酷刑磔死，以警告全國(guó)人民，無論官員如何貪污殘酷，只能接受，不能反抗，反抗就是叛亂，罪不可道。
然而，殺了王三槐不過使變民少了一個(gè)領(lǐng)袖，王三槐的部眾由他的助手冷天祿率領(lǐng)，繼續(xù)跟清政府戰(zhàn)斗。其他的革命群眾因勒保的背信，使他們的反抗行動(dòng)更為堅(jiān)強(qiáng)。
和白蓮教、天地會(huì)同時(shí)并發(fā)的，還有苗民族的抗暴。
苗民族在紀(jì)元前二十七世紀(jì)，被漢民族領(lǐng)袖姬軒轅擊敗后，輾轉(zhuǎn)退到貴州、湖南兩省廣大的山區(qū)，而跟外界隔絕。他們沒有文字，文化程度遠(yuǎn)落在漢人之后。上世紀(jì)（十七）二十年代，清政府下令取消苗民族部落酋長(zhǎng)（土官）世襲制度（土司），改由政府派遣的官員（流官）治理。苗人純樸誠(chéng)懇，把官員當(dāng)作神明。
于是苗人區(qū)域遂成為貪污官員的樂園，漢民族的敗類奸商和地主，跟滿族官員勾結(jié)，用詐欺或威迫的手段，侵占苗人的土地。而且更進(jìn)一步擄掠苗人的兒童和婦女，販賣到遠(yuǎn)處當(dāng)奴隸或妓女，反正法律永遠(yuǎn)是站在有權(quán)勢(shì)這一邊的，苗人有無限的悲慟和痛苦，無處申訴。本世紀(jì)（十八）一七三五年，曾因駐防軍隊(duì)搶奪苗人婦女販賣，激起一場(chǎng)廣大的暴動(dòng)，被清政府用武力鎮(zhèn)壓下去。一七九五年，同樣的暴行激起同樣的暴動(dòng)，上表所列的石柳鄧不過是最先發(fā)難的領(lǐng)袖之一，他不久就戰(zhàn)死，但是事實(shí)上全體苗人都參加叛變，他們的口號(hào)是：驅(qū)逐漢人，索回被騙和被霸占去的土地。
清政府跟對(duì)白蓮教、天地會(huì)一樣，采取高壓手段。不過清政府的軍隊(duì)，包括滿洲兵團(tuán)、蒙古兵團(tuán)，跟以漢人為主的綠營(yíng)兵團(tuán)，都已腐爛不堪。當(dāng)六十年代對(duì)烏什（新疆烏什）事變用兵時(shí)，高級(jí)將領(lǐng)每頓飯不過費(fèi)用銀幣半兩，只有一斤鮮肉和幾樣咸肉（鹽酪）。而到了八十年代，對(duì)白蓮教、苗人用兵時(shí)，即令在荒山窮谷，每頓飯無不山珍海味，需要銀幣二百余兩（注意當(dāng)時(shí)的購(gòu)買力：五口人家的生活，一年的費(fèi)用不過四十兩，高級(jí)將領(lǐng)一頓飯的費(fèi)用，夠二十五個(gè)人吃一年）。時(shí)間相隔只三十年，風(fēng)氣已敗壞到如此不可收拾之境。
這種軍隊(duì)，跟上世紀(jì)（十七）明政府的軍隊(duì)一樣，只能作為制造革命的工具。所以當(dāng)本世紀(jì)（十八）結(jié)束時(shí)，中國(guó)又處處混戰(zhàn)。
十四 最偉大的一部小說——紅樓夢(mèng)
讓我們?cè)僖淮螐目硽⒙曋?，回到文學(xué)世界。
中國(guó)在十六世紀(jì)一口氣產(chǎn)生三部小說——《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》，使中國(guó)文學(xué)邁進(jìn)了小說時(shí)代。詩(shī)雖然照常發(fā)展，甚至遠(yuǎn)播到海外，像日本、朝鮮、越南、琉球各國(guó)的知識(shí)分子，差不多對(duì)中國(guó)詩(shī)都有很深的造詣。它們派到中國(guó)的使節(jié)，幾乎每一位都是詩(shī)人，這可以從他們跟中國(guó)皇帝和跟中國(guó)官員們的互相酬答的作品上，獲得證明。但詩(shī)在當(dāng)時(shí)仍屬于高級(jí)知識(shí)分子所專用。而小說自從三部巨著突破性的誕生后，它的領(lǐng)域跟外太空一樣的廣闊，供文學(xué)家騁馳。
十六世紀(jì)的三部小說，只是數(shù)百年大眾化白話文嘗試的一個(gè)總結(jié)，經(jīng)過二百年的辛苦耕耘，到了本世紀(jì)（十八）六十年代，出現(xiàn)奇葩，一部輝煌的一百余萬(wàn)字的巨著《紅樓夢(mèng)》問世。
《紅樓夢(mèng)》共一百二十章（回），包括角色二百余人。敘述男主角賈寶玉跟女主角林黛玉、薛寶釵間的三角愛情故事，后來賈寶玉跟薛寶釵結(jié)婚，林黛玉在他結(jié)婚之夕病死。接著賈家破產(chǎn)，富貴榮華和那些絕頂聰明美麗的女郎，或死或散。賈寶玉無法忍受這種打擊，也無法抹去他對(duì)林黛玉的懷念，于是離家遠(yuǎn)去，失蹤在茫茫大地上，據(jù)說是到一個(gè)人跡所不能到的所在，削發(fā)為僧。沒有幾個(gè)人能把全書一口氣讀完，感情豐富的讀者在讀到林黛玉死時(shí)，便傷心掩卷。
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，他是滿洲貴族，祖父、父親、叔父，連續(xù)擔(dān)任江寧（江蘇南京）皇家紡織廠廠長(zhǎng)（江寧織造）四十四年之久。紡織廠是直屬皇宮的最大的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)之一，負(fù)責(zé)宮廷綢緞的供應(yīng)。所以曹家擁有可觀的由貪污得來的財(cái)富，玄燁大帝廠次南游時(shí)，有五次都住在曹家，由曹家負(fù)責(zé)招待（接駕）。這是一種光榮，同時(shí)也顯示曹宅具有豪華的建筑和設(shè)備，才能容納和供應(yīng)皇帝出巡時(shí)所帶的千萬(wàn)人組成的蝗蟲集團(tuán)。曹雪芹就在這種環(huán)境中長(zhǎng)大。
曹家大概在曹雪芹二十歲左右時(shí)，辭掉（或被免除）紡織廠的職務(wù)，遷到北京定居，不久因?yàn)樨澪郯赴l(fā)而破產(chǎn)，曹雪芹開始貧窮潦倒。他沒有謀生能力，終于衣食無著，這對(duì)一個(gè)從富貴中長(zhǎng)大的人來說，是一種難以承受的巨變。于是他開始寫作，以他過去的生活作為藍(lán)圖，寫下《紅樓夢(mèng)》一書。他于四十七歲的本世紀(jì)（十八）一七六四年除夕逝世，據(jù)說他逝世時(shí)《紅樓夢(mèng)》只寫了八十章，最后的四十章由另一位作家高鶚代他續(xù)完。我們不敢肯定這種說法，因?yàn)槭澜缟虾茈y在同一時(shí)間和同一空間，會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)從氣質(zhì)見識(shí)到生活背景，從文學(xué)修養(yǎng)到心理狀態(tài)，都完全相同的偉大小說家。曹雪芹逝世時(shí)，環(huán)境是凄涼的，而且他絕沒有想到，他為他的國(guó)家留下無價(jià)之寶。
我們用下列三項(xiàng)說明《紅樓夢(mèng)》的崇高價(jià)值：
第一、在文學(xué)上，《紅樓夢(mèng)》的成功至為驚人，迄至二十世紀(jì)，中國(guó)還沒有一部小說可以超過它。它布局的氣魄像汪洋大海，描寫的細(xì)膩深刻，像脂粉一樣的沁人肌膚。二百余角色每人都有他的性格，互不相同，只要聽他們的說話，就可分辨出他們是誰(shuí)。只要分辨出他們是誰(shuí)，就可知道他們對(duì)刺激產(chǎn)生什么反應(yīng)。每一個(gè)情節(jié)都含有深長(zhǎng)的意義，而且用的是白描技巧，這是長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作領(lǐng)域中最艱難的的一種技巧。曹雪芹始終把握住一個(gè)原則，即用言語(yǔ)和動(dòng)作去表達(dá)心理——跟專注重心理描寫的笨重手法，恰恰相反，使讀者在淡淡的聲調(diào)下，發(fā)生澎湃的感情。世界上還找不到一本小說能像《紅樓夢(mèng)》一樣，包括這么多人，而又觀察得如此入微。
第二、在言語(yǔ)上，《紅樓夢(mèng)》使用的是純北京話。北京話音調(diào)悅耳而詞匯豐富，這些優(yōu)美的特點(diǎn)在紅樓夢(mèng)里充分發(fā)揮出來。很多人物都以善于詞令而被稱贊，像賈寶玉的丫頭小紅，她能把一群身份和關(guān)系互不相同的一些凌亂言語(yǔ)，以閃電般的速度，表達(dá)清楚?！都t樓夢(mèng)》問世一百余年后的二十世紀(jì)，北京話始終被法律定為中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)。
第三、在社會(huì)史上，《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)藏豐富的寶藏。因?yàn)楸臼兰o(jì)（十八）之前中國(guó)社會(huì)在本質(zhì)上和結(jié)構(gòu)上，變化很少?！都t樓夢(mèng)》可以說是自紀(jì)元前三世紀(jì)西漢王朝直到十九世紀(jì)西洋文化沖擊前，二千年間中國(guó)社會(huì)的總解剖。至少它顯現(xiàn)出來大黑暗時(shí)代的中國(guó)社會(huì)的橫斷面。我們可以透過這部引人入勝的巨著，認(rèn)識(shí)專制政體和儒家思想下，中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范和各種奇形怪狀的意識(shí)形態(tài)，以及奴隸制度、政治制度、地主跟佃農(nóng)的關(guān)系，士大夫階層的組成，貪污賄賂的藝術(shù)，司法黑暗和人權(quán)被蹂躪的內(nèi)容，貴族生活的內(nèi)容，權(quán)力在親情中的地位，儒家倫理基礎(chǔ)“孝”的實(shí)質(zhì)意義，宗法與多妻制度以及嫡子庶子的沖突；古中國(guó)的男女愛情觀念、婚姻基礎(chǔ)、妾的地位，等等問題，都有非常豐富和詳細(xì)的說明。《紅樓夢(mèng)》不但是一部具有無限重讀性的作品，而且隨著年齡智慧的增長(zhǎng)，心理背景及社會(huì)背景的不同，每一次閱讀，都有一次新的發(fā)現(xiàn)。
《紅樓夢(mèng)》于本世紀(jì)（十八）六十年代問世，立即受到滿洲貴族和儒家系統(tǒng)猛烈抨擊，滿族人認(rèn)為它暴露了滿洲貴族的靡爛生活，儒家系統(tǒng)認(rèn)為它誨淫誨盜，壞人心術(shù)。但它卻受到廣大歡迎，不久就興起一種稱為“紅學(xué)”的專門研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問，這部巨著對(duì)普通讀者的感染力之大，直到二十世紀(jì)初期，男青年還都以賈寶玉自居，女青年還都以林黛玉自居。
十五 東西方世界
一七三三年（玄燁大帝第四次下江南），俄國(guó)沙皇彼得一世定都圣彼得堡。
一七四八年（清政府第一次討伐大小金川），法國(guó)學(xué)人孟德斯鳩出版《法律的精神》，提出立法、司法、行政三權(quán)分立理論。
一七六二年（弘歷第三次下江南），俄國(guó)皇后卡德琳二世，殺掉她的沙皇丈夫彼得三世，自稱卡德琳大帝。
一七六九年（中國(guó)與緬甸戰(zhàn)役結(jié)束），英國(guó)人瓦特發(fā)明蒸氣機(jī)，這是一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)明，從此西方跟東方，分歧為兩個(gè)世界
一七七六年（第二次大小金川戰(zhàn)役結(jié)束，改大金川為阿爾古廳，小金川為美諾廳），美國(guó)宣布獨(dú)立。
一七八九年（中國(guó)封阮光平為安南國(guó)王），法國(guó)大革命爆發(fā)七月十四日，攻陷巴士底監(jiān)獄，釋放政治犯，發(fā)表《人權(quán)宣言》（距上世紀(jì)（十七）英國(guó)發(fā)表《權(quán)利法案》，恰一百年）。
一七九二年（中國(guó)跟尼泊爾戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束），法國(guó)改建共和國(guó)（第一共和），斬國(guó)王路易十六于斷頭臺(tái)。
一七九九年（弘歷逝世，和珅在獄中自殺），拿破侖解散執(zhí)政四，稱法國(guó)共和政府第一執(zhí)政。
整個(gè)人類的生命，像一場(chǎng)無盡頭的接力竟賽。十六世紀(jì)以前的億萬(wàn)年漫長(zhǎng)時(shí)間中，人類一直在緩緩步行。但自十七世紀(jì)起，歐洲的腳步加快。進(jìn)入本世紀(jì)，歐洲開始跑步是《資本論》的核心，馬克思依據(jù)這一理論，揭示了資本主，科學(xué)上和意識(shí)形態(tài)上，同時(shí)都有非常重大的突破，把人類帶進(jìn)一個(gè)新的世界，作為未來的更猛烈發(fā)展的基礎(chǔ)。諸如：
——約翰開發(fā)明飛梭（這是一個(gè)起步）。
——哈格理夫斯發(fā)明紡紗機(jī)，一人工作，可抵八人。
——瓦特發(fā)明蒸氣機(jī)（人類開始脫離手工業(yè)時(shí)代，進(jìn)入機(jī)器時(shí)代人
——孟德斯鳩創(chuàng)立司法、行政、立法三權(quán)分立學(xué)說。盧梭創(chuàng)立《天賦人權(quán)學(xué)說》（這又是一個(gè)起步，奠定了民權(quán)的和人權(quán)的尊嚴(yán)。正是中國(guó)政治思想中所缺乏的東西）。
——美國(guó)脫離英國(guó)獨(dú)立，選舉總統(tǒng)，實(shí)行三權(quán)分立，成為世界上第一個(gè)沒有帝王而由人民選舉元首的國(guó)家。
——法國(guó)爆發(fā)大革命，發(fā)表《人權(quán)宣言》（盧梭學(xué)說的實(shí)踐，民主思想開始傳播，不可遏止）。
而中國(guó)對(duì)這些卻全部茫然不知，更沒有引起絲毫震動(dòng)。在清政府繼續(xù)開疆拓土下，四百余萬(wàn)平方公里的土地并入版圖。不過，到了八十年代，黃金時(shí)代結(jié)束，被驅(qū)逐到一旁的大黑暗，重新合攏，中國(guó)又恢復(fù)不幸。
一 喇嘛教與西藏
在外蒙古喀爾喀部跟準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的沖突事件上，我們可以看到喇嘛教的影響力量。
