"懸諸日月不刊之書(shū)"

　　《方言》一書(shū)的全稱是《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》，作者揚(yáng)雄（公元前53-公元18年），字子云，西漢蜀郡成都（今四川成都）人。他是文學(xué)家、哲學(xué)家，又是著名語(yǔ)言學(xué)家。

　　《方言》不僅是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部對(duì)方言詞匯進(jìn)行比較研究的專著，在世界語(yǔ)言學(xué)史上也是一部開(kāi)辟語(yǔ)言研究的新領(lǐng)域，獨(dú)創(chuàng)個(gè)人實(shí)際調(diào)查的語(yǔ)言研究的新方法的經(jīng)典性著作。在《方言》尚未完全成書(shū)之時(shí)，與揚(yáng)雄相識(shí)的張伯松（西漢張敞之孫）就盛贊它是"懸諸日月不刊之書(shū)"。（《揚(yáng)雄答劉歆書(shū)》）

　　揚(yáng)雄雖是我國(guó)第一部方言專著的編撰者，但方言調(diào)查的做法，在周秦時(shí)代就已存在了。揚(yáng)雄給劉歆的信，東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義。序》中都談到，周秦時(shí)代的每年8月，中央王朝都派出乘坐車輶（yóu）車（一種輕便的車子）的使者到全國(guó)各地調(diào)查方言、習(xí)俗、民歌民謠。揚(yáng)雄和應(yīng)劭稱這種人叫"輶輶軒之使"，也就是"輶軒使者"的意思。周王朝的這種做法，本身雖不屬于語(yǔ)言科學(xué)研究的范疇，它的目的正如東晉人常璩在《華陽(yáng)國(guó)志》中所說(shuō)："以使考八方之風(fēng)雅，通九州之異同，主海內(nèi)之音韻，使人主居高堂知天下風(fēng)俗也。"

　　通過(guò)了解各地方言，以了解各地的風(fēng)土人情，加強(qiáng)中央王朝與地方上的聯(lián)系，這是當(dāng)時(shí)方言調(diào)查的目的。漢朝官方有無(wú)此種做法，已不得而知，但劉歆給揚(yáng)雄的信中說(shuō)："今圣朝留心典誥，發(fā)精于殊語(yǔ)，欲以驗(yàn)考四方之事，不勞戎馬高車之使，坐知傜俗。"揚(yáng)雄的回信也說(shuō)："其不勞戎馬高車，令人君坐幃幕之中，知絕遐異俗之語(yǔ)。"揚(yáng)雄是西漢時(shí)人，這起碼說(shuō)明，方言調(diào)查在漢代可能也是皇帝所關(guān)心的一件事情。

　　但是這種通過(guò)輶軒使者調(diào)查所得的方言材料，隨著周秦王朝的敗亡，可能也就成了王朝書(shū)庫(kù)中的塵封散亂之物，西漢前期并未見(jiàn)到有何人加以留心整理。揚(yáng)雄提到成都的嚴(yán)君平和臨邛的林閭翁孺（"林閭"是復(fù)姓）"深好訓(xùn)詁，猶見(jiàn)輶軒之使所奏言"。而這兩個(gè)人不僅與揚(yáng)雄是同鄉(xiāng)，且又都是揚(yáng)的老師，林閭翁孺與揚(yáng)雄還有親戚關(guān)系。但他們二人掌握的材料并不多，"君平才有千言"，"翁孺梗概之法略有"。但也許正是這種種關(guān)系和他們所見(jiàn)到的材料和擬就的"梗概"，啟發(fā)了揚(yáng)雄研究方言的興趣；而揚(yáng)雄本人又曾在漢成帝時(shí)"得觀書(shū)于石室"（皇家藏書(shū)之處），并校書(shū)于天祿閣。方言調(diào)查的傳統(tǒng)和調(diào)查所得材料的遺存，應(yīng)當(dāng)視為揚(yáng)雄編撰《方言》的引發(fā)契機(jī)和初步基礎(chǔ)。

