當(dāng)今社會(huì)的“救世箴言”

　　現(xiàn)代社會(huì)的《資治通鑒》

　　當(dāng)代世界史編纂的一個(gè)新起點(diǎn)

　　影響世界歷史的１０本書之一

　　人類文明發(fā)展史上的經(jīng)典著作

　　本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《１５００年以前的世界》和《１５００年以后的世界》兩冊(cè)。作者采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究的重點(diǎn)放在對(duì)人類歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對(duì)抗以及它們之間的相互作用。全書材料新、范圍廣，除了政治、經(jīng)濟(jì)外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面，并吸收了２０年來世界歷史學(xué)研究諸領(lǐng)域的新成就，讀來頗覺新穎，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。所以，本書在２０世紀(jì)中期一問世便立即被譯成多種文字，頗受好評(píng)。

　　美國許多大學(xué)已把《全球通史》作為大學(xué)基礎(chǔ)課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規(guī)定每個(gè)學(xué)生在畢業(yè)前都要修這門課。這部通史被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括全球文明而編寫的世界歷史。

　　在今天這個(gè)時(shí)代，歷史可說已成為一個(gè)有機(jī)整體。因此，要對(duì)歷史的全貌有一個(gè)實(shí)際認(rèn)識(shí)，不能不說個(gè)別的歷史已用處甚微。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯(lián)系一起揭示出來，指出其相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，才有可能認(rèn)識(shí)歷史的全貌；才能在研究歷史時(shí)，不僅得到樂趣，且有所裨益。

　　——希臘歷史學(xué)家波里比阿

　　《全球通史》給了我強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感：它是可以用來救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深深的精神危機(jī)的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。

　　——英國歷史學(xué)家湯因比

　　近年來在用全球觀點(diǎn)或包含全球內(nèi)容重新進(jìn)行世界史寫作的嘗試中，最有推動(dòng)作用的那些著作恰恰是由歷史學(xué)家個(gè)人單獨(dú)完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名。

　　——英國歷史學(xué)家巴勒克拉夫

　　《全球通史》是國際上具有廣泛影響的世界史代表性作品，論述自人類起源至本世紀(jì)７０年代的世界文明。本書改變了世界史研究中“西方中心論”的傳統(tǒng)取向，確立了體現(xiàn)當(dāng)代意識(shí)的全球性觀念。

　　——《紐約時(shí)報(bào)》

　　《全球通史》中文版前言

　　當(dāng)然，我很高興，也很滿意我的《全球通史》能與中國讀者見面。不過，我也感到有點(diǎn)不安，因?yàn)槲覔?dān)心中國讀者在閱讀時(shí)將不會(huì)給予足夠的批評(píng)。人們閱讀任何東西都應(yīng)提出批評(píng)，這是因?yàn)槲覀冋钤谝粋€(gè)沒有任何東西能作為純真理或完整的模式而被人接受的時(shí)代。

　　環(huán)顧２０世紀(jì)后期的世界，我們將注意到一個(gè)陷入重重困境之中的世界，看到一個(gè)一切都被弄得亂七八糟、一切都在發(fā)生天翻地覆變化的世界。不僅一個(gè)國家、一種社會(huì)制度如此，全球如此，不發(fā)達(dá)的第三世界、發(fā)達(dá)的社會(huì)主義第二世界和發(fā)達(dá)的資本主義第一世界也是如此。如今，這三個(gè)世界都在轉(zhuǎn)動(dòng)著它們的車輪。

　　由于不發(fā)達(dá)的第三世界日益落后，因此，盡管在“聯(lián)合國發(fā)展的幾十年”期間，我們做了種種努力，但富國和窮國之間的差距不但沒有縮小，反而正在加大。聯(lián)合國那幾十年的發(fā)展失敗慘重，以致一些第三世界國家今天的處境比它們過去作為殖民地時(shí)更加惡化，因而，它們現(xiàn)在進(jìn)入的不是“發(fā)展的幾十年”，而是“生存的幾十年”。

　　發(fā)達(dá)的社會(huì)主義第二世界同樣面臨著種種嚴(yán)重的問題。１９６１年，赫魯曉夫曾夸口說，到１９８０年，蘇聯(lián)的工業(yè)生產(chǎn)將超過美國，但事實(shí)恰恰相反。蘇聯(lián)在當(dāng)今新的尖端技術(shù)方面，并不是一位領(lǐng)導(dǎo)者，而是一位追隨者。所以，它的工業(yè)產(chǎn)量已越來越落后于美國，實(shí)際上也落后于日本；蘇聯(lián)不但沒能趕上美國，而且落到了日本的后面。

　　在富有想像力的美國，我們發(fā)現(xiàn)太陽并不明亮，人民也并非幸福。相反，今日的美國也是一個(gè)動(dòng)蕩不安的國家，許多嚴(yán)重的問題日益加深。在過去的幾年中，它已從世界上第一債權(quán)國下降為第一債務(wù)國。

　?。保故兰o(jì)，整個(gè)世界接受了一種社會(huì)模式，那就是西方的資本主義。如今，再也不存在什么世界性的社會(huì)模式，因?yàn)樗猩鐣?huì)都處在深深的危機(jī)之中。當(dāng)然，我們可以從國外學(xué)習(xí)某些獨(dú)特的技術(shù)，但就總的社會(huì)模式而論，卻沒有一個(gè)可鑒用?；蛟S，我們應(yīng)該記住毛主席的勸告：我們能從反面經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到某些東西。的確，全世界有許多值得我們觀察、考慮，并可以從中得益的反面經(jīng)驗(yàn)。每塊大陸、每個(gè)地區(qū)的各個(gè)民族都有各自獨(dú)特的問題，他們有責(zé)任拿出自己獨(dú)特的解決辦法。這就是當(dāng)今世界所做的社會(huì)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)改革比人類歷史上任何時(shí)期都要多的原因。

　　我認(rèn)為這是一種健康的、有前途的趨勢(shì)。人類過去歷史中的許多災(zāi)難都源于這樣一個(gè)事實(shí)，即社會(huì)的變化總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于技術(shù)的變化。這是不難理解的，因?yàn)槿藗兪肿匀坏貧g迎和采納那些能提高生產(chǎn)率和生活水平的新技術(shù)；但是，人們卻拒絕接受新技術(shù)所必需的社會(huì)變化，因?yàn)椴杉{新思想、新制度和新做法總是令人不快的。今天，第一世界、第二世界和第三世界的人民已發(fā)覺自己陷入困境，當(dāng)今技術(shù)革命與技術(shù)革命所需要的相應(yīng)的社會(huì)革命之間的時(shí)間滯差是造成這一困境的一個(gè)根本原因。

　　艾伯特。愛因斯坦既是一位偉大的科學(xué)家，又是一位偉大的預(yù)言家。廣島、長崎事件發(fā)生后，他立即警告我們：“原子彈的殺傷力已改變除我們的思想方法以外的一切，這樣，我們會(huì)逐漸陷入空前的大災(zāi)難之中。”不幸的是，愛因斯坦告誡我們所要避免的向大災(zāi)難的陷入一直持續(xù)到現(xiàn)在。我們有責(zé)任使人們警覺并認(rèn)真考慮愛因斯坦對(duì)我們的警告，人類的前途取決于人們的覺悟程度，我希望，我的書能對(duì)人們的覺悟有所貢獻(xiàn)。

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