喇嘛是西藏語(yǔ)。喇，意思是“上”。嘛，意思是“人”。喇嘛，就是“上人”，就是高僧。我們回溯十三世紀(jì)蒙古帝國(guó)跟吐蕃宗教國(guó)的關(guān)系，可發(fā)現(xiàn)吐蕃的沒落，全是被佛教這個(gè)奇異的支派所促成。十四世紀(jì)時(shí)，蒙古政權(quán)被逐出長(zhǎng)城，吐蕃跟蒙古的聯(lián)系也告斷絕。后來，不知道什么原因，吐蕃的名字消滅，而被稱為烏斯藏。到了上世紀(jì)（十七），又不知道什么原因，烏斯藏的名字也消滅，而改稱為土伯特。
跟喀爾喀分為三部一樣，土伯特則分為四區(qū)：
一、藏（后藏，今西藏西部）
二、衛(wèi)（前藏，今西藏中部）
三、喀木（也簡(jiǎn)稱康，今西藏東部及四川省最西部）
四、青海（青海湖及柴達(dá)木盆地，二十世紀(jì)二十年代改稱青海省）。
喇嘛教主八思巴，于十三世紀(jì)時(shí)，被蒙古帝國(guó)加封為蒙古國(guó)師。在八思巴領(lǐng)導(dǎo)下，僧侶們都穿紅色袈裟，并娶妻生子，因之稱為紅教。政治權(quán)力加上靡爛生活，使紅教日趨腐敗。十四世紀(jì)五十年代，一位改革家在青海西寧城附近一個(gè)藏民部落中降生，名宗喀巴，他是喇嘛教的馬丁路德。十四歲時(shí)就當(dāng)紅教僧侶，二十歲時(shí)就大膽地提出改革方案。他改穿黃色袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣揚(yáng)佛法，因之被稱為黃教。改革在極端和平中進(jìn)行，沒有經(jīng)過歐洲式宗教改革那種血流成河的屠殺場(chǎng)面。紅教終于衰落，黃教一天比一天興旺。
宗喀巴是一位最有想像力的大師，他為喇嘛教創(chuàng)立一個(gè)別開生面的權(quán)力繼承制度。他有兩位門徒，一名達(dá)賴，一名班禪。宗喀巴宣稱這兩位門徒都是佛陀投胎，永不死亡，肉體雖然毀壞，但靈魂卻立即再轉(zhuǎn)生世界，永遠(yuǎn)不滅。達(dá)賴、班排在肉體毀壞（死亡）時(shí)，事先就預(yù)言他的靈魂要到某一個(gè)方向或某一個(gè)地方，以化身重生。逝世之后，先由高級(jí)巫師（拉穆吹忠）四個(gè)人，誦經(jīng)作法，熱鬧一陣，然后分別出發(fā)去尋覓他身——靈童。找到之后，迎回拉薩，經(jīng)過一段時(shí)間的宗教教育，等靈童年齡稍長(zhǎng)，再舉行坐床大典，成為喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一張只有教主才可以坐的神秘寶床上，等于皇帝的登極大典，當(dāng)然隆重非凡。
宗喀巴大師于十五世紀(jì)一四一九年逝世，達(dá)賴以大門徒身份，繼承為喇嘛教教主，班禪以第二門徒身份充當(dāng)副教主。從此之后，就實(shí)行化身（呼必勒罕）統(tǒng)治。十六世紀(jì)時(shí)，那位使明政府招架不住的蒙古俺答可汗，曾恭迎達(dá)賴三世到青海講道，蒙古人從那時(shí)候起，開始接受黃教。
上世紀(jì)（十七），四衛(wèi)拉特之一的蒙古和碩特部領(lǐng)袖固始汗，從天山北路侵入青海（青海?。┡c喀木（西藏東部及四川省西部）。這時(shí)候，達(dá)賴、班禪同住在前藏的首府拉薩城，而仍信奉紅教的土王之一的藏巴汗，居住在后藏的首府日喀則城，跟黃教對(duì)抗。達(dá)賴宗教政府的最高執(zhí)政官（第巴）桑結(jié)，向固始汗請(qǐng)求援助。固始汗接受這個(gè)邀請(qǐng)，出兵把藏巴汗殺掉，把原屬于藏巴汗的后藏土地，奉獻(xiàn)給教主。于是達(dá)賴仍住拉薩，而班禪則遷到藏巴汗所住的日喀則。固始汗大功告成之后，返回青海，留一個(gè)兒子率領(lǐng)蒙古軍隊(duì)，駐防拉薩。
一六八二年，達(dá)賴五世逝世，最高執(zhí)政官桑結(jié)秘不發(fā)喪，仍用達(dá)賴的名義，為自己向中國(guó)請(qǐng)求封號(hào)，清政府不知道內(nèi)情，就加封桑結(jié)為土伯特國(guó)王。桑結(jié)跟當(dāng)時(shí)準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的噶爾丹可汗，秘密結(jié)盟。噶爾丹對(duì)庫(kù)倫（蒙古烏蘭巴托）活佛的指責(zé)和對(duì)外蒙古的攻擊，都是桑結(jié)出的主意。直到一六九七年，噶爾丹自殺，中國(guó)才知道一直是桑結(jié)從中搗鬼，向桑結(jié)責(zé)問達(dá)賴何在，并暗示要派遣軍隊(duì)去勘察達(dá)賴的生死。桑結(jié)國(guó)王才恐慌起來，急急忙忙找了一位名札陽(yáng)嘉穆磋的十五歲靈童（這時(shí)候達(dá)賴五世已死了十五年，所以這個(gè)達(dá)賴六世必須十五歲，表示他已轉(zhuǎn)生十五年），宣稱他就是化身，舉行坐床大典。桑結(jié)向清政府報(bào)告說，他秘不發(fā)喪的目的只不過為了安定民心。清政府知道他在胡說八道，但沒有追究。
西藏的政治形態(tài)是：三巨頭并立。土伯特國(guó)王桑結(jié)主持行政，喇嘛教主達(dá)賴六世主持宗教，和碩特汗國(guó)王子拉藏汗（固始汗的曾孫）主持軍事。
二 西南疆土的開拓——西藏
西藏三頭馬車制有嚴(yán)重的基本沖突，進(jìn)入本世紀(jì)（十八），沖突表面化。
拉藏汗對(duì)桑結(jié)國(guó)王事先沒有征求他的同意，就確定誰(shuí)是達(dá)賴化身，大不滿意，他說他將抵制到底。桑結(jié)認(rèn)為你這個(gè)蒙古酋長(zhǎng)竟敢干涉我們西藏內(nèi)政，簡(jiǎn)直莫名其妙，決定把拉藏汗毒死。拉藏汗得到消息，先下手為強(qiáng)，一七○五年，發(fā)動(dòng)突擊，把桑結(jié)殺悼，把達(dá)賴六世囚禁。中國(guó)和準(zhǔn)噶爾汗國(guó)分別向拉藏汗要求迎接達(dá)賴六世，玄燁大帝深恐拉藏汗不買中國(guó)的賬，憂慮地說：“他們盲目地崇拜達(dá)賴，如果被準(zhǔn)噶爾汗國(guó)迎接了去，可能發(fā)生很大影響?！钡睾癸@然愿取得中國(guó)的友誼，他把達(dá)賴六世送往中國(guó)，不幸達(dá)賴六世卻在途中病故。
拉藏汗另行尋覓達(dá)賴化身，在博克達(dá)山（新疆吐魯番北博格多山）找到一個(gè)名伊西嘉穆磋的孩子，說他就是靈童，舉行了坐床大典，請(qǐng)中國(guó)加封?？墒抢睾沟恼问滞筇睿麤]有跟那些高級(jí)巫師搞好，其中一個(gè)在喀木（西藏東部及四川省西部）里塘（四川理塘）地方，找到了一個(gè)名格爾桑嘉穆磋的孩子，宣稱他才是真正的靈童。青海和碩特汗國(guó)那些蒙古王公（酋長(zhǎng)），支持這個(gè)新靈童。拉藏汗派軍隊(duì)去捉拿格爾桑嘉穆磋，老爹早抱著孩子逃到青海去了，他向中國(guó)申訴，也請(qǐng)求加封。于是出現(xiàn)真假達(dá)賴的爭(zhēng)執(zhí)，互相指責(zé)對(duì)方是假，而自稱是真。
準(zhǔn)噶爾可汗策妄阿拉布坦跟拉藏汗有親上加親的婚姻關(guān)系。策妄阿拉布坦是拉藏汗的姐夫，而策妄阿拉布坦的女兒又嫁給拉藏汗的兒子丹衷，小夫婦一直住在伊犁（新疆伊寧）策妄阿拉布坦的王宮。
然而，國(guó)家的利益超過一切，策妄阿拉布坦渴望征服西藏，拉藏汗拒絕把達(dá)賴六世送給他，使他對(duì)自己的陰謀詭計(jì)，更不受良心責(zé)備。一七一六年，策妄阿拉布坦組織一支八千人的遠(yuǎn)征軍，命他的大將大策零率領(lǐng)，奇襲拉藏汗。這是世界上最勇敢、最困難和時(shí)間最長(zhǎng)的一次閃電突擊。從伊犁到拉薩，航空距離一千九百公里，要越過六千米的天山——比阿爾卑斯山還高二千米，繞過五百公里縱深的塔克拉瑪干沙漠，還要攀登七千米的昆侖山，才能爬上世界屋頂?shù)奈鞑鼐硟?nèi)，然后又要在一千二百公里不見人煙的冰天雪谷中秘密行軍。
大策零這支遠(yuǎn)征軍自一七一六年十月出發(fā)，白天潛伏，夜間前進(jìn)，十個(gè)月后，于次年（一七一七）七月，神不知鬼不覺地接近西藏首都拉薩。拉薩附近人煙稠密，既不能殺絕，又無法躲避，大策零對(duì)那些驚愕的藏民說，他們是送丹衷夫婦回國(guó)省親的衛(wèi)隊(duì)。拉藏汗老了，中國(guó)方面一再警告他防備準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的突擊，拉藏汗認(rèn)為這是最幼稚的挑撥離間的手法?，F(xiàn)在準(zhǔn)噶爾遠(yuǎn)征軍從天而降，攻陷拉藏汗所住的布達(dá)拉宮，把拉藏汗殺掉。為了斬草除根，策妄阿拉布坦下令把女婿丹衷也殺掉。西藏于是并入準(zhǔn)噶爾汗國(guó)版圖，策妄阿拉布坦完成了他父親、叔父、祖父?jìng)兊膫ゴ笮脑浮?br/>
策妄阿拉布坦在戰(zhàn)略上獲得成功，但在政略上他犯了錯(cuò)誤，他沒有估計(jì)到中國(guó)對(duì)這件事的關(guān)切和反應(yīng)，中國(guó)在接到拉薩陷落的報(bào)告后，決定用武力干涉。次年（一七一八），清政府正式承認(rèn)逃到青海的格爾桑嘉穆磋為達(dá)賴七世，派遣軍隊(duì)送回西藏。但進(jìn)入西藏后，在喀刺烏蘇河（怒江上游），被大策零擊敗。
中國(guó)當(dāng)然不會(huì)罷休，兩年后（一七二○），清政府派出第二次遠(yuǎn)征軍，分三路進(jìn)攻。駐在外蒙古科布多和巴里坤（新疆巴里坤）的兩個(gè)兵團(tuán)，直接攻擊天山北路準(zhǔn)噶爾汗國(guó)本土，使它不能向西藏增援。東路軍總司令（定西將軍）噶爾弼則由打箭爐（四川康定）西進(jìn)，北路軍總司令（平逆將軍）延信，由西寧（青海西寧）穿過唐古拉山（今青海與西藏分界）南下。大策零戰(zhàn)敗，不得不放棄占領(lǐng)了四年的別人的國(guó)土，由原道向國(guó)內(nèi)撤退，但他們已沒有來時(shí)候旺盛的士氣，沿途死傷相繼，生還到伊犁（新疆伊寧）的不到一半。
中國(guó)遠(yuǎn)征軍進(jìn)入拉薩，撤銷一切國(guó)王和一切可汗的稱號(hào)，又撤銷土伯特國(guó)號(hào)，改稱西藏。任命故拉藏汗的一位僚屬康濟(jì)乃，當(dāng)前藏最高執(zhí)政官（固山貝子·噶布倫），另一位僚屬頗羅乃，當(dāng)后藏最高執(zhí)政官（臺(tái)吉·噶布倫）。把喀木（四川省西部及西藏東部）巴塘（四川巴塘）以東，劃給四川省。
面積一百六十萬(wàn)平方公里的西藏——包括藏、衛(wèi)、康，并入清政府中央版圖。
三 中西部疆土的開拓——青海
西藏并入中國(guó)后，青海起而反抗中央。青海本是土伯特王國(guó)四個(gè)地區(qū)之一，但它在上世紀(jì)（十七）初葉，就被蒙古人的和碩特部侵入，所以在青海廣大的高原上，蒙古民族跟西藏民族同樣的多。不過他們都是信奉同一喇嘛的虔誠(chéng)教徒，因此蒙藏之間的感情，十分融洽。
和碩特汗國(guó)最偉大的領(lǐng)袖固始汗，進(jìn)入青海后，很快的就征服了全部土伯特王國(guó)。固始汗的后裔分為兩支，一支在前藏，一支在青海。在前藏的一支，因拉藏汗被殺而結(jié)束。在青海的一支，由他的兒子鄂齊圖汗繼承，于上世紀(jì)（十七）被突厥族的噶爾丹可汗擊敗并吞。噶爾丹敗亡后，青海脫離準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的控制，成為無政府狀態(tài)，各個(gè)部落獨(dú)立為政，亂糟糟的群龍無首。中國(guó)政府遵找到固始汗的另一個(gè)兒子札什巴圖，封他為藩王，作青海各部落的領(lǐng)袖，以對(duì)抗西方準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的壓力。
札什巴圖逝世后，王位由他的兒子羅卜藏丹津繼承。本世紀(jì)（十八）二十年代中國(guó)進(jìn)攻西藏時(shí)，羅卜藏丹津也率領(lǐng)他的蒙古兵團(tuán)從征。這一次遠(yuǎn)行，使他看到和碩特汗國(guó)昔日的光榮，激起他萬(wàn)丈豪情，決心恢復(fù)祖父固始汗轟轟烈烈的霸業(yè)。于是他轉(zhuǎn)而把朋友中國(guó)當(dāng)作仇敵，而把仇敵準(zhǔn)噶爾汗國(guó)當(dāng)作朋友。
西藏并入中國(guó)后的第三年（一七二三），羅卜藏丹津號(hào)召青海的蒙古人各部落酋長(zhǎng)，取消中國(guó)清政府所封的“王爵”、“公爵”的稱號(hào)，脫離中國(guó)的宗主關(guān)系。大多數(shù)蒙古部落和喇嘛教的重要寺院，都起而響應(yīng)。清政府派駐在西寧城負(fù)責(zé)處理邊疆事務(wù)的副部長(zhǎng)（侍郎）常壽，被羅卜藏丹津誘到大營(yíng)中囚禁，集結(jié)兵力二十余萬(wàn)人，進(jìn)攻西寧。雖然沒有把西寧攻下，但中國(guó)通往西藏的道路卻被切斷，沿邊震動(dòng)。
羅卜藏丹津?qū)嵲跊]有跟中國(guó)決裂的必要，事實(shí)上青海始終是獨(dú)立的。中國(guó)除了把“可汗”“酋長(zhǎng)”稱謂改為“王”、“公”外，從不干涉他們的內(nèi)政。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)并不比中國(guó)好，它曾征服過青海，消滅過和碩特汗國(guó)，把蒙古人和西藏人置于統(tǒng)治之下。至少它不可能幫助羅卜藏丹津奪取西藏，它如果有這種力量，它自己會(huì)奪取。羅卜藏丹津沒有考慮到這些，也許考慮到了而認(rèn)為并不如此。
中國(guó)的反應(yīng)強(qiáng)烈而迅速，清政府任命年羹堯當(dāng)總司令（撫遠(yuǎn)大將軍），岳鐘琪當(dāng)副總司令兼前敵總指揮（襄贊軍務(wù)，奮威將軍）。次年（一七二四）二月，岳鐘琪率五千人的騎兵，發(fā)動(dòng)突襲。從西寧城向西急行軍十二比于第十三日的黎明，在荒原上捕捉到羅卜藏丹津的主力。羅卜藏丹津的部隊(duì)從夢(mèng)中驚醒，但戰(zhàn)馬都沒有備鞍，無法迎戰(zhàn)，霎時(shí)間全軍崩潰，四散逃命，羅卜藏丹津急換上女人的衣服溜掉，投奔準(zhǔn)噶爾汗國(guó)。