　　所謂"輶軒使者絕代語(yǔ)釋"，所指應(yīng)當(dāng)是先代使者調(diào)查方言所得到的"絕代語(yǔ)"的釋義，說(shuō)得通俗點(diǎn)，就是古代語(yǔ)言的解釋；"別國(guó)方言"則是就地域而言，也就是西漢時(shí)代各地方言的意思。這個(gè)題目本身就說(shuō)明此書(shū)不只是講"方言"的，它包含了對(duì)"絕代語(yǔ)"的釋義和"別國(guó)方言"的釋義兩個(gè)方面的內(nèi)容（依何九盈先生說(shuō)，見(jiàn)《中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史》）。不過(guò)，"絕代語(yǔ)"和"方言"這兩個(gè)概念，具體落實(shí)到某一個(gè)詞兒上，只具有相對(duì)的意義，而不是絕對(duì)的。書(shū)中明言地域區(qū)劃的，當(dāng)然是該地的方言；至于"絕代語(yǔ)"在揚(yáng)雄時(shí)代也許是較易辯識(shí)的，今天則不易分辨出來(lái)了。

　　揚(yáng)雄還是一位古文經(jīng)學(xué)家。據(jù)東漢許慎說(shuō)，漢平帝曾召集百余名學(xué)者到未央宮講解文字，揚(yáng)雄根據(jù)會(huì)議材料，采以作《訓(xùn)纂篇》。《漢書(shū)》本傳記載他曾教授劉歆之子劉棻學(xué)作"奇字"。所謂奇字，就是先秦古文字中的形體奇異者。語(yǔ)言文字方面的深厚功底為他撰寫(xiě)《方言》提供了有力的工具。

　　揚(yáng)雄大約在40歲左右從老家到長(zhǎng)安，以后一直在長(zhǎng)安任職。這就使他有機(jī)會(huì)熟悉帶有今天普通話性質(zhì)的當(dāng)時(shí)的"通語(yǔ)"，有機(jī)會(huì)接觸來(lái)自各個(gè)方言區(qū)的人。在給劉歆的信里揚(yáng)雄說(shuō)，在長(zhǎng)安時(shí)，他常常手握毛筆，攜帶白絹（寫(xiě)字用），向來(lái)自各地的孝廉和士卒詢問(wèn)各地方言異語(yǔ)，回到家里即加以整理排比。這樣的實(shí)際調(diào)查工作，一直進(jìn)行了27年之久。揚(yáng)雄71歲時(shí)死在長(zhǎng)安。他一生官位不高，家境素貧，很少有人到他門上。揚(yáng)雄把他的后半生幾乎全都奉獻(xiàn)給了方言調(diào)查研究工作。揚(yáng)雄的足跡雖只由蜀郡至長(zhǎng)安，但他握筆攜絹的記錄工作，已開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代方言調(diào)查的先河。

　　《方言》經(jīng)東晉郭璞注釋之后流傳至今。今本《方言》計(jì)13卷，大體輪廓可能仿《爾雅》體例，但卷內(nèi)條目似不及《爾雅》嚴(yán)格有條理。大體上，卷一、二、三是語(yǔ)詞部分，其中有動(dòng)詞、形容詞，也有名詞；卷四釋衣服；卷五釋器皿、家具、農(nóng)具等；卷六、七又是語(yǔ)詞；卷八釋動(dòng)物名；卷九釋車、船、兵器等；卷十也是語(yǔ)詞；卷十一釋昆蟲(chóng)；卷十二、十三大體與《爾雅》的"釋言"相似，往往以一詞釋一詞，而沒(méi)有方言詞匯比較方面的內(nèi)容，與前10卷大不相同。何九盈先生懷疑最后2卷可能原來(lái)是分作4卷的（揚(yáng)雄自己說(shuō)全書(shū)是15卷），且揚(yáng)雄生前并沒(méi)有把《方言》寫(xiě)完，現(xiàn)在的后2卷原本只是寫(xiě)作提綱。后揚(yáng)雄因病去世，沒(méi)有來(lái)得及把這2卷中有關(guān)方言的對(duì)比寫(xiě)進(jìn)各條之下，以致成了未最后完成的書(shū)稿。

