11月17日,全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)第十七屆年會(huì)在華東師范大學(xué)中文系舉行,180余名來(lái)自全國(guó)高校的大學(xué)語(yǔ)文一線教師濟(jì)濟(jì)一堂,共話當(dāng)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文教育,新媒體時(shí)代的母語(yǔ)閱讀與寫(xiě)作,大學(xué)語(yǔ)文課程發(fā)展、課堂教學(xué)、教材教法等諸多熱點(diǎn)話題。
會(huì)議現(xiàn)場(chǎng),由徐中玉、齊森華、譚帆主編的全新《大學(xué)語(yǔ)文》(第11版)首發(fā),這是傳統(tǒng)經(jīng)典老教材全新修訂后的首次亮相和全新起航。
上世紀(jì)70年代末,時(shí)任華東師范大學(xué)中文系主任的徐中玉和南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明等共同倡議,恢復(fù)開(kāi)設(shè)因1952年全國(guó)高校院系大調(diào)整而中斷的大學(xué)語(yǔ)文課程,發(fā)起組織部分全國(guó)高校專(zhuān)家、學(xué)者,一起來(lái)共同編寫(xiě)新的《大學(xué)語(yǔ)文》教材。1981年,教材在華東師范大學(xué)出版社出版,是為新中國(guó)第一本《大學(xué)語(yǔ)文》教材。
《大學(xué)語(yǔ)文》出版后,一直堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷修訂,過(guò)三至五年便會(huì)推出新的修訂版,由教育部高教司組編,是教育部“九五”“十五”“十一五”“十二五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材,并作為全日制高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的重點(diǎn)教材,被列入高教司21世紀(jì)高校教材推薦書(shū)目,聲名遠(yuǎn)揚(yáng),屢獲殊榮。
“為人生打底色的大學(xué)語(yǔ)文課程不能丟”
華東師范大學(xué)中文系教授徐中玉先生一直躬行于大學(xué)語(yǔ)文教育領(lǐng)域,是該領(lǐng)域的靈魂人物,在他看來(lái),語(yǔ)文本身傳承著民族文化,有著豐富的人文內(nèi)涵。在新版《大學(xué)語(yǔ)文》的序言中,他寫(xiě)道:“從語(yǔ)文的‘人文性’角度考慮,大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè),有利于豐富學(xué)生的精神世界,有利于陶冶情操、凈化心靈、涵養(yǎng)性情;從語(yǔ)文的‘工具性’角度考慮,開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程,旨在完成基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文課程以后,使語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不致中斷,進(jìn)一步提高大學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力?!?/p>
華東師范大學(xué)中文系教授譚帆說(shuō)道:“大學(xué)之需要‘語(yǔ)文’,一方面受傳統(tǒng)的影響,20世紀(jì)50年代以前,‘大一國(guó)文’是中國(guó)大學(xué)的必修課程,在高等教育中曾產(chǎn)生過(guò)積極影響;另一方面則來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的需要,‘語(yǔ)文’自小學(xué)到中學(xué)均為必讀課程,學(xué)生修讀‘語(yǔ)文’的時(shí)間不可謂不長(zhǎng),對(duì)學(xué)生的影響不可謂不大,但長(zhǎng)期的應(yīng)試教育所產(chǎn)生的弊端已日益明顯,以考試為目的以成績(jī)?yōu)闃?biāo)桿,已深深影響了本來(lái)應(yīng)為素質(zhì)養(yǎng)成和能力培養(yǎng)的語(yǔ)文教育。而大學(xué)開(kāi)設(shè)‘語(yǔ)文’正避開(kāi)了語(yǔ)文的‘應(yīng)試性’,讓語(yǔ)文在很大程度上回歸到語(yǔ)文的本然特性,大學(xué)之需要‘語(yǔ)文’正是由于這種相對(duì)的‘無(wú)功利性’,它對(duì)國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)、母語(yǔ)水準(zhǔn)的提升必將產(chǎn)生越來(lái)越大的作用?!?/p>
《大學(xué)語(yǔ)文》的重要性不言而喻,但其式微的發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)狀也無(wú)法忽視,這幾年以應(yīng)用寫(xiě)作課來(lái)取代大學(xué)語(yǔ)文課似乎成了許多學(xué)校教學(xué)決策部門(mén)的選擇。在研究會(huì)上,全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北大學(xué)教授楊建波教授就抨擊了這一現(xiàn)象。楊建波與參會(huì)者分享了她曾聽(tīng)到過(guò)的一則“高超”教育理論,“2013年某校調(diào)整教學(xué)計(jì)劃,把大學(xué)語(yǔ)文的半壁江山劃給了‘應(yīng)用寫(xiě)作’,教務(wù)處長(zhǎng)對(duì)前來(lái)反映意見(jiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教授說(shuō),‘你們的觀念要跟著形勢(shì)變,不要老想著給學(xué)生一只雞,這種做法過(guò)時(shí)了,現(xiàn)在是各取所需,學(xué)生要雞頭你就給雞頭,要雞翅就給雞翅,要雞腳就給雞腳。學(xué)生不會(huì)寫(xiě)求職報(bào)告,你就教他寫(xiě)求職報(bào)告,不會(huì)寫(xiě)應(yīng)用文你就教他寫(xiě)應(yīng)用文。什么人文啦、欣賞啦沒(méi)有用。’”
這樣的理論讓楊建波驚愕之余還感到一絲悲哀,遺憾的是不僅學(xué)校的“官員”,有些普通老師也持大學(xué)語(yǔ)文“無(wú)用”的態(tài)度。楊建波說(shuō),她也曾聽(tīng)到杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)院一位在美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)孔子學(xué)院做訪問(wèn)學(xué)者的女教師說(shuō):“大學(xué)語(yǔ)文有啥用??!”