岳鐘琪窮追不舍，每天奔馳一百五十公里，兩天后，追到一個(gè)稱為桑駱海（青海省西南角）的地方，只見紅柳蔽天，渺無人跡，才帶著他的俘虜，包括羅卜藏丹津的母親在內(nèi)，凱旋而回。岳鐘琪自出發(fā)到大獲全勝，只用了十五天時(shí)間，就把面積約六十萬(wàn)平方公里的青海土地，完全征服，納入清政府中央版圖。這是中國(guó)戰(zhàn)史上最有名的一役，跟大策零突襲西藏之役媲美。
四 準(zhǔn)噶爾的覆亡與種族屠滅
我們可以察覺到一個(gè)現(xiàn)象，無論在外蒙古、西藏、青海，清政府處處都遇到準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的強(qiáng)大力量。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)迫不及待地向外侵略，心情急躁而手段激烈，但他們恰恰遇到第三個(gè)黃金時(shí)代的中國(guó)。所以每一次都引起中國(guó)激烈的回報(bào)，不斷從他們口中奪出已吞下咽喉的大片領(lǐng)土。
準(zhǔn)噶爾汗國(guó)一連串大有作為的君主，對(duì)這種挫敗，有無限的憤怒，遂使清、準(zhǔn)邊界地帶的沖突，沒有寧日。清政府顯然沒有力量摧毀他們，所以只是一味盼望和平共存，相安無事。在征服青海之后，就向準(zhǔn)噶爾汗國(guó)建議重新劃定邊界。為了表示誠(chéng)意，清政府特地把駐屯在哈密（新疆哈密）和科布多（蒙古科布多）的兩個(gè)兵團(tuán)撤回。但策妄阿拉布坦可汗對(duì)和解沒有興趣，他仍希望至少取得西藏，談判沒有成功。一七二七年，策妄阿拉布坦逝世，兒子策零嗣位，他比他父親更有才干和雄心，當(dāng)清政府要求把和碩特汗國(guó)流亡可汗羅卜藏丹津交出來時(shí)，策零拒絕，并且用一種在清皇帝看來十分不禮貌的語(yǔ)句，通知皇帝胤礻真（玄燁大帝的兒子）說，他父親策妄阿拉布坦已經(jīng)升天成佛，他自己的責(zé)任是使喇嘛教弘揚(yáng)于世界，世界人類都因他而獲得安寧。這些話使他顯得比胤礻真還要偉大，胤礻真大為光火。
一七二九年，胤礻真組成遠(yuǎn)征軍，任命傅爾丹當(dāng)總司令（靖邊大將軍），岳鐘琪當(dāng)副總司令（寧遠(yuǎn)大將軍）。一七三○年，傅爾丹興筑科布多城堡，作為永久性的軍事基地。第二年（一七三一），他得到非常生動(dòng)的情報(bào)說，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。羅卜藏丹津率領(lǐng)他的殘余部下打算投奔中國(guó)，被策零可汗發(fā)覺，發(fā)生戰(zhàn)斗。傅爾丹大喜，即發(fā)動(dòng)攻擊?？墒?，他的前鋒四千人挺進(jìn)到科布多西方二百公里和通淖爾時(shí)，忽然胡笳四起，伏兵殺出，傅爾丹親率主力前往救援，于是連主力也陷進(jìn)重圍。結(jié)果全軍覆沒，僅傅爾丹跟他的少數(shù)侍衛(wèi)，狼狽逃回。岳鐘琪在烏魯木齊迅速發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，已不能發(fā)生牽制的作用。策零可汗命他的得力將領(lǐng)大策零、小策零，乘勝向東推進(jìn)，深入外蒙古腹地，幸而被外蒙古土謝圖汗部所屬的三音諾顏部（牙帳在今蒙古海爾汗杜蘭城）酋長(zhǎng)策凌郡王擊滅（策零、策凌、大策零、小策零，使人混淆不清，大概那時(shí)候漠北部落很流行這種發(fā)音的名字）。清政府立即把策凌郡王擢升為親王，命他的三音諾顏部脫離土謝圖汗部，成為獨(dú)立的一汗部。本來只有三個(gè)汗部的外蒙古，到現(xiàn)在分成了四個(gè)汗部，而喀爾喀部的總名詞也被外蒙古取而代之。明年（一七三二），策零可汗再度攻入外蒙古，策凌親王率三萬(wàn)蒙古兵團(tuán)迎戰(zhàn)，策零可汗大敗，策凌親王追擊到光顯寺（額爾德尼召，即哈爾和林——蒙古帝國(guó)的古都和林）附近，切斷準(zhǔn)噶爾兵團(tuán)的退路，血戰(zhàn)兩天，準(zhǔn)噶爾兵團(tuán)崩潰，一半戰(zhàn)死，一半被擠到水里淹死，策零可汗只跟少數(shù)衛(wèi)士突出重圍。
中國(guó)遠(yuǎn)征軍和通淖爾之?dāng)?，由于胤礻真?duì)岳鐘琪以十五天的時(shí)間征服青海的印象太深刻了，認(rèn)為準(zhǔn)噶爾汗國(guó)也是那樣脆弱。而他任用的滿族人總司令傅爾丹，卻是一個(gè)庸才，對(duì)敵人毫無所知，所以才陷入極其幼稚的誘敵之計(jì)，雖然有光顯寺的大捷，也只能穩(wěn)定情勢(shì)，不能恢復(fù)戰(zhàn)力。但對(duì)準(zhǔn)噶爾汗國(guó)而言，光顯寺戰(zhàn)役卻是一個(gè)意外沉重的創(chuàng)傷，從此再?zèng)]有力量進(jìn)攻。這時(shí)候策零可汗提議和解了，胤礻真也放棄強(qiáng)硬立場(chǎng)，表示接受。一七三四年，胤礻真派部長(zhǎng)級(jí)官員（尚書）傅鼐前往準(zhǔn)噶爾汗國(guó)首都伊犁（新疆伊寧），跟準(zhǔn)噶爾劃定疆界，以阿爾泰山為界碑，互相通商，清政府并允許準(zhǔn)噶爾可汗可以隨時(shí)前往西藏朝拜達(dá)賴（煎茶）。
這是清、準(zhǔn)間唯一的一次和解，維持二十五年。
在不能消滅對(duì)方的情形下，長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使自己血枯力竭而死，和解是明智的。但和解建立在雙方同等強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，一旦一方過度衰弱，尤其沒有第三者的力量平衡時(shí)，和解就會(huì)化為烏有。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)在和解后不久，便發(fā)生內(nèi)亂。一七四五年，策零可汗逝世。嫡子那木札爾繼位，他是準(zhǔn)噶爾汗國(guó)第一位暴君，一七五○年，當(dāng)他要?dú)⑺氖诌_(dá)札爾時(shí)，達(dá)札爾反而把他殺掉，自己坐上寶座?？墒沁_(dá)札爾更糟，一七五四年，他又被貴族大策零（奇襲西藏的那位名將）的孫兒達(dá)瓦齊殺掉，由達(dá)瓦齊繼位可汗。不過達(dá)瓦齊還不如達(dá)札爾，他剛掌握大權(quán)就翻臉要?dú)椭〉么髾?quán)的好友阿睦爾撒納。阿睦爾撒納是四衛(wèi)拉特之一的輝特部（蒙古西北角）的酋長(zhǎng)，他遂逃到中國(guó)。
清皇帝弘歷（胤礻真的兒子）親自接見阿睦爾撒納，用蒙古話交談，封他為王爵，又送給他駿馬之類的名貴禮物，又請(qǐng)他參加在熱河原野（河北省最北部）舉行的狩獵，用盛大的場(chǎng)面歡迎他。大臣們對(duì)弘歷如此優(yōu)待一個(gè)流亡政客，大大的不以為然，但不久就發(fā)現(xiàn)其中原因，簡(jiǎn)單的很，清跟準(zhǔn)噶爾汗國(guó)沖突八十余年，而清對(duì)準(zhǔn)噶爾汗國(guó)內(nèi)部，無論政治情勢(shì)和地理環(huán)境，都不了解，所以始終束手無策，如今平空得到向?qū)В?dāng)然喜出望外。
阿睦爾撒納投降的明年（一七五五），清政府叛盟，兩路大軍同時(shí)向準(zhǔn)噶爾汗國(guó)進(jìn)攻。北路軍總司令（定北將軍）班第、副總司令（定邊左將軍）阿睦爾撒納，由外蒙古烏里雅蘇臺(tái)出發(fā)；西路軍總司令（定西將軍）永常、副總司令（定邊右將軍）薩拉爾，由巴里坤（新疆巴里坤）出發(fā)。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)經(jīng)過十余年的自相殘殺，人心早已離散，加上阿睦爾撒納號(hào)召他們不要抵抗，所以準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)紛紛放下武器，人民夾道歡迎。中國(guó)兩路大軍沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗，就輕易地占領(lǐng)了首都伊犁（新疆伊寧），達(dá)瓦齊跟逃亡了三十一年之久的羅卜藏丹津，一同被俘。
一直到這時(shí)候，中國(guó)并沒有并吞準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的意思，只是想分而治之，使它的力量削弱，不再侵略中國(guó)。所以清政府下令恢復(fù)上世紀(jì)（十七）四衛(wèi)拉特的原狀，使他們?nèi)员３炙膫€(gè)獨(dú)立的部落，互不統(tǒng)屬，個(gè)別的作為中國(guó)的外藩，像外蒙古合并前的喀爾喀分為三個(gè)獨(dú)立的部一樣。于是皇帝弘歷一口氣加封了四部的四個(gè)可汗，并邀請(qǐng)這批新貴到遙遠(yuǎn)的東方熱河（河北承德），由弘歷接見，參加盛大的宴會(huì)。
對(duì)阿睦爾撒納，清政府加封他為雙親王，以酬庸他的貢獻(xiàn)。但阿睦爾撒納有他更大的野心，他引導(dǎo)中國(guó)軍隊(duì)顛覆他祖國(guó)的目的，只在借。殺人，借中國(guó)的。殺他的政敵。他并不希望祖國(guó)分裂，所以他堅(jiān)持仍維持汗國(guó)的體制，而由他當(dāng)可汗。他這種想法跟中國(guó)的基本政策恰恰相反，清政府當(dāng)然不能接受。阿睦爾撒納在大失所望后，決心叛離中國(guó)，他了解中國(guó)在這次遠(yuǎn)征中所以迅速成功，有賴于他政治號(hào)召的力量，他估計(jì)這力量足可以把中國(guó)驅(qū)逐出境。于是，在占領(lǐng)伊犁（新疆伊寧）的明年（一七五六），阿睦爾撒納宣布獨(dú)立，那些剛接受清政府加封的四部可汗，也加入這個(gè)新興汗國(guó)的行列。中國(guó)遠(yuǎn)征軍果然一敗再敗，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的土地幾乎全部光復(fù)。這使皇帝弘歷大失面子，認(rèn)為準(zhǔn)噶爾人是不能用仁義感化的野蠻民族，必須嚴(yán)厲懲罰。
第二年（一七五七），弘歷重新組成遠(yuǎn)征軍，北路蒙古兵團(tuán)由蒙古人成袞札布當(dāng)總司令（定邊左副將軍）；西路滿洲兵團(tuán)由滿族人兆惠當(dāng)總司令（定邊右副將軍），發(fā)動(dòng)夾攻，恰恰這時(shí)候可怕的惡運(yùn)抓了準(zhǔn)噶爾，天花忽然流行，準(zhǔn)噶爾戰(zhàn)士相繼死亡，軍隊(duì)自行瓦解。當(dāng)中國(guó)遠(yuǎn)征軍進(jìn)逼伊犁（新疆伊寧）時(shí)，阿睦爾撒納束手無策，只好逃到哈薩克王國(guó)，再逃到俄國(guó)，他也染上了天花，一病而死。在中國(guó)堅(jiān)決的要求下，俄國(guó)把他的尸體運(yùn)到外蒙古的恰克圖城（蒙古阿勒坦布拉格），交還中國(guó)。
準(zhǔn)噶爾汗國(guó)雖然覆亡，阿睦爾撒納雖然死掉，未死于天花的準(zhǔn)噶爾人用游擊戰(zhàn)作誓死不屈的抵抗，使兆惠疲于奔命。這更增加弘歷的憤怒，他下令兆惠執(zhí)行他的滅種政策。準(zhǔn)噶爾人從此在他們的故土上消失，只剩下一個(gè)地理名詞準(zhǔn)噶爾盆地和橫亙?cè)谥?、俄兩?guó)邊界上的準(zhǔn)噶爾門（新疆博樂東北阿拉山口）要塞，供后人垂淚憑吊。
——一個(gè)人或一個(gè)小團(tuán)體，為了尊嚴(yán)的理由，寧可玉破，不為瓦全，他們所作的壯烈犧牲，應(yīng)受萬(wàn)世的崇敬。但一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族，應(yīng)有智慧和勇氣接受屈辱，瓦全還有復(fù)興之日，玉碎便永無希望了。準(zhǔn)噶爾人的遭遇，使我們驚悸。
阿睦爾撒納是拉藏汗的孫兒，丹衷的遺腹子，母親是策妄阿拉布坦可汗的女兒。策妄阿拉布坦襲殺拉藏汗后，又?jǐn)夭莩训ぶ詺⒌?，而把懷有身孕的女兒另嫁給輝特部的一位酋長(zhǎng)。民間傳說，當(dāng)遺腹子阿睦爾撒納呱呱降生時(shí)，滿身鮮血，大家深信他為復(fù)仇而來，他果然達(dá)到目的。
五 西北疆土的開拓——新疆
準(zhǔn)噶爾汗國(guó)滅亡的疆域，包括兩大部分，一是天山北路準(zhǔn)噶爾盆地，一是天山南路塔里木盆地。清政府把天山北路稱為“準(zhǔn)部”，天山南部稱為“回部”。
征服了天山北路的準(zhǔn)部，并不等于控制故準(zhǔn)噶爾汗國(guó)全國(guó)領(lǐng)土。天山南路的回部是上世紀(jì)（十七）被噶爾丹可汗吞并的，現(xiàn)在侵略者失敗，回部不愿再接受外人的統(tǒng)治。
回部范圍即塔里木盆地的范圍，當(dāng)中是那塊龐大無比的塔克拉瑪干沙漠。在沙漠西端，羅列著十?dāng)?shù)個(gè)繁榮的城市，盆地上百分之九十的人口，集中在這十?dāng)?shù)個(gè)城市之中。
這就是中國(guó)歷史上最重要的古西域故地，紀(jì)元前二世紀(jì)張騫，紀(jì)元后一世紀(jì)的班超，就在這里威震列國(guó)。七世紀(jì)時(shí)，唐王朝的軍隊(duì)再度進(jìn)入，把它歸并中國(guó)，但八世紀(jì)時(shí)卻被吐蕃王國(guó)奪去。直到本世紀(jì)（十八），整整一千年之久，跟中國(guó)隔絕。一千年里面，這個(gè)區(qū)域發(fā)生過無數(shù)我們不知道的事件和無數(shù)傳說不一的興亡存廢的變化。所以，當(dāng)中國(guó)遠(yuǎn)征軍征服準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，越過天山南下時(shí)，所面對(duì)的已不是當(dāng)年古色古香的西域，而是奇異而陌生的回部風(fēng)光。