　　13卷的《方言》所收的詞條計(jì)有675條（據(jù)周祖謨《方言校箋》統(tǒng)計(jì)），每一條下，作者往往先提出一個(gè)或幾個(gè)同義詞作為條目，然后或用一個(gè)詞來(lái)解釋它們，或分別說(shuō)明各個(gè)詞的使用地域，所以實(shí)際詞目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了條數(shù)。例如：

　?、俚很B也。（卷13）

　?、跓y、烈：暴也。（同上）

　?、蹜?、憐、牟：愛(ài)也。韓鄭曰憮；晉衛(wèi)曰；汝潁之間曰憐；宋魯之間曰牟，或曰憐。憐，通語(yǔ)也。（卷1）

　?、芗?、逝、徂、適：往也。自家而出謂之嫁，由女而出為嫁也。逝，秦晉語(yǔ)也。徂，齊語(yǔ)也。適，宋魯語(yǔ)也。

　　往，凡語(yǔ)也。（卷1）

　　例①、②這種釋詞方式見(jiàn)于卷12、13，缺少了方言詞的比較和通行區(qū)域的說(shuō)明。例③、④大體是全書(shū)的通例。所謂"通語(yǔ)"、"凡語(yǔ)"，指的是當(dāng)時(shí)沒(méi)有區(qū)域限制的通行語(yǔ)；某地語(yǔ)或某某之間語(yǔ)指某地區(qū)或某兩地區(qū)方言而言，最后兩種情況也有通行區(qū)域廣狹之分。

　　在記錄方言詞匯時(shí)，揚(yáng)雄已敏稅地覺(jué)察到，某些方言同的區(qū)別，是方音不同造成的，他把這種情況稱之為"轉(zhuǎn)語(yǔ)"或"語(yǔ)之轉(zhuǎn)"。例如：

　　⑤庸謂之倯，轉(zhuǎn)語(yǔ)也。（卷3）

　?、撄~鼄：……或謂之蠾蝓。蠾蝓者，侏儒語(yǔ)之轉(zhuǎn)也。（卷11）

　　例⑤倯（sōng）與庸疊韻，都是懶惰無(wú)能的意思。例⑥兩種名稱實(shí)指一物，即今天的蜘蛛，它們都是由"侏儒"一詞的語(yǔ)音衍化而來(lái)。

　　《方言》一書(shū)所涉及的方言區(qū)域，東起齊魯，西至秦、隴、涼州，北起燕趙，南至沅湘九嶷，東北至北燕、朝鮮，西北至秦晉北鄙，東南至吳、越、東甌，西南至梁、益、蜀、漢，中原地區(qū)則幾近包羅無(wú)余。由此我們可以考見(jiàn)漢代方言分布的大致區(qū)域，繪制出大致的方言地圖?！斗窖浴愤€為我們提供了研究漢代社會(huì)生活某些方面情況的資料。尤為重要的是，《方言》給我們提供了研究漢語(yǔ)發(fā)展史、漢語(yǔ)方言史、漢語(yǔ)詞匯史、漢語(yǔ)音韻史的豐富資料?！斗窖浴芬粫?shū)的價(jià)值更在于，這是第一次，也是最后一次用個(gè)人力量進(jìn)行全國(guó)方言詞匯調(diào)查后而撰成的一部書(shū)，它的編纂在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上是一種創(chuàng)舉，收集材料和編寫(xiě)方法在當(dāng)時(shí)已具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。在方言詞匯、方言語(yǔ)音調(diào)查的規(guī)模和記錄手段、工具都已遠(yuǎn)勝古人的今天，我們不能不銘記揚(yáng)雄握筆攜絹，口問(wèn)手寫(xiě)，孜孜不倦的開(kāi)創(chuàng)之功。《方言》作為"懸諸日月而不刊之書(shū)"，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史和世界語(yǔ)言學(xué)史上，占有一席之地，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)之無(wú)愧的。