在功利主義的泥沼中,教育者和被教育者都希望迅速看到教育的“成果”,教育變成了急功近利的一項(xiàng)投資。楊建波說(shuō)她有二個(gè)觀點(diǎn):“第一,如果說(shuō)教育本身就‘無(wú)用’的話,那么大學(xué)語(yǔ)文自然也是‘無(wú)用’的;第二,教育培養(yǎng)的是人,而不是‘匠’,更不是‘器’?!睏罱ú◤?qiáng)調(diào),為人生打底色的大學(xué)語(yǔ)文課程不能丟。
“許多知識(shí)和學(xué)問(wèn)對(duì)于人生的作用在短時(shí)間內(nèi)是看不出來(lái)的,一位強(qiáng)調(diào)兌現(xiàn)的‘顯在’功能,很可能會(huì)出現(xiàn)像梅貽奇在《大學(xué)一解》中所說(shuō)‘習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠(yuǎn)’的狀況。梅貽奇主政清華十多年,其法寶之一就是‘通才教育’,學(xué)無(wú)用的知識(shí)。民國(guó)時(shí)期的燦若群星的大師中,有一多半出自清華,這證明了‘無(wú)用教育’是深謀遠(yuǎn)慮的符合教育規(guī)律的教育?!?/p>
而這對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的水平也提出了很高的要求,楊建波認(rèn)為:大學(xué)語(yǔ)文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)可以分這樣幾個(gè)層次:教育學(xué)與課程論是第一層次;語(yǔ)言文學(xué)為第二個(gè)層次,這個(gè)層次除包括自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)外,還應(yīng)包括文藝?yán)碚?、中?guó)文學(xué)史、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)(包括現(xiàn)代漢語(yǔ)在近三十年的流變)以及外國(guó)文學(xué)等;政治、歷史等為第三個(gè)層次;哲學(xué)、宗教、美學(xué)、社會(huì)學(xué)為第四個(gè)層次,其中儒釋道(包括玄學(xué))的基本思想與基本理論,對(duì)解讀中國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)有重要意義,尤其需要掌握;關(guān)注世界與國(guó)家時(shí)事,關(guān)注當(dāng)下社會(huì)的政治走向、文化思潮、價(jià)值趨向與審美動(dòng)向,并獨(dú)立的較為正確的判斷,了解當(dāng)代前沿的自然科學(xué)成就和重大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果是第五個(gè)層次。
《大學(xué)語(yǔ)文》(第11版)亮點(diǎn):“人文性”與“工具性”并舉
在徐中玉先生的引領(lǐng)下,《大學(xué)語(yǔ)文》(第11版)的編寫(xiě)和修訂始終堅(jiān)守“人文性”和“工具性”這兩個(gè)維度,教材呈現(xiàn)出來(lái)的指導(dǎo)思想、編寫(xiě)思路和基本格局,已經(jīng)構(gòu)成了《大學(xué)語(yǔ)文》教材的特色,也得到了廣大師生的首肯。
全新的《大學(xué)語(yǔ)文》(第11版)延續(xù)此前諸多版本基本編寫(xiě)思路的同時(shí),在選目的視野上有所拓寬,在內(nèi)容設(shè)計(jì)和撰寫(xiě)上不斷完善,封面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的典雅、大氣,是對(duì)此前版本的一次提升。
教材分為十二單元,每單元有一個(gè)共同的人文主題,教材中所選多是古今中外的優(yōu)秀作品,堪稱(chēng)全人類(lèi)創(chuàng)造的思想文化精粹,在總體上傳遞出對(duì)中國(guó)固有人文傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想觀念相貫通的理解,這恰是“人文性”的體現(xiàn)。另一方面,“學(xué)文例話”是本教材的一個(gè)顯著特色,有“說(shuō)理”“抒情”“敘事”“寫(xiě)人”四篇,主要從表達(dá)方式著眼來(lái)談閱讀與寫(xiě)作問(wèn)題,每篇設(shè)置在三個(gè)單元,也就是一個(gè)大的課文組合后面,其內(nèi)容要點(diǎn)與這三個(gè)單元課文運(yùn)用的主要表達(dá)方式形式一定呼應(yīng)。以第一至第三單元為例,其中課文多選議論說(shuō)理性文章,故其后的“學(xué)文例話”即安排為“說(shuō)理”。在教學(xué)中,教師可引導(dǎo)學(xué)生全身心投入,悉心體驗(yàn)和揣摩這些經(jīng)典篇目,在感悟和品味中發(fā)展自己的思維和情感,同時(shí)增強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用能力,可視為對(duì)“工具性”的有效實(shí)踐。