回溯九世紀(jì)時(shí)，回紇汗國(guó)瓦解，部眾星散。其中一部分進(jìn)入西州（新疆吐魯番），稱為西州回紇。他們后來由西州再向西南遷移，到達(dá)航空距離一千一百公里處的疏勒王國(guó)（新疆喀什），征服了它，改名為喀什噶爾城。不知道什么時(shí)候開始，回紇人拋棄了原有的佛教信仰，改信從西方阿拉伯傳來的伊斯蘭教。人們因?yàn)橐了固m教為回紇人所信奉，所以倒果為因的把伊斯蘭教稱為回教。到了十三世紀(jì)蒙古帝國(guó)時(shí)代，又不知道什么緣故，回紇被改稱為維吾爾，因他們信奉回教的緣故，人們又倒轉(zhuǎn)過來稱他們?yōu)榛鼗?、回民、回族，稱他們所居的地區(qū)，即天山南路為“回部”。維吾爾人跟準(zhǔn)噶爾人一樣，同屬于突厥民族，在蒙古帝國(guó)四大階級(jí)中，屬于第二等（色目）階級(jí)，比漢人的地位要高。
同樣不知道從什么時(shí)候起，在回部興起一位伊斯蘭教教主，稱為和卓木，地位跟喇嘛教的達(dá)賴，天主教的教皇相似，只不過和卓木是可以結(jié)婚的，所以教主的寶座是父子相傳。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)策零可汗，曾于本世紀(jì)（十八）二十年代，把第二十五代的和卓木阿哈瑪特，連同他的兩個(gè)兒子布拉呢敦、霍集占，即著名的大小和卓木，誘到伊犁（新疆伊寧），當(dāng)做人質(zhì)。阿哈瑪特不久逝世，兩個(gè)兒子被囚禁如初。關(guān)于和卓木的世系，我們列如下表：
一七五五年，中國(guó)遠(yuǎn)征軍進(jìn)入伊犁，把大和卓木送回他的故都葉爾羌（新疆莎車），但仍留下小和卓木幫助處理天山北路維吾爾人的事務(wù)。明年（一七五六），阿睦爾撒納叛變，小和卓木也乘機(jī)逃回葉爾羌。又明年（一七五七），阿睦爾撒納失敗。中國(guó)遠(yuǎn)征軍派遣使節(jié)到葉爾羌，要求接受中國(guó)的統(tǒng)治。大和卓木同意，但小和卓木反對(duì)，他說：“我們?nèi)绻爮牧酥袊?guó)，弟兄之中，勢(shì)必有一個(gè)被送到北京當(dāng)人質(zhì)。從父親那一代起，我們像奴隸一樣，受人擺布，應(yīng)該是停止的時(shí)候了。而且中國(guó)新占領(lǐng)敵國(guó)的土地，游擊戰(zhàn)激烈，人心惶惶，不可能對(duì)我們派出大軍。即令派出大軍，我們固守天山險(xiǎn)要，他們糧道遼遠(yuǎn)，補(bǔ)給困難，絕不能持久?！痹谧母鞒浅侵鳎ú耍?，都贊成小和卓木的意見。于是，他們宣布建立巴圖爾汗國(guó)，跟中國(guó)對(duì)抗。
然而小和卓木的判斷完全錯(cuò)誤，判斷錯(cuò)誤就要付出判斷錯(cuò)誤的代價(jià)。中國(guó)遠(yuǎn)征軍強(qiáng)行越過天山南下，山麓一些重要城市的城主不能抵御，紛紛投降。第二年（一七五八），滿洲兵團(tuán)司令（定邊將軍）兆惠率領(lǐng)他的精銳四千余人進(jìn)攻葉爾羌，在距城一公里的黑水（葉爾羌河），渡河一半時(shí)，橋梁中斷，被分為兩截，陷于包圍?？墒?，和卓木兵團(tuán)既沒有攻擊用的重武器巨炮，又沒有斗志。僵持了三個(gè)月，中國(guó)援軍到達(dá)，把兆惠救回阿克蘇城。第三年（一七五九），兆惠作第二次進(jìn)攻，攻陷葉爾羌，大小和卓木向中亞的浩罕王國(guó)（烏孜別克浩罕城）逃亡。經(jīng)過蔥嶺巴達(dá)克山部落（阿富汗東北部）時(shí)，被巴達(dá)克山部落酋長(zhǎng)殺掉，把人頭獻(xiàn)給尾追不舍的中國(guó)追兵。巴圖爾汗國(guó)只有四年壽命，就告覆亡。
現(xiàn)在，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)全部領(lǐng)土，面積約一百九十萬(wàn)平方公里，由清政府改稱為新疆，即新開辟的疆土——事實(shí)上是新收復(fù)的疆土之意，并入中國(guó)版圖。
六 清政府的民族政策
新疆合并后，中國(guó)的領(lǐng)土膨脹停止，但已是一個(gè)擁有一千三百余萬(wàn)平方公里的龐大的超級(jí)強(qiáng)國(guó)。在世界歷史上，面積僅小于蒙古帝國(guó)，但比蒙古帝國(guó)屬下的元帝國(guó)，要大兩倍。兩個(gè)世紀(jì)以來領(lǐng)土膨脹情形，用下表說明：
從表上可以看出清政府對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)是如何巨大和重要。他們?yōu)橹袊?guó)開拓的疆土，較他們上世紀(jì)（十七）四十年代從明政府繼承下來的領(lǐng)土，要大四倍，我們?cè)儆孟卤砹谐鼋y(tǒng)計(jì)數(shù)字：
清政府并不是為漢人開疆拓土，他們純是為滿族人開拓，不過后來不得不傳遞到漢人之手。而且他們?nèi)腙P(guān)之后，堅(jiān)持自己也是中國(guó)人——滿族裔的中國(guó)人，跟漢裔的中國(guó)人，完全相同，所以他們理直氣壯的以中國(guó)主人自居，東搶西霸，廣置田宅。對(duì)其他的各民族，站在滿族人的立場(chǎng)，厘定他們的民族政策。
對(duì)滿族人清政府采取兩項(xiàng)措施，一是堅(jiān)決地保持滿洲故土（東北）作為滿族人獨(dú)占地區(qū)，不準(zhǔn)漢人出關(guān)（山海關(guān)）移墾，準(zhǔn)備萬(wàn)一演出被驅(qū)逐的結(jié)局時(shí)，滿族人可以跟當(dāng)年的蒙古人一樣，能夠退回老巢。二是每一個(gè)滿族男孩誕生，立刻就有一份戰(zhàn)士的薪餉，目的在使?jié)M族人全民皆兵，專心從事戰(zhàn)斗訓(xùn)練，不為外事分心。因?yàn)闈M族人太少，本世紀(jì)（十八）不過四百余萬(wàn)，而漢人已有二萬(wàn)八千四百余萬(wàn)，滿族人認(rèn)為必須這樣，才能勝任對(duì)漢人和其他民族的控制。
——結(jié)果是，一、東北地廣人稀，田地大部分荒蕪，在東北的滿族人遂私下歡迎貧苦的漢人出關(guān)為他們耕種，在嚴(yán)密的禁令下，漢人仍不斷增加。二、滿族人不需要有任何努力就有一份薪餉，使他們的生活墮落，他們的時(shí)間并沒有用在戰(zhàn)斗訓(xùn)練上，反而用在聲色犬馬上，成為滿族人腐爛的根源。
對(duì)漢人清政府完全效法明政府的手段，繼續(xù)用科舉作為武器，使中華民族中所有知識(shí)分子比從前更嚴(yán)重的醬在獨(dú)占性的儒家系統(tǒng)和僵硬的八股文之中。同時(shí)對(duì)漢人傳統(tǒng)的中華民族本位主義，予以打擊，強(qiáng)迫中華民族接受多元觀念，承認(rèn)滿族人并非夷狄，同樣也是中國(guó)人，而且是中國(guó)的主人。
對(duì)蒙古人清政府利用他們的戰(zhàn)斗力，而根絕他們的智慧和知識(shí)，也就是徹底的愚民政策。除了阻止蒙古人接受教育和阻撓蒙古人漢化外，還誘使蒙古統(tǒng)治階層“王”、“公”之流生活靡爛，跟人民形成尖銳的對(duì)立，使他們不能追求更高的理想，而且也根本不知道有更高的理想。
對(duì)西藏人清政府尊重他們信奉的喇嘛教，而禁止他們從事政治活動(dòng)。事實(shí)上西藏人在喇嘛教的“泥沼”中，也沒有余力去過問政治。清政府用隆重的禮節(jié)對(duì)待達(dá)賴和班禪，鼓勵(lì)西藏人出家當(dāng)喇嘛，賦給喇嘛精神上的尊榮和物質(zhì)上的利益，喇嘛是不準(zhǔn)結(jié)婚的，在清政府的鼓舞下，本已日漸減少的西藏人，更加速減少。喇嘛教如果繼續(xù)不變的話，西藏人會(huì)走入自然滅種的結(jié)局。
對(duì)維吾爾人清政府看他們比蒙古人西藏人，要低一級(jí)，連謀略性的優(yōu)待都沒有，反而有相當(dāng)難堪的迫害。滿族官員虐待蒙古人、西藏人的事件不多，而虐待維吾爾人，以致激起民變的事件，卻層出不窮。而且把新疆看成東北第二，作為滿族人發(fā)展的專用土地，阻止?jié)h人前往移民，早已移民過去的一些漢人，本來跟維吾爾人相處得十分融洽，清政府下令漢人必須單獨(dú)居住，不準(zhǔn)跟維吾爾雜居。于是每一個(gè)城市都分裂為二，漢人集中漢城，維吾爾人集中回城，絕對(duì)不許通婚，平時(shí)也不準(zhǔn)有友誼上的交往，呈現(xiàn)一種人為的畸形社會(huì)形態(tài)，目的只是為了防止維吾爾人跟漢人結(jié)合。
這種情形，在行政區(qū)域劃分和地方政府的組織上，明顯地表現(xiàn)出來。中國(guó)本土被劃分為十八個(gè)省，簡(jiǎn)稱為“本部十八省”，以漢人為主，仍維持明王朝遺留下來的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)。省長(zhǎng)稱“巡撫”，兩省或三?。ㄓ袝r(shí)候也有一省）設(shè)立一個(gè)大軍區(qū)，大軍區(qū)司令官稱“總督”——也可以稱為太上省長(zhǎng)。這些地方政府的高級(jí)官員，當(dāng)然全由滿族人擔(dān)任。直到下世紀(jì)（十九）中期之后，滿族人無力控制全局，才不得不情愿任用漢人。
東北是滿族人辮子王朝的發(fā)祥地，設(shè)立了三個(gè)“將軍”，一個(gè)駐盛京（遼寧沈陽(yáng)），稱盛京將軍；一個(gè)駐吉林（今吉林省吉林市），稱吉林將軍；一個(gè)駐齊齊哈爾，稱黑龍江將軍。他們辦公的官署，稱將軍衙門。但他們的轄區(qū)卻沒有名目，既不稱省，也不稱特別區(qū)。人們迫于需要，只好稱它為省，而把全部滿族故土，稱為東三省，但事實(shí)上并沒有省，直到二十世紀(jì)初葉，才由清政府改稱為省。滿族人的政治思想仍十分簡(jiǎn)陋，只有部落（八旗）觀念，還沒有行政地區(qū)觀念。將軍事實(shí)上是總督兼省長(zhǎng)，主要任務(wù)是維持治安和防止?jié)h人移民。
內(nèi)蒙古，則設(shè)立三個(gè)官階比“將軍”次一級(jí)的“都統(tǒng)”，只管軍事。一個(gè)駐承德，稱熱河都統(tǒng)。一個(gè)駐張家口，稱察哈爾都統(tǒng)；一個(gè)駐綏遠(yuǎn)城（內(nèi)蒙呼和浩特），稱綏遠(yuǎn)都統(tǒng)。主要任務(wù)在鎮(zhèn)壓蒙古人叛變和防止?jié)h人移民。內(nèi)蒙古人民則自己有自己的盟長(zhǎng)（地區(qū)首長(zhǎng)）、旗長(zhǎng)（縣長(zhǎng)），享有比漢人稍高的自治權(quán)力。
青海，設(shè)西寧將軍。西寧城在行政上屬于中國(guó)本部十八省之一的甘肅省，但駐在西寧城的滿族人將軍，卻是青海地區(qū)的首長(zhǎng)，地位跟東三省的將軍一樣。他統(tǒng)治下的有漢人、蒙古人、藏人，情況比內(nèi)蒙古復(fù)雜。
外蒙古和西藏，在每一個(gè)地區(qū)的首府，設(shè)一個(gè)“辦事大臣”，駐外蒙古庫(kù)倫（烏蘭巴托）的稱庫(kù)倫辦事大臣，駐西藏拉薩的稱西藏辦事大臣：他們?cè)谛再|(zhì)上類似總督，但來辦對(duì)外國(guó)的交涉。在外蒙古境內(nèi)，與庫(kù)倫辦事大臣并置的，又有烏里雅蘇臺(tái)將軍，職掌跟設(shè)于東北、青海的將軍相同。外蒙古人民和西藏人民享受的是更高度的自治，他們不直接隸屬于辦事大臣，而仍然直接隸屬于他們?cè)瓉淼氖组L(zhǎng)，獨(dú)立王國(guó)的形式繼續(xù)存在，辦事大臣只不過是清王朝皇帝的代表。
新疆，在它的首府伊犁（新疆伊寧·準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的故都），設(shè)伊犁將軍，跟東北、青海各將軍性質(zhì)相同。另外在喀什噶爾（新疆喀什），設(shè)一個(gè)參贊大臣，負(fù)責(zé)天山南路維吾爾人和漢人間的事務(wù)。
七 朝鮮·琉球·安南
跟疆土開拓同時(shí)進(jìn)展的，是藩屬關(guān)系的加強(qiáng)。藩屬，用現(xiàn)代話來說，就是被保護(hù)國(guó)。
疆土的開拓是征服其他土地使成為中國(guó)不可分的一部分。藩屬則仍是獨(dú)立國(guó)家，但向中國(guó)稱臣進(jìn)貢，承認(rèn)中國(guó)皇帝也是他們的皇帝，表示對(duì)中國(guó)尊敬服從，中國(guó)則允許他們跟中國(guó)貿(mào)易。中國(guó)不干涉他們的內(nèi)政，但有權(quán)處罰和獎(jiǎng)勵(lì)他們的國(guó)王，因?yàn)樗麄兊膰?guó)王必須經(jīng)過中國(guó)的加封之后，才算合法。藩屬國(guó)王也以被中國(guó)加封為一種光榮和保障，他用此向懷有敵意的鄰邦顯示，他已獲得一個(gè)龐然大物當(dāng)他的靠山。
——藩屬國(guó)的元首只能稱國(guó)王或可汗，不能稱皇帝。一旦稱皇帝，就等于脫離藩屬地位，跟中國(guó)平等。在中國(guó)看來，世界上只有一個(gè)皇帝，如果有兩位皇帝同時(shí)出現(xiàn)，就等于天上有兩個(gè)太陽(yáng)，非拼個(gè)死活不可。所以有些藩屬，雖然已稱皇帝，但為了取得中國(guó)的保護(hù)，對(duì)中國(guó)仍謙卑的只稱國(guó)王。像以東京（越南河內(nèi)）為首都的大越帝國(guó)皇帝，他對(duì)中國(guó)只稱中國(guó)所封的安南國(guó)王。
朝鮮王國(guó)是中國(guó)最古老的藩屬之一，世界上再?zèng)]有兩個(gè)國(guó)家能像中國(guó)跟朝鮮這么長(zhǎng)期的密切融洽。中國(guó)為保護(hù)朝鮮付出了巨大的代價(jià)。過去的事我們已敘述過，到了下世紀(jì)（十九），中國(guó)又為他作出第二次更大的流血犧牲。
另一個(gè)同樣古老的藩屬琉球王國(guó)，在十四世紀(jì)時(shí)，原是三個(gè)小國(guó)。十五世紀(jì)初葉，被其中之一最強(qiáng)大的國(guó)王尚巴志所統(tǒng)一，遂即派遣使節(jié)，遠(yuǎn)涉大海，向中國(guó)進(jìn)貢，請(qǐng)求中國(guó)保護(hù)。它的首都名中山城，因之中國(guó)就封尚巴志為中山王。不過日本人的勢(shì)力，因地理上更接近的緣故，不久也深入琉球各島。每逢中國(guó)使節(jié)到琉球時(shí)，國(guó)王總是下令，命日本人先行躲避起來，在天朝大臣停留在國(guó)內(nèi)期間，禁止人民說日本話，并涂去街市上的日文廣告。南
第三個(gè)古老的藩屬，是前面曾提到的對(duì)外稱大越帝國(guó)的安王國(guó)。安南第一任國(guó)王黎利，于十五世紀(jì)脫離中國(guó)獨(dú)立，效法中國(guó)對(duì)首都稱“京”的習(xí)慣，把交趾城（河內(nèi)）改稱東京，建立大越帝國(guó)，但仍尊奉中國(guó)為宗主國(guó)。黎氏王朝的政權(quán)后來落到大臣鄭氏家族之手。鄭氏所屬的將領(lǐng)之一的阮氏家族，起而反抗鄭氏上欺國(guó)王下壓群臣的作風(fēng)，在南方的順化城，宣布獨(dú)立，另行建立一個(gè)廣南王國(guó)，跟北方的鄭氏家族專權(quán)的大越帝國(guó)對(duì)峙，國(guó)土從當(dāng)中分割為二。
本世紀(jì)（十八）七十年代，另一個(gè)阮姓家族崛起，稱為西山黨，他們的領(lǐng)袖阮文岳，于一七七三年攻陷順化，把舊王殺掉，而自稱是廣南國(guó)王。舊王的弟弟阮福映逃了出來，他就是越南歷史上有名的嘉隆王。他逃到暹羅（泰國(guó)），又逃到富國(guó)島，日夜圖謀奪回政權(quán)。
西山黨既征服了廣南王國(guó)，新王阮文岳派他的弟弟阮光平北伐。本世紀(jì)（十八）八十年代，阮光平攻陷東京（河內(nèi)），廢掉皇帝黎維祁，自己坐上金鑾殿。黎維祁逃到北京，向宗主國(guó)求救。中國(guó)決定出兵，一七八八年，中國(guó)遠(yuǎn)征軍總司令（兩廣總督）孫士毅，率領(lǐng)大軍護(hù)送黎維祁回國(guó)，擊潰阮光平的抵抗，進(jìn)入東京（河內(nèi)），黎維祁復(fù)位。于是孫士毅洋洋得意，認(rèn)為他的神機(jī)妙算超人一等，不再采取戒備措施。次年（一七八九）元旦，正當(dāng)他大擺酒席，慶祝新年時(shí)，阮光平發(fā)動(dòng)突擊，遠(yuǎn)征軍潰敗，數(shù)千人被殺，黎維祁和孫士毅狼狽逃回中國(guó)。
但阮光平深知橫挑強(qiáng)鄰的結(jié)果是什么，他預(yù)防中國(guó)采取長(zhǎng)期的報(bào)復(fù)手段，就派遣使節(jié)到北京匍匐請(qǐng)罪。恰好中國(guó)當(dāng)時(shí)的皇帝弘歷是一個(gè)虛榮心很強(qiáng)的人物，對(duì)阮光平的恭順態(tài)度，大為歡喜。明年（一七九○），弘歷八十歲生日，阮光平又親自到北京恭祝壽誕，弘歷就把黎維祁拋到腦后，而封阮光平當(dāng)安南國(guó)王。
——但事情并沒有結(jié)束，西山黨的好景不常。逃亡中的嘉隆王阮福映，靠外交手段，得到侵入東方的法國(guó)強(qiáng)大軍力援助，于本世紀(jì)（十八）九十年代反攻，一連攻陷順化和東京（河內(nèi)），阮姓政權(quán)的西山黨瓦解，阮福映統(tǒng)一全國(guó)。下世紀(jì)（十九）一八○二年，阮福映向中國(guó)報(bào)告復(fù)國(guó)經(jīng)過，請(qǐng)求加封。凡是政治都是現(xiàn)實(shí)的，中國(guó)又把阮光平拋到腦后。一八○四年，加封阮福映為越南國(guó)王，即大越與廣南的合稱。從此安南改稱越南。
八 緬甸·尼泊爾·暹羅
緬甸是中國(guó)南方的緊鄰，但因萬(wàn)山重疊，兩國(guó)的交往很晚。本世紀(jì)（十八）五十年代，緬甸國(guó)王雍籍牙在給中國(guó)皇帝的報(bào)告上說，第一世紀(jì)九十年代時(shí)，他的祖先雍田，曾被中國(guó)當(dāng)時(shí)東漢政府第四任皇帝劉肇封為緬甸國(guó)王（當(dāng)時(shí)稱為揮國(guó)），還賜給一顆金印。不過中國(guó)史學(xué)家對(duì)此不敢肯定，因?yàn)槭芳喜椴怀鲞@個(gè)記載，除非真有金印作證。
緬甸跟中國(guó)發(fā)生關(guān)系，似乎開始于十三世紀(jì)，位于云南的大理帝國(guó)消滅，云南地區(qū)隨著蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張，而并于它子國(guó)之一的元帝國(guó)，緬甸才跟中國(guó)接壤。上世紀(jì)（十七）六十年代，緬甸把請(qǐng)求政治庇護(hù)的中國(guó)明政府最后一位皇帝朱由榔，交給清政府。這件事情發(fā)生后，中、緬兩國(guó)的邦交，并沒有加強(qiáng)，甚至并沒有繼續(xù)。因?yàn)榫挼椴粩嗟膬?nèi)亂，中國(guó)也正全力在北方開疆拓土。
經(jīng)過九十年的疏遠(yuǎn)，本世紀(jì)（十八）五十年代，緬甸名王雍籍牙在位，跟中國(guó)恢復(fù)邦交。他逝世后，兒子孟駁繼位，進(jìn)攻東鄰的暹羅王國(guó)（泰國(guó)），把暹羅并入版圖。
緬甸勢(shì)力膨脹，使它不斷干涉中、緬兩國(guó)之間屬于中國(guó)的一些部落，這些部落向中國(guó)清政府乞援，清政府已十分不高興。但按下戰(zhàn)爭(zhēng)電鈕的人物，卻是清政府的一位贓官云南總督吳達(dá)善，他向請(qǐng)求歸附的桂家部落（據(jù)說他們是跟隨朱由榔流亡到緬甸的群臣們的后裔）酋長(zhǎng)宮里雁，索取重賄，其中一件是珍珠馬鞍，宮里雁無力奉獻(xiàn)，吳達(dá)善就把他逮捕入獄害死。宮里雁的緬甸籍妻子囊古為丈夫報(bào)仇，向緬甸國(guó)王孟駁游說，緬甸遂在這位奇女子引導(dǎo)下，向中國(guó)沿邊發(fā)動(dòng)不斷的攻擊劫掠。
中國(guó)政府改派明瑞出任云南總督，于一七六七年，率軍攻入緬甸，企圖奪取它的首都瓦城（曼德勒）?？墒沁M(jìn)入緬甸境后，在一個(gè)名叫象孔的地方，陷入緬軍的埋伏，全軍覆沒。中國(guó)政府再派第二次遠(yuǎn)征軍，由傅恒當(dāng)總司令（經(jīng)略），于六十年代最后一年（一七六九），再度深入。可是熱帶森林地區(qū)所特有的瘴氣——空氣污染和虐疾，無法克服，將領(lǐng)和戰(zhàn)士們相繼染病死亡，軍心恐懼，在中途停頓，不敢前進(jìn)。恰恰這時(shí)候，緬甸政府得到消息說，暹羅王國(guó)故土上的中國(guó)僑民鄭昭，集結(jié)了武裝部隊(duì)，正攻擊緬甸的占領(lǐng)軍。緬甸不愿兩面作戰(zhàn)，就向中國(guó)請(qǐng)求和解，承認(rèn)作中國(guó)的藩屬。遠(yuǎn)在北京的弘歷皇帝，正在進(jìn)退維谷，也樂得就此結(jié)束。但緬甸的態(tài)度十分強(qiáng)硬，當(dāng)中國(guó)遠(yuǎn)征軍代表跟緬甸軍司令眇旺模談判，中國(guó)要求緬甸歸還所侵占的木邦（緬甸臘戍以北一帶）等三個(gè)部落的土地時(shí)渺旺模左顧右盼，沒有聽完就掉頭而去，遠(yuǎn)征軍代表只好瞪著眼睛回來。
緬甸當(dāng)時(shí)的目的只求停戰(zhàn)，并不是真心的低頭，所以當(dāng)中國(guó)退軍之后，兩國(guó)敵對(duì)如故。一直到了十八年后，一個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過和尚，跟前任王室沒有關(guān)系的國(guó)王孟云即位，他為了取得大國(guó)的支持，于一七八八年主動(dòng)向中國(guó)進(jìn)貢。中國(guó)政府于一七九○年，加封蓋云為緬甸國(guó)王，才正式確定宗主國(guó)和藩屬國(guó)的關(guān)系。
跟緬甸同樣情形的，還有尼泊爾王國(guó)。
緬甸開始向中國(guó)進(jìn)貢的那一年，也正是中國(guó)護(hù)送大越皇帝黎維祁返回東京（河內(nèi)）復(fù)位的那一年——一一七八八。就在這一年，遙遠(yuǎn)的喜瑪拉雅山南麓的小國(guó)尼泊爾，突然向比它大一百倍的龐大的中國(guó)進(jìn)攻。尼泊爾王國(guó)為什么如此，傳說不一，可信的一個(gè)傳說是，后藏喇嘛教領(lǐng)袖班禪的一個(gè)部屬丹津班珠丹，因?yàn)槭艿讲还降目嵝蹋樕媳淮套郑拥侥岵礌?。這時(shí)正當(dāng)班禪積欠尼泊爾太多的貿(mào)易借款，一直不肯償還。尼泊爾早已憤怒，得到丹津班珠丹作向?qū)В觳扇?qiáng)硬手段。清政府一面派四川兵團(tuán)入藏應(yīng)戰(zhàn)，一面派藩屬事務(wù)部副部長(zhǎng)（理藩院侍郎）巴忠，代表皇帝，擔(dān)任監(jiān)軍。不知道什么原因，巴忠竟做出一件使人連做夢(mèng)都?jí)舨坏降幕奶乒质拢怯汕嗪Ｄ菞l大道直接到拉薩的，不等四川兵團(tuán)抵達(dá)，就先行跟尼泊爾代表談判，承諾每年付給尼泊爾一萬(wàn)五千兩贈(zèng)款，換得尼泊爾撤軍。但巴忠卻向皇帝弘歷報(bào)告說，尼泊爾已被他巧妙的辯才和義正詞嚴(yán)的立場(chǎng)所折服，自動(dòng)退出中國(guó)國(guó)境。對(duì)于每年一萬(wàn)五千兩的贈(zèng)款，只字不提，而只秘密通知達(dá)賴，請(qǐng)達(dá)賴按時(shí)送去。誰(shuí)知道達(dá)賴一口拒絕，尼泊爾當(dāng)然不肯甘心。一七九一年，再度進(jìn)攻，攻陷日喀則，班禪逃到拉薩。尼泊爾軍隊(duì)把班禪宮中所有的珍寶和日喀則民間的財(cái)物，搶劫一空。
巴忠聽見尼泊爾索取贈(zèng)款的消息，就跳井自殺。我們無法了解，天下竟有這種渾人，他怎么會(huì)想到他可以對(duì)如此重大的國(guó)際交涉，能夠一手掩蓋。
中國(guó)遠(yuǎn)征軍于次年（一七九二）抵達(dá)西藏，尼泊爾軍隊(duì)敗走。遠(yuǎn)征軍尾追，越過喜瑪拉雅山聶拉木山口，進(jìn)入尼泊爾國(guó)境。尼泊爾軍再敗走，遠(yuǎn)征軍隊(duì)進(jìn)攻它的首都陽(yáng)布（加德滿都），旦夕可下。司令官（大將軍）?？蛋?，這位被譽(yù)為皇帝弘歷手下第一名將，對(duì)自己的用兵如神，大為滿意，他自比為《三國(guó)演義》上的諸葛亮，手拿羽毛扇（這是諸葛亮的標(biāo)幟），坐在四人抬的轎子上（效法諸葛亮的四輪車），一副戲臺(tái)上人物的模樣，從容指揮作戰(zhàn)。尼泊爾乘他正自命不凡，疏于戒備之際，發(fā)動(dòng)猛烈反攻，遠(yuǎn)征軍大敗，死傷慘重，?？蛋怖仟N逃命，幾乎成了第二個(gè)帶汁諸葛亮。
然而，當(dāng)?？蛋埠萌菀酌撾x追兵，穩(wěn)定局勢(shì)，恐懼尼泊爾下一個(gè)攻勢(shì)時(shí)，尼泊爾卻派遣使節(jié)到軍前請(qǐng)求和解，愿作中國(guó)的藩屬，定期進(jìn)貢。?？蛋蚕矎奶旖?，迫不及待的立即接受尼泊爾的請(qǐng)求，撤軍回國(guó)。事后才知道，并不是尼泊爾突然發(fā)作了神經(jīng)病，而是另有原因，它曾向鄰近的駐在印度東部加爾各答的英國(guó)軍隊(duì)求救，英國(guó)那時(shí)還不愿跟中國(guó)結(jié)怨，以免妨礙通商，而尼泊爾政府的另一個(gè)敵人披楞部落，正在南方國(guó)境發(fā)動(dòng)攻擊。尼泊爾政府不愿受到前后夾擊，而尤其恐懼中國(guó)的遠(yuǎn)征軍會(huì)源源而來，沒有個(gè)完。
——尼泊爾當(dāng)了中國(guó)的保護(hù)國(guó)之后，就發(fā)現(xiàn)了好處，成為中國(guó)最后喪失的藩屬，直到二十世紀(jì)初葉，還向中國(guó)進(jìn)貢不輟。
不和中國(guó)土地相接的藩屬，除了琉球王國(guó)外，還有暹羅王國(guó)?，F(xiàn)代暹羅——二十世紀(jì)時(shí)改稱泰國(guó)，它的開國(guó)國(guó)王鄭昭，是中國(guó)廣東省澄?？h人，驅(qū)逐緬甸占領(lǐng)軍后，他立即派遣使節(jié)到北京，請(qǐng)求中國(guó)加封。可是當(dāng)使節(jié)還在中途時(shí)，發(fā)生政變。鄭昭被他最親信的暹羅籍的部將卻克里所殺。卻克里顯然恐懼中國(guó)對(duì)鄭昭之死發(fā)生反應(yīng)，于是改名鄭華，堅(jiān)稱是鄭昭的兒子。于一七八六年，再派遣使節(jié)前往北京，陳述他繼承王位的合法性。中國(guó)不知道內(nèi)情，當(dāng)然加封他為暹羅國(guó)王。
暹羅和琉球都是沒有經(jīng)過不愉快的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面而歸附的藩屬，暹羅跟中國(guó)的密切關(guān)系，遠(yuǎn)超過緬甸和尼泊爾。舉一個(gè)例子可作說明，當(dāng)本世紀(jì)（十八）最后一年（一七九九），中國(guó)太上皇弘歷逝世時(shí)，正在北京進(jìn)貢朝見的兩位使節(jié)，一位是朝鮮使節(jié)，另一位就是暹羅使節(jié)，他們適時(shí)的代表他們的國(guó)王，為皇帝服喪。
——卻克里對(duì)中國(guó)雖堅(jiān)稱是鄭昭的兒子，但對(duì)他的臣民因無法隱瞞真相的緣故，而自稱為拉瑪一世，并解釋說，他并沒有叛變，乃是另外一個(gè)將領(lǐng)叛變，由他敉平。
九 藩屬外的進(jìn)貢國(guó)
中國(guó)跟藩屬間的關(guān)系，可以分為若干等級(jí)。
最密切的一級(jí)自然是朝鮮。中國(guó)為了朝鮮的利益和維護(hù)朝鮮的獨(dú)立的跟領(lǐng)上的完整，所付出的犧牲是可驚的。但中國(guó)對(duì)朝鮮毫無所求，戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，軍隊(duì)即行撤退。
越南也包括在這一級(jí)之中，中國(guó)在下世紀(jì)（十九）也為援越而對(duì)法國(guó)作戰(zhàn)。不過最重要的一件事還是意識(shí)形態(tài)方面，自上世紀(jì)（十七）明王朝滅亡，朝鮮和越南同時(shí)認(rèn)為滿族人不過夷狄之輩，中國(guó)在中國(guó)故土已經(jīng)消滅，滿族人所篡奪的只是中國(guó)的軀殼，只能算是假中國(guó)。中國(guó)的靈魂，即真中國(guó)，已轉(zhuǎn)移到朝鮮和越南的國(guó)土——朝鮮人堅(jiān)持他們是正統(tǒng)的中國(guó)，越南人也堅(jiān)持他們是正統(tǒng)的中國(guó)。那就是說，中國(guó)已變成了夷狄，朝鮮、越南才是中國(guó)。兩國(guó)對(duì)滿族人的清王朝，在武力上雖然不能不低頭，但從心眼里卻十分地瞧它不起。這種心理持續(xù)約一百余年，直到本世紀(jì)（十八）結(jié)束時(shí)，才逐漸把清王朝跟中國(guó)合而為一。