《大學(xué)語(yǔ)文》的編委認(rèn)為,語(yǔ)文素養(yǎng)既包括語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力,同時(shí)也十分關(guān)注學(xué)習(xí)者的情感、態(tài)度與價(jià)值觀,以及學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法。這三個(gè)維度整合而成的語(yǔ)文素養(yǎng),對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是整體性的,而且是可以持續(xù)發(fā)展、不斷升華的。關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)和語(yǔ)文運(yùn)用能力的培養(yǎng),注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng),是大學(xué)語(yǔ)文課程的雙重功能,也是《大學(xué)語(yǔ)文》教材貫穿始終的追求。因此,《大學(xué)語(yǔ)文》不僅是大學(xué)生提高母語(yǔ)水平的優(yōu)秀讀本,也是增長(zhǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的有效載體。
談到《大學(xué)語(yǔ)文》的編寫(xiě)理念時(shí),徐中玉曾說(shuō),在《大學(xué)語(yǔ)文》問(wèn)世的這些年來(lái),我國(guó)思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)等各方面都有了巨大的發(fā)展變化,但編者一直堅(jiān)持以精選我國(guó)豐富優(yōu)秀的文化、文學(xué)遺產(chǎn)為主,擇優(yōu)選入教材,作為感悟、熏陶、啟發(fā)大學(xué)生人文素養(yǎng)的基本材料,這樣做的信念從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。
徐中玉認(rèn)為,大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的定位,必須把重點(diǎn)放在講好文學(xué)精品本身上,經(jīng)過(guò)教師引導(dǎo)和課堂討論,把作品講活、講透,使學(xué)生把握到其中所蘊(yùn)涵著的人文精神實(shí)質(zhì),不是一味講字、詞、句、篇,而忽視了整體把握,“一種教材可以原封不動(dòng)用上幾十年的日子早已過(guò)去……如果‘凝固’‘保守’也可算作‘穩(wěn)定’,那么,這種‘穩(wěn)定’其實(shí)是很不足取的,因?yàn)樗鼘?shí)際上乃是‘停滯’的飾詞。優(yōu)秀的文學(xué)作品是終古常新的。我們對(duì)本國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品的研究和審美鑒賞也永遠(yuǎn)不會(huì)窮盡。”
第11版《大學(xué)語(yǔ)文》在堅(jiān)持一以貫之的理想的同時(shí),也創(chuàng)新地讓高校語(yǔ)文教學(xué)立體起來(lái)。例如,添加二維碼,手機(jī)一掃,就能鏈接到“名師課堂”的視頻以及朗讀、吟唱詩(shī)詞的音頻。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,不意味著迎合。第11版修訂會(huì)上,曾有人提出,是否要迎合95后趣味,在教材中納入懸疑、玄幻類(lèi)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)?會(huì)議討論決定:不迎合,應(yīng)引領(lǐng)。主編之一譚帆認(rèn)為:“只要堅(jiān)持不懈,不急功近利,大學(xué)語(yǔ)文的作用會(huì)越來(lái)越顯現(xiàn)?!?/p>