次一級(jí)的是琉球、暹羅。中國(guó)對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的印象，認(rèn)為他們是那么遙遠(yuǎn)和那么恭順。中國(guó)皇帝憐恤它們的遙遠(yuǎn)，而喜悅它們的恭順，所以對(duì)于兩國(guó)幾乎是有求必應(yīng)，最得實(shí)惠的還是他們的那些使節(jié)，賞賜他們也特別豐富，每次從中國(guó)回去，都滿載而歸。
第三級(jí)是緬甸、尼泊爾。這兩個(gè)國(guó)家有時(shí)候跟中國(guó)靠得很近，有時(shí)候又比較疏遠(yuǎn)。中國(guó)對(duì)他們當(dāng)然也不肯付出像對(duì)朝鮮、越南那樣的熱烈感情，只求這兩個(gè)鄰國(guó)不再在邊界制造麻煩，就很高興了。
除了上述的六個(gè)藩屬國(guó)外，中國(guó)還擁有數(shù)不清的貿(mào)易性質(zhì)的進(jìn)貢國(guó)。“進(jìn)貢”的意義，在藩屬國(guó)來看是定期地向宗主國(guó)的一種呈獻(xiàn)，在中國(guó)來看是一種榮譽(yù)——這跟歐洲那種勒索或剝削性的進(jìn)貢，完全不同。藩屬國(guó)最大的要件之一，就是定期的向宗主國(guó)進(jìn)貢。但僅只進(jìn)貢，并不一定是藩屬，中國(guó)是當(dāng)時(shí)亞洲唯一的龐然大物，矗立在萬(wàn)邦之中，四周相鄰的一些小國(guó)家小部落，面積人口都處于絕對(duì)的劣勢(shì)，文化物產(chǎn)也都顯然落后，免不了對(duì)中國(guó)巴結(jié)奉承，向中國(guó)政府呈獻(xiàn)該國(guó)的一些特產(chǎn)，諸如珠寶奇珍、奇異的動(dòng)物植物，以及美女株儒，表示他們的崇拜和友誼，希望用以釣出更大的利益。中國(guó)從紀(jì)元前十二世紀(jì)周王朝起，就習(xí)慣于這種奉承，認(rèn)為是一種天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的事。為了表示天朝大國(guó)的氣度，對(duì)進(jìn)貢國(guó)的那些使節(jié)團(tuán)，一向有完善的照顧。我們回溯八世紀(jì)時(shí)，那些到了中國(guó)就不肯離開的使節(jié)，累積下來竟達(dá)四千余名之多，以致宰相李泌不得不下令驅(qū)逐，就可了解他們所受的待遇優(yōu)渥到什么程度。有些品格惡劣的使節(jié)，甚至還利用這種優(yōu)待，進(jìn)入中國(guó)國(guó)境后，就像強(qiáng)盜一樣，沿途橫暴，為非作歹。中國(guó)政府總念及他們來自遙遠(yuǎn)的蠻夷之邦，缺少教養(yǎng)，倍加原諒。所以外國(guó)進(jìn)貢的使節(jié)，有時(shí)候竟成為交通要道上的一大禍害。在進(jìn)貢了之后，中國(guó)政府一定用豐富的賞賜作為回報(bào)，價(jià)值往往超過貢物的數(shù)倍。朝鮮就不斷地對(duì)中國(guó)賞賜的綢緞過多而發(fā)出抱怨，因?yàn)樗偈钩r的紡織業(yè)破產(chǎn)，嚴(yán)重地打擊他們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。除了豐富的賞賜，使節(jié)團(tuán)在進(jìn)貢的同時(shí)，必然順便（事實(shí)上卻是主要的）攜帶大批貨物，乘機(jī)做一次大買賣。所以若干國(guó)家不惜采取戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力，以要求增加進(jìn)貢的次數(shù)。
在這種情形下，向中國(guó)進(jìn)貢的非藩屬國(guó)和大小部落，多不勝數(shù)，而以第七第八第九，三個(gè)世紀(jì)為最多，當(dāng)時(shí)唐政府對(duì)所有進(jìn)貢的國(guó)家或部落，一律封他們的國(guó)王或可汗為某州都督。這種州，稱為羈縻州，唐政府既不一定知道州在什么地方，被封為都督的那些國(guó)王可汗，對(duì)中國(guó)文字也不認(rèn)識(shí)，只不過僅是中國(guó)史學(xué)家在紙上記下的一筆而已。本世紀(jì)（十八）時(shí)，這種情形依舊，如哈薩克王國(guó)、布魯特汗國(guó)（塔吉克）、布哈爾汗國(guó)（烏孜別克布哈拉）、浩罕王國(guó)（烏孜別克浩罕）、阿富汗王國(guó)、不丹王國(guó)、哲盂雄王國(guó)（錫金）、巴克達(dá)山汗國(guó)（阿富汗東北部）、柬埔寨王國(guó)，都是進(jìn)貢國(guó)家。
舉一個(gè)例子就可以說明他們進(jìn)貢的性質(zhì)，位于今克什米爾吉爾吉特市東北，有一個(gè)小小的坎巨提王國(guó)，它每三年向中國(guó)進(jìn)貢一次，每次進(jìn)貢砂金一兩五錢（它的價(jià)值相當(dāng)于一個(gè)人兩星期的伙食費(fèi)用），并不送到北京（那太遠(yuǎn)了），而由新疆地方政府代表接受，回報(bào)他們的是綢緞、銀幣，和茶葉。假使世界上有一種一本萬(wàn)利的交易，那就莫過于向中國(guó)進(jìn)貢了。這并不是中國(guó)呆如木瓜，而是一種榮譽(yù)心和類似父母或長(zhǎng)兄、長(zhǎng)姊，那種天下共主責(zé)任感的綜合反應(yīng)，即永不愿使依靠中國(guó)的友邦失望。
——外國(guó)人不會(huì)了解這種恢宏的心胸。下世紀(jì)（十九），中國(guó)為朝鮮、為越南而跟新興的帝國(guó)主義者作戰(zhàn)，以致受到嚴(yán)重的挫折，割地賠償。外國(guó)人便嘲笑中國(guó)人莫名其妙，竟為了一個(gè)宗主國(guó)的虛名，而接受實(shí)質(zhì)的災(zāi)難。但這正是中國(guó)文化中反抗強(qiáng)權(quán)、扶危濟(jì)困的主要精神。
十 華僑
除了疆土的開拓，和藩屬國(guó)進(jìn)貢的增多，中國(guó)人也大量向海外移民。
中國(guó)人移殖朝鮮，以及經(jīng)過朝鮮進(jìn)入日本，早在紀(jì)元前就開始了。但大規(guī)模移向東南亞——包括菲律賓群島、印尼群島、中南半島、馬來半島，可能遲至第七世紀(jì)才開始。到十五世紀(jì)鄭和下西洋時(shí)，才迅速增加。然而，中國(guó)人向外發(fā)展，不但不能像歐洲人那樣，受到政府的支持保護(hù)，恰恰相反的，反而受到嚴(yán)厲的禁止。儒家思想是保守而尊祖的，對(duì)于為了追求財(cái)富而拋棄祖先墳?zāi)?，離開父母之國(guó)，遠(yuǎn)赴蠻夷番邦的人，十分痛恨。因而稱他們是海賊奸民，用法律和監(jiān)獄取締他們，在這種情形下，華僑在海外遂成為被遺棄的可憐孤兒。可是中國(guó)沿海一帶，人口稠密而土地貧瘠，東南亞卻地廣人稀，而且屬于熱帶氣候，謀生比較容易。沿海人民遂用逃避或賄賂的方法，躲過官員們的干涉，大批向海外涌出，這些貧苦無依的亡命之徒，以做小生意開始，不久就在蠻荒的各地，建立家園，跟上著人民，相處得十分親密。
十六世紀(jì)之后，歐洲人向東侵略。西班牙最先占領(lǐng)菲律賓（一五四二）。十七世紀(jì)時(shí)，荷蘭繼又占領(lǐng)爪哇（一六一九）。這批帝國(guó)主義者以主人自居，對(duì)中國(guó)人采取壓迫政策。華僑不能忍受時(shí)，起而反抗，因?yàn)闆]有國(guó)家力量作后盾的緣故——不但不作后盾，明、清王朝政府，還希望外國(guó)人早一點(diǎn)把中國(guó)逃到那里的海賊奸民鏟除。所以華僑每一次反抗，都受到慘重地打擊。像西班牙，曾在菲律賓對(duì)中國(guó)人作過三次充滿了原始獸性的大屠殺，每次都使用滅絕種族的手段：
一、十七世紀(jì)一六○三年（明王朝酒肉皇帝朱翊鈞在位，正行斷頭政治），菲律賓華僑二萬(wàn)余人，被西班牙屠殺。
二、十七世紀(jì)一六三九年（清軍攻明王朝，第五次入塞），菲律賓自第一次屠殺后，三十余年間，中華移民陸續(xù)增加到三萬(wàn)二千人。西班牙又作第二次屠殺，死二萬(wàn)余人，僅一萬(wàn)余人得以幸存，但被列為賤民階級(jí)，每人要繳納負(fù)擔(dān)不起的六元的人頭稅，而且必須改信他們所信奉的天主教（信教一項(xiàng)難不任甲國(guó)人，甲國(guó)人的宗教觀念淡薄，信什么教什么神都不在乎，這一點(diǎn)使西班牙人大惑不解）。
三、十七世紀(jì)一六六二年（明王朝滅亡的次年），鄭成功占領(lǐng)臺(tái)灣，驅(qū)逐荷蘭人，勝利消息使菲律賓首府馬尼拉的中國(guó)人大為振奮。于是引起西班牙第三次大屠殺，中國(guó)人武裝自衛(wèi)，至死不屈，但無法抵抗西班牙正規(guī)軍的炮火攻擊。結(jié)果全體中國(guó)人，包括所有的婦女和兒童，被西班牙人屠殺罄盡。
帝國(guó)主義者的心腸都是兇惡的，西班牙如此，荷蘭也不例外。本世紀(jì)（十八）一七四○年，在爪哇首府巴達(dá)維亞（雅加達(dá)）屠殺中國(guó)僑民，使河水都變成血水，史學(xué)家稱為“紅河慘案”。
中國(guó)人雖然受到如此一而再、再而三的可怕的迫害，但向東南亞（包括三次滅種大屠殺的菲律賓和紅河盈血的爪哇）的移民不斷，這是中國(guó)人彈性精神的發(fā)揮。到了本世紀(jì)（十八）末期，散布在東南亞各地的華僑，估計(jì)有二百余萬(wàn)人，而且建立了很多城邦式的獨(dú)立王國(guó)，最著名的諸如：
一、廣東省人羅芳伯，在婆羅洲（加里曼丹島）西端坤甸，建立芳伯共和國(guó)，自任總統(tǒng)（大統(tǒng)制），繼任元首由當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)移民選舉。
——下世紀(jì)（十九），亡于荷蘭。
二、廣東省人吳元盛，在婆羅洲北部建立戴燕王國(guó)，自任國(guó)王，王位世襲，立國(guó)百余年。
——下世紀(jì)（十九），亡于荷蘭。
三、廣東省潮州人張杰緒，在安波那島（納土納島）建立沒有特定名號(hào)的王國(guó)，自任國(guó)王。
——下世紀(jì)（十九）張杰緒逝世，內(nèi)部發(fā)生紛爭(zhēng)，王國(guó)瓦解。
四、福建省人吳陽(yáng)，在馬來半島建立另一個(gè)沒有特定名稱的王國(guó)。
——下世紀(jì)（十九）被向東擴(kuò)張的英國(guó)消滅。
這只是幾個(gè)英雄人物，而屹立到二十世紀(jì)今天的暹羅王國(guó)的開國(guó)國(guó)王鄭昭，還不包括在內(nèi)。
華僑的歷史是一篇血淚史，世界上沒有一個(gè)國(guó)家的移民，受到過像中國(guó)移民所受到的那種永無終止的可怕災(zāi)難。就像被父母遺棄而又走進(jìn)蛇窟的孤兒一樣，除了自己保護(hù)自己外，沒有人保護(hù)他們。當(dāng)中國(guó)國(guó)力最強(qiáng)大時(shí)，如本世紀(jì)（十八）初葉，對(duì)他們不但毫無幫助，反而巴不得他們?cè)诤Ｍ馑辣M滅絕。到了下世紀(jì)（十九），國(guó)勢(shì)衰弱，又逢歐洲帝國(guó)主義的武力洶涌而至，東南亞華僑的處境，就更艱難。所有中國(guó)移民的據(jù)點(diǎn)，都被白種人現(xiàn)代化的武器抹去，中國(guó)人被當(dāng)作豬仔一樣，被販賣到更遙遠(yuǎn)的地球的那一邊的美國(guó)去做苦工——美國(guó)鐵路至少一半以上都灑著中華人的汗和淚。東南亞成為白種人的天下，貧苦的中華人常出賣自己一段時(shí)間對(duì)年或十五年）給白種人當(dāng)奴隸，期滿之后，再用自己賣身的代價(jià)，經(jīng)營(yíng)小本生意，他們所受的壓迫剝削，并不比運(yùn)往美國(guó)的同胞好。一位對(duì)東南亞相當(dāng)熟習(xí)的英國(guó)作家，曾感嘆說：“做一個(gè)十九世紀(jì)的中國(guó)人，真是一種苦刑?！边@句話說明華僑的悲慘遭遇，但也顯示中國(guó)人倔強(qiáng)的一面。中國(guó)人有中國(guó)人的秘密武器，這秘密武器是：高度的含垢忍辱，高度的勤勞吃苦和高度的警覺。使他們?cè)谌f(wàn)難之中崛起，而且壯大，竟掌握東南亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，大大地出乎那些手執(zhí)屠刀的帝國(guó)主義國(guó)家意料之外。
十一 文字獄
清政府為中國(guó)開疆拓土是它光榮的一面，但它也有不光榮的一面，那就是它所發(fā)動(dòng)的先后持續(xù)一百余年之久的文字獄措施。
中國(guó)每一個(gè)王朝幾乎都有文字獄，這是極權(quán)政治的特色之一，不過都是一些偶發(fā)事件。直到十四世紀(jì)明王朝開國(guó)皇帝朱元璋，才把文字獄作為一種合法的謀殺手段，這手段到了清政府手中，更進(jìn)一步地作為一種鎮(zhèn)壓漢人反抗的血腥工具。
產(chǎn)生文字獄的心理背境，十分簡(jiǎn)單。當(dāng)權(quán)者內(nèi)心有潛在的罪惡感和自卑感時(shí)，自顧形慚之余，對(duì)別人的一言一語(yǔ)，都會(huì)硬拉到自己頭上，惱羞成怒，采取強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)。尤如一個(gè)禿子一聽別人提到電燈泡就七竅生煙一樣，朱元璋因?yàn)樽约涸?dāng)過小偷，就總以為知識(shí)分子都要揭他的瘡疤，滿族人總以為漢人會(huì)借著文字來轉(zhuǎn)彎抹角的表示對(duì)他們的輕視。
所以，每一個(gè)文字獄，都是當(dāng)權(quán)者神經(jīng)衰弱、做賊心虛的一種反應(yīng)。
我們將清王朝最著名的一些文字獄，列為下表，以代表冗長(zhǎng)的敘述：
從這些案例，我們可以了解文字獄的本質(zhì)，即有權(quán)人物對(duì)文字所加的奇異曲解。像賈士芬的咒語(yǔ)“天地聽我主持，鬼神歸我驅(qū)使”，不過是巫師們一貫的“口中念念有詞”的勾當(dāng)，竟然成為謀反的證據(jù)，可以當(dāng)作文字獄的典型說明。尹嘉銓自稱“古稀老人”，這是一句古老的成語(yǔ)，但弘歷卻酸溜溜地說：“我自稱古稀老人，早已布告天下，他怎么也敢自稱古稀老人？”竟想用政治手段制造自己的文學(xué)地位，可謂異想天開。
文字獄的審判是中國(guó)歷史性司法黑暗——人權(quán)毫無保障的再一次的大暴露。每個(gè)案件發(fā)生時(shí)，皇帝先交給高級(jí)官員組成的專案小組研究如何處理，向皇帝提出所謂的“公論”——當(dāng)時(shí)的術(shù)語(yǔ)稱“九卿公議”。專案小組所提出的“公論”，當(dāng)然千篇一律的認(rèn)為那倒楣的被告罪大惡極，堅(jiān)決的要求用酷刑“凌遲”處死，家屬全部砍頭?；实哿⒓幢硎舅膶挻蠖鞯洌貏e加恩，免去凌遲，改處絞刑（或改處斬首），全族（或全家）男女老幼，改為發(fā)配到黑龍江（黑龍江黑河）或?qū)幑潘ê邶埥瓕幇玻┙o窮披甲人為奴。
這種審判像一幕漫畫家筆下的卡通，包括皇帝在內(nèi)，不過一群小丑。沒有人敢提出較輕處罰的建議，更不要說為當(dāng)事人呼冤了，而且即令對(duì)當(dāng)事人一句有利的話都不敢說，否則不但救不了被告，反而使自己也陷了進(jìn)去。王錫侯案，江西省長(zhǎng)（巡撫）海成，僅建議草去他“舉人”的身份，弘歷就勃然大怒，下了一道殺氣騰騰的諭旨說：“海成請(qǐng)僅革去王錫侯的舉人，所謂人臣尊君敬上的心安在？亂臣賊子，人人得而殺之的大義又安在？海成真是天良喪盡，辜負(fù)我命他當(dāng)官的大恩?！焙３蛇€是幸運(yùn)的，沒有被砍頭。徐述夔案的江蘇省民政廳長(zhǎng)（藩司）陶易，就沒有那么好的運(yùn)氣了，他曾經(jīng)拒絕受理對(duì)徐述夔的檢舉，結(jié)果判處死刑。
文字獄的奇異謀殺，產(chǎn)生下列幾項(xiàng)影響：
一 漢人知識(shí)分子本已拘限于儒家學(xué)派狹小的范圍，現(xiàn)在在這狹小的范圍中，史學(xué)、文學(xué)，以及對(duì)儒家學(xué)派經(jīng)典的評(píng)論闡揚(yáng)，都受到不可測(cè)的咒語(yǔ)禁制。知識(shí)分子只好走兩條路，其中一條路是更加埋頭在傳統(tǒng)的八股文、科舉之中，努力做官。八股文的特征是在紙面上寫盡仁義道德，在紙面上堅(jiān)持人生以仁義道德為根本，而仁義道德又以帝王和統(tǒng)治階級(jí)的利益為標(biāo)準(zhǔn)，于是全國(guó)士大夫——現(xiàn)任官、退休官，和以當(dāng)官為唯一盼望、但尚未當(dāng)上官的讀書人，全體用帝王所喜悅的方式，阿諛帝王。
二 另一條路是使知識(shí)分子專心一意從事考據(jù)工作。所謂考據(jù)，就是用這本古書去考證那本古書，用這本古書上的字去考證那本古書上的字，把平生精力鉆在古書的舊紙堆里，成為一個(gè)工匠，不需要想像力，也不需要理解力，只要鉆得年代稍久，就可以自稱或被稱為學(xué)者。這種學(xué)術(shù)，自然不會(huì)觸怒任何人。
三 人民對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和政府前途，更漠不關(guān)心。因?yàn)椴魂P(guān)心，所以就沒有愛心——也可以說因?yàn)闆]有愛心，所以就不關(guān)心，不關(guān)心和沒有愛心就不擔(dān)憂它的覆亡，既不擔(dān)憂它的覆亡，就不會(huì)作任何批評(píng)。人們所聽到看到的，全是歌功頌德。這是中國(guó)歷史上人民對(duì)政治和政府冷漠的重要原因，文字獄使政府跟人民間的距離，更加擴(kuò)大。
四 大黑暗再度來臨。
本世紀(jì)（十八）的西方，被贊揚(yáng)為理性的世紀(jì)，政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，以及人性的尊嚴(yán)和人權(quán)的保障，都有突破性的進(jìn)展。而中國(guó)人卻醬在反理性的恐怖之中，連作詩(shī)的想像力，都被醬死。
十二 大黑暗的反撲
事實(shí)上，起自十四世紀(jì)的大黑暗，并沒有衰退，它只是被清政府萬(wàn)丈光芒的武功逼到一旁。第三個(gè)黃金時(shí)代主要的是指對(duì)外的開疆拓土，它對(duì)國(guó)內(nèi)的貢獻(xiàn)，僅只限于維持了社會(huì)的秩序。第三個(gè)黃金時(shí)代像一個(gè)暫時(shí)天朗氣清的臺(tái)風(fēng)眼一樣，滿族人以入關(guān)初期那種旺盛的活力，一鼓作氣地為中國(guó)擴(kuò)張出廣大的空間。但在內(nèi)政上，他們沒有可以跟他們軍事力量相稱的政治能力，以致把明政府的罪惡傳統(tǒng)，大多數(shù)都接受下來。所以大黑暗的兇潮毒霧，仍在臺(tái)風(fēng)眼四周滾動(dòng)澎湃。任何政權(quán)都是一個(gè)有機(jī)體，清政府的青春期一過，大黑暗四面八方反撲面至，只剎那間，中國(guó)社會(huì)又陷于明王朝時(shí)代那種伸手不見五指之境，文字獄是促成大黑暗迅速反撲的主要原因之一，因它促使官員們喪失了理性、道德和法律觀念。發(fā)現(xiàn)保持官位的方法，只在于俯首帖耳，不在于明辨是非。
大黑暗重臨的按電鈕人物，就是在文字獄浪潮中表現(xiàn)最癲狂的弘歷，這個(gè)在位六十年之久的皇帝，在后半段時(shí)間，開始對(duì)政治厭倦，但并不是對(duì)權(quán)力厭倦，他沉湎在“下江南”的游蕩生活中，這種生活是對(duì)大黑暗發(fā)出的邀請(qǐng)書。
玄燁大帝曾到過江南六次，每次都很儉樸，目的在察看堤防和了解東南地區(qū)的社會(huì)。弘歷到江南也有六次，誓言他的目的也是如此。問題在于，他的目的恰恰不是如此，他跟楊廣、完顏亮一樣，同染著大頭癥，六次下江南不過發(fā)泄他的自炫欲。六次下江南的時(shí)間和目的地，列于下表：
第一次一七五一年到杭州、海寧
第二次一七五七年到杭州
第三次一七六二年到杭州、海寧
第四次一七六五年到海寧、杭州
第五次一七八○年到杭州、海寧
第六次一七八四年到杭州、海寧
中國(guó)歷史上有三個(gè)因下江南而聞名于世的酒肉皇帝，那就是七世紀(jì)的楊廣；十六世紀(jì)的朱厚照，跟本世紀(jì)（十八）的弘歷。弘歷下江南所組成的南巡集團(tuán)，聲勢(shì)之大，不亞于他的兩位前輩，每次都有萬(wàn)人之多，像一群初登岸的饑餓海盜一樣，所到之處，幾乎都要洗劫一空。江蘇省教育廳長(zhǎng)（學(xué)政）尹會(huì)一，曾上奏章勸阻，奏章上說：“民間疾苦，怨聲載道?！焙霘v光火說：“民間疾苦，你指出什么地方疾苦？怨聲載道，你指出什么人載道？”皇家教師（侍讀學(xué)士）紀(jì)曉嵐，是儒家學(xué)派巨子，他因主編《四庫(kù)全書》而被人尊重，曾趁便透露江南人民的財(cái)產(chǎn)已經(jīng)枯竭，弘歷大怒說：“我看你文學(xué)上還有一點(diǎn)根基，才給你一個(gè)官做，其實(shí)不過當(dāng)作娼妓一樣豢養(yǎng)罷了，你怎么敢議論國(guó)家大事？”
在這種意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治之下，政府的清廉和行政效率，完全消失。
弘歷最得意的是宣稱他有下列十大武功，因而自稱“十全老人”。
一 一七四九年 平大小金川
二 一七五五年 平準(zhǔn)部
三 一七五七年 再平準(zhǔn)部
四 一七五九年 平回部
五 一七六九年 平緬甸
六 一七七六年 再平大小金川
七 一七八八年 平臺(tái)灣
八 一七八九年 平越南
九 一七九一年 平尼泊爾
十 一七九二年 再平尼泊爾
認(rèn)真的研究結(jié)果，弘歷的武功只不過一個(gè)——征服準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，但他卻把一個(gè)分為三個(gè)——平準(zhǔn)部、再平準(zhǔn)部、平回部。一百九十萬(wàn)平方公里疆土的開辟，僅此就可在歷史上占不可磨滅的一頁(yè)，弘歷的大頭癥卻使他非湊足十項(xiàng)不可，結(jié)果反而使他的丑態(tài)畢露。大金（四川金川）、小金川（四川小金）是藏民族部落間的紛爭(zhēng)，清政府加以干涉；臺(tái)灣是漢人林爽文的抗暴革命；這三大武功都是血腥的對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓。平緬甸是一場(chǎng)敗仗；平越南也是一場(chǎng)敗仗；平尼泊爾是一場(chǎng)丟丑的陋?jiǎng)『土硪粓?chǎng)敗仗。無論如何，我們都看不出什么武功和大武功，但我們卻可看出死傷狼藉，以及軍事和政治的腐敗。
然而，最嚴(yán)重的是弘歷所犯的最后一個(gè)錯(cuò)誤，從70年代起，他把大權(quán)交給一位侍衛(wèi)出身的滿族花花公子和珅，擢升和珅當(dāng)宰相（大學(xué)士·軍機(jī)大臣）兼北京治安總司令（九門提督）。
和珅十六世紀(jì)明政府的宰相嚴(yán)嵩，先后輝映，具有同一類型的特殊機(jī)緣和做官技巧，用諂媚和恭謹(jǐn)?shù)耐饷?，把自以為聰明絕頂?shù)幕实郏媾诠烧浦?。和珅上臺(tái)后不久，就建立起全國(guó)性的貪污系統(tǒng)，全國(guó)官員發(fā)現(xiàn)，如果不向上級(jí)行使巨額的賄賂，就要被無情的排除，甚至被投入監(jiān)獄，他們不得不適應(yīng)這種政治形勢(shì)。所用的賄賂全部來自貪污——工程上的中飽（像克扣治理黃河的費(fèi)用）和司法上的冤獄。有些總督和省長(zhǎng)（巡撫）因貪污太狠而被告到弘歷那里，弘歷也大大地震怒，不斷地使用死刑。但烈火不除去，只賴一兩杯冷水加到滾沸的鍋?zhàn)永?，根本無濟(jì)于事。一切都恢復(fù)到十六世紀(jì)明王朝末期的原狀，誅殺越嚴(yán)厲，貪污越嚴(yán)重，他們唯恐被檢舉和被檢舉后不能掩飾，必須使用更多的賄賂，去尋求保護(hù)。文官如此，武官更為惡劣，他們無法利用工程和冤獄，于是就克扣戰(zhàn)士的糧餉和利用軍事行動(dòng)直接向人民搶劫，當(dāng)人民阻止他們搶劫時(shí)，他們就指人民是盜匪，橫加屠殺。
和珅像一個(gè)無底的洞，全國(guó)官員們的賄賂巨款，瀑布般地傾注到里面。
本世紀(jì)最后一年（一七九九年），弘歷逝世。冰山倒了，和珅也跟著倒下去。新任皇帝（禺頁(yè)）琰——弘歷的兒子，立即把和珅逮捕處死，清算他的財(cái)產(chǎn)時(shí)，總數(shù)有九億兩，這還不包括他家人們貪污的龐大數(shù)字。那時(shí)國(guó)庫(kù)全年的總收入，才八千萬(wàn)兩，和珅當(dāng)權(quán)二十年，貪污的數(shù)目等于十二年的全國(guó)總收入，使人驚駭。法國(guó)國(guó)王路易十四于本世紀(jì)（十八）一七一五年逝世時(shí)，全部財(cái)產(chǎn)僅二千萬(wàn)法元（法郎），已招全國(guó)的唾罵，以當(dāng)時(shí)的幣值，一兩折合三點(diǎn)七五法元計(jì)算；這位歐洲雄主的財(cái)產(chǎn)，不過中國(guó)一個(gè)貪官財(cái)產(chǎn)的一百七十分之一。而十六世紀(jì)的貪官嚴(yán)嵩，只貪了二百萬(wàn)兩，不過和珅的四百五十分之一。
弘歷跟和珅兩個(gè)滿洲肥佬，密切合作，傾所有的力量，把清王朝的根基鑿空，把大黑暗招回。
十三 官逼民反（上）
本世紀(jì)（十八）五十年代弘歷第二次下江南之后，大批農(nóng)民即破產(chǎn)流離，水災(zāi)旱災(zāi)，以及因貪污而富有的士大夫和地主們的兼并，引起更多的農(nóng)民失去土地。我們從當(dāng)時(shí)詩(shī)人鄭板橋的一首《逃荒行》，可看出在所謂“十全老人”弘歷領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)悲慘畫面：
十日賣一兒，五日賣一婦。來日剩一身，茫茫即長(zhǎng)路。長(zhǎng)路迂以遠(yuǎn)，關(guān)山雜豺虎。……嗟予皮發(fā)焦，骨斷折腰臂。見人目先瞪，得食咽反吐。……道旁見棄嬰，憐拾正擔(dān)釜。賣盡自家兒，反為他人撫?！戆残霓D(zhuǎn)悲，天南渺何許。萬(wàn)事不可言，臨風(fēng)淚如注。
這位賣盡兒女、日暮途窮的農(nóng)民，當(dāng)他臨風(fēng)淚盡而仍不能活下去時(shí)，他可能跟他揀到的孩子一齊餓死，但也可能變成另一種人，跟其他同一命運(yùn)的農(nóng)民結(jié)合在一起抗暴。從本世紀(jì)（十八）六十年代開始，各地即不斷發(fā)生農(nóng)民暴動(dòng)的事件。七十年代后，又增加了和珅的能源，全國(guó)民變，遂更風(fēng)起云涌。我們選擇十多個(gè)重要的民變領(lǐng)袖，列如下表：
白蓮教流行在北方，天地會(huì)流行在南方，都是一種宗教性的秘密組織。因?yàn)榻?jīng)常聚會(huì)的緣故，對(duì)官員的貪污暴虐和政治上的迫害，容易把憤怒化成集體的反抗行動(dòng)。
七十年代，白蓮教領(lǐng)袖之一的劉松，在河南鹿邑縣起兵抗暴失敗，被殺。他的門徒之一劉之協(xié)逃亡。十八年后九十年代，劉之協(xié)忽然在河南扶溝縣出現(xiàn)，但立刻就又失蹤。弘歷又驚又怒，命令嚴(yán)厲搜捕。這時(shí)和珅當(dāng)權(quán)已久，貪污已經(jīng)成為社會(huì)的一種正常風(fēng)氣，搜捕逃犯正是弘歷賜給官員們的發(fā)財(cái)良機(jī)，千千萬(wàn)萬(wàn)大小官員就乘此良機(jī)，高喊捉拿白蓮教，而對(duì)人民作有計(jì)劃的敲詐勒索，被稱中國(guó)心臟地區(qū)的各省，如山東、河南、山西、陜西、湖北、四川、甘肅，中產(chǎn)階級(jí)以上的家庭，在冤獄手段下，幾乎全部破產(chǎn)。至于無產(chǎn)可破的貧苦家庭，只有三條路可以選擇：，是被捕入獄，在酷刑下自動(dòng)承認(rèn)自己是白蓮教匪徒，被綁赴刑場(chǎng)處死；一是像詩(shī)人所敘述的那位農(nóng)民一樣，拋棄家園，流離他鄉(xiāng)，或終于餓死，或僥幸沒有餓死；另一是憤怒而起，武裝抗暴。聶杰人、王三槐，以及遠(yuǎn)在臺(tái)灣的天地會(huì)領(lǐng)袖之一的林爽文，都是首先發(fā)難人物。
在這些變民領(lǐng)袖中，王三槐事件，可使我們對(duì)民變性質(zhì)加強(qiáng)認(rèn)識(shí)。一七九八年，四川總督勒保向王三槐招降，發(fā)誓保證他的安全。王三槐相信勒保的誓言，可是勒保卻把王三槐逮捕，宣稱是在剿匪戰(zhàn)役中生擒的?；实郏ㄘ?yè)）琰命將王三槐送到北京，親自審問他為什么要叛變，王三槐回答四個(gè)字?！肮俦泼穹??！保ㄘ?yè)）琰教他舉例說明，王三槐就把官員們貪污暴虐的情形，一一說出。（禺頁(yè)）琰大為震動(dòng)，追問說：“四川全省，難道沒有一個(gè)不貪污的官員？”王三槐回答說：“只有一個(gè)，就是劉青天?！敝傅氖撬拇铣淇h長(zhǎng)劉清。我們可以想到這些被稱為盜匪的樸實(shí)農(nóng)民內(nèi)心所懷的痛苦。他們只求官員不貪污或少貪一點(diǎn)污就心滿意足，但這種最低的愿望，竟無法實(shí)現(xiàn)，這是大黑暗時(shí)代最明顯的一個(gè)特征。（禺頁(yè)琰）雖然對(duì)官員的貪污大為震動(dòng)，但形勢(shì)已經(jīng)造成，他已無力改革，對(duì)于被人民稱為“青天”的劉清，也不能保護(hù)，劉清在稍稍擢升后，被貪官群排擠革職——排擠的理由光明正大，但真正的理由則是當(dāng)眾人都害麻風(fēng)時(shí)，不允許某一個(gè)人健康。王三槐仍被酷刑磔死，以警告全國(guó)人民，無論官員如何貪污殘酷，只能接受，不能反抗，反抗就是叛亂，罪不可道。
然而，殺了王三槐不過使變民少了一個(gè)領(lǐng)袖，王三槐的部眾由他的助手冷天祿率領(lǐng)，繼續(xù)跟清政府戰(zhàn)斗。其他的革命群眾因勒保的背信，使他們的反抗行動(dòng)更為堅(jiān)強(qiáng)。
和白蓮教、天地會(huì)同時(shí)并發(fā)的，還有苗民族的抗暴。
苗民族在紀(jì)元前二十七世紀(jì)，被漢民族領(lǐng)袖姬軒轅擊敗后，輾轉(zhuǎn)退到貴州、湖南兩省廣大的山區(qū)，而跟外界隔絕。他們沒有文字，文化程度遠(yuǎn)落在漢人之后。上世紀(jì)（十七）二十年代，清政府下令取消苗民族部落酋長(zhǎng)（土官）世襲制度（土司），改由政府派遣的官員（流官）治理。苗人純樸誠(chéng)懇，把官員當(dāng)作神明。
于是苗人區(qū)域遂成為貪污官員的樂園，漢民族的敗類奸商和地主，跟滿族官員勾結(jié)，用詐欺或威迫的手段，侵占苗人的土地。而且更進(jìn)一步擄掠苗人的兒童和婦女，販賣到遠(yuǎn)處當(dāng)奴隸或妓女，反正法律永遠(yuǎn)是站在有權(quán)勢(shì)這一邊的，苗人有無限的悲慟和痛苦，無處申訴。本世紀(jì)（十八）一七三五年，曾因駐防軍隊(duì)搶奪苗人婦女販賣，激起一場(chǎng)廣大的暴動(dòng)，被清政府用武力鎮(zhèn)壓下去。一七九五年，同樣的暴行激起同樣的暴動(dòng)，上表所列的石柳鄧不過是最先發(fā)難的領(lǐng)袖之一，他不久就戰(zhàn)死，但是事實(shí)上全體苗人都參加叛變，他們的口號(hào)是：驅(qū)逐漢人，索回被騙和被霸占去的土地。
清政府跟對(duì)白蓮教、天地會(huì)一樣，采取高壓手段。不過清政府的軍隊(duì)，包括滿洲兵團(tuán)、蒙古兵團(tuán)，跟以漢人為主的綠營(yíng)兵團(tuán)，都已腐爛不堪。當(dāng)六十年代對(duì)烏什（新疆烏什）事變用兵時(shí)，高級(jí)將領(lǐng)每頓飯不過費(fèi)用銀幣半兩，只有一斤鮮肉和幾樣咸肉（鹽酪）。而到了八十年代，對(duì)白蓮教、苗人用兵時(shí)，即令在荒山窮谷，每頓飯無不山珍海味，需要銀幣二百余兩（注意當(dāng)時(shí)的購(gòu)買力：五口人家的生活，一年的費(fèi)用不過四十兩，高級(jí)將領(lǐng)一頓飯的費(fèi)用，夠二十五個(gè)人吃一年）。時(shí)間相隔只三十年，風(fēng)氣已敗壞到如此不可收拾之境。
這種軍隊(duì)，跟上世紀(jì)（十七）明政府的軍隊(duì)一樣，只能作為制造革命的工具。所以當(dāng)本世紀(jì)（十八）結(jié)束時(shí)，中國(guó)又處處混戰(zhàn)。
十四 最偉大的一部小說——紅樓夢(mèng)
讓我們?cè)僖淮螐目硽⒙曋?，回到文學(xué)世界。
中國(guó)在十六世紀(jì)一口氣產(chǎn)生三部小說——《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》，使中國(guó)文學(xué)邁進(jìn)了小說時(shí)代。詩(shī)雖然照常發(fā)展，甚至遠(yuǎn)播到海外，像日本、朝鮮、越南、琉球各國(guó)的知識(shí)分子，差不多對(duì)中國(guó)詩(shī)都有很深的造詣。它們派到中國(guó)的使節(jié)，幾乎每一位都是詩(shī)人，這可以從他們跟中國(guó)皇帝和跟中國(guó)官員們的互相酬答的作品上，獲得證明。但詩(shī)在當(dāng)時(shí)仍屬于高級(jí)知識(shí)分子所專用。而小說自從三部巨著突破性的誕生后，它的領(lǐng)域跟外太空一樣的廣闊，供文學(xué)家騁馳。
十六世紀(jì)的三部小說，只是數(shù)百年大眾化白話文嘗試的一個(gè)總結(jié)，經(jīng)過二百年的辛苦耕耘，到了本世紀(jì)（十八）六十年代，出現(xiàn)奇葩，一部輝煌的一百余萬(wàn)字的巨著《紅樓夢(mèng)》問世。
《紅樓夢(mèng)》共一百二十章（回），包括角色二百余人。敘述男主角賈寶玉跟女主角林黛玉、薛寶釵間的三角愛情故事，后來賈寶玉跟薛寶釵結(jié)婚，林黛玉在他結(jié)婚之夕病死。接著賈家破產(chǎn)，富貴榮華和那些絕頂聰明美麗的女郎，或死或散。賈寶玉無法忍受這種打擊，也無法抹去他對(duì)林黛玉的懷念，于是離家遠(yuǎn)去，失蹤在茫茫大地上，據(jù)說是到一個(gè)人跡所不能到的所在，削發(fā)為僧。沒有幾個(gè)人能把全書一口氣讀完，感情豐富的讀者在讀到林黛玉死時(shí)，便傷心掩卷。
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，他是滿洲貴族，祖父、父親、叔父，連續(xù)擔(dān)任江寧（江蘇南京）皇家紡織廠廠長(zhǎng)（江寧織造）四十四年之久。紡織廠是直屬皇宮的最大的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)之一，負(fù)責(zé)宮廷綢緞的供應(yīng)。所以曹家擁有可觀的由貪污得來的財(cái)富，玄燁大帝廠次南游時(shí)，有五次都住在曹家，由曹家負(fù)責(zé)招待（接駕）。這是一種光榮，同時(shí)也顯示曹宅具有豪華的建筑和設(shè)備，才能容納和供應(yīng)皇帝出巡時(shí)所帶的千萬(wàn)人組成的蝗蟲集團(tuán)。曹雪芹就在這種環(huán)境中長(zhǎng)大。
曹家大概在曹雪芹二十歲左右時(shí)，辭掉（或被免除）紡織廠的職務(wù)，遷到北京定居，不久因?yàn)樨澪郯赴l(fā)而破產(chǎn)，曹雪芹開始貧窮潦倒。他沒有謀生能力，終于衣食無著，這對(duì)一個(gè)從富貴中長(zhǎng)大的人來說，是一種難以承受的巨變。于是他開始寫作，以他過去的生活作為藍(lán)圖，寫下《紅樓夢(mèng)》一書。他于四十七歲的本世紀(jì)（十八）一七六四年除夕逝世，據(jù)說他逝世時(shí)《紅樓夢(mèng)》只寫了八十章，最后的四十章由另一位作家高鶚代他續(xù)完。我們不敢肯定這種說法，因?yàn)槭澜缟虾茈y在同一時(shí)間和同一空間，會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)從氣質(zhì)見識(shí)到生活背景，從文學(xué)修養(yǎng)到心理狀態(tài)，都完全相同的偉大小說家。曹雪芹逝世時(shí)，環(huán)境是凄涼的，而且他絕沒有想到，他為他的國(guó)家留下無價(jià)之寶。
我們用下列三項(xiàng)說明《紅樓夢(mèng)》的崇高價(jià)值：
第一、在文學(xué)上，《紅樓夢(mèng)》的成功至為驚人，迄至二十世紀(jì)，中國(guó)還沒有一部小說可以超過它。它布局的氣魄像汪洋大海，描寫的細(xì)膩深刻，像脂粉一樣的沁人肌膚。二百余角色每人都有他的性格，互不相同，只要聽他們的說話，就可分辨出他們是誰(shuí)。只要分辨出他們是誰(shuí)，就可知道他們對(duì)刺激產(chǎn)生什么反應(yīng)。每一個(gè)情節(jié)都含有深長(zhǎng)的意義，而且用的是白描技巧，這是長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作領(lǐng)域中最艱難的的一種技巧。曹雪芹始終把握住一個(gè)原則，即用言語(yǔ)和動(dòng)作去表達(dá)心理——跟專注重心理描寫的笨重手法，恰恰相反，使讀者在淡淡的聲調(diào)下，發(fā)生澎湃的感情。世界上還找不到一本小說能像《紅樓夢(mèng)》一樣，包括這么多人，而又觀察得如此入微。
第二、在言語(yǔ)上，《紅樓夢(mèng)》使用的是純北京話。北京話音調(diào)悅耳而詞匯豐富，這些優(yōu)美的特點(diǎn)在紅樓夢(mèng)里充分發(fā)揮出來。很多人物都以善于詞令而被稱贊，像賈寶玉的丫頭小紅，她能把一群身份和關(guān)系互不相同的一些凌亂言語(yǔ)，以閃電般的速度，表達(dá)清楚?！都t樓夢(mèng)》問世一百余年后的二十世紀(jì)，北京話始終被法律定為中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)。
第三、在社會(huì)史上，《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)藏豐富的寶藏。因?yàn)楸臼兰o(jì)（十八）之前中國(guó)社會(huì)在本質(zhì)上和結(jié)構(gòu)上，變化很少?！都t樓夢(mèng)》可以說是自紀(jì)元前三世紀(jì)西漢王朝直到十九世紀(jì)西洋文化沖擊前，二千年間中國(guó)社會(huì)的總解剖。至少它顯現(xiàn)出來大黑暗時(shí)代的中國(guó)社會(huì)的橫斷面。我們可以透過這部引人入勝的巨著，認(rèn)識(shí)專制政體和儒家思想下，中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范和各種奇形怪狀的意識(shí)形態(tài)，以及奴隸制度、政治制度、地主跟佃農(nóng)的關(guān)系，士大夫階層的組成，貪污賄賂的藝術(shù)，司法黑暗和人權(quán)被蹂躪的內(nèi)容，貴族生活的內(nèi)容，權(quán)力在親情中的地位，儒家倫理基礎(chǔ)“孝”的實(shí)質(zhì)意義，宗法與多妻制度以及嫡子庶子的沖突；古中國(guó)的男女愛情觀念、婚姻基礎(chǔ)、妾的地位，等等問題，都有非常豐富和詳細(xì)的說明。《紅樓夢(mèng)》不但是一部具有無限重讀性的作品，而且隨著年齡智慧的增長(zhǎng)，心理背景及社會(huì)背景的不同，每一次閱讀，都有一次新的發(fā)現(xiàn)。
《紅樓夢(mèng)》于本世紀(jì)（十八）六十年代問世，立即受到滿洲貴族和儒家系統(tǒng)猛烈抨擊，滿族人認(rèn)為它暴露了滿洲貴族的靡爛生活，儒家系統(tǒng)認(rèn)為它誨淫誨盜，壞人心術(shù)。但它卻受到廣大歡迎，不久就興起一種稱為“紅學(xué)”的專門研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問，這部巨著對(duì)普通讀者的感染力之大，直到二十世紀(jì)初期，男青年還都以賈寶玉自居，女青年還都以林黛玉自居。
十五 東西方世界
一七三三年（玄燁大帝第四次下江南），俄國(guó)沙皇彼得一世定都圣彼得堡。
一七四八年（清政府第一次討伐大小金川），法國(guó)學(xué)人孟德斯鳩出版《法律的精神》，提出立法、司法、行政三權(quán)分立理論。
一七六二年（弘歷第三次下江南），俄國(guó)皇后卡德琳二世，殺掉她的沙皇丈夫彼得三世，自稱卡德琳大帝。
一七六九年（中國(guó)與緬甸戰(zhàn)役結(jié)束），英國(guó)人瓦特發(fā)明蒸氣機(jī)，這是一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)明，從此西方跟東方，分歧為兩個(gè)世界
一七七六年（第二次大小金川戰(zhàn)役結(jié)束，改大金川為阿爾古廳，小金川為美諾廳），美國(guó)宣布獨(dú)立。
一七八九年（中國(guó)封阮光平為安南國(guó)王），法國(guó)大革命爆發(fā)七月十四日，攻陷巴士底監(jiān)獄，釋放政治犯，發(fā)表《人權(quán)宣言》（距上世紀(jì)（十七）英國(guó)發(fā)表《權(quán)利法案》，恰一百年）。
一七九二年（中國(guó)跟尼泊爾戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束），法國(guó)改建共和國(guó)（第一共和），斬國(guó)王路易十六于斷頭臺(tái)。
一七九九年（弘歷逝世，和珅在獄中自殺），拿破侖解散執(zhí)政四，稱法國(guó)共和政府第一執(zhí)政。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)