“如果說四十年來的改革開放在上海是部連續(xù)劇，那么每位市民都是這部現(xiàn)實主義實景劇目的主人公?！?/span>
由華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院民俗學(xué)研究所李明潔教授策展的《1978-2018：上海市民的生活記憶》展覽即將在華東師范大學(xué)閔行校區(qū)圖書館展出，展覽分為“親歷”、“親見”和“親筆”三個單元：“親歷”通過采訪在上海 生活過的普通人，以口述回憶的方式講述四十年親歷的重要歷史事件；“親見”通過展示攝影家陸元敏先生鏡頭中的街頭巷尾，記錄下日常生活所折射出的社會轉(zhuǎn)型；“親筆”通過整理四十年間百姓的真實信箋，展示平民心靈生活史中的代表性切片。
《1978-2018：上海市民的生活記憶》于2018年11月6日至26日在華東師范大學(xué)閔行校區(qū)圖書館展廳舉辦。展覽由華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院民俗研究所、華東師范大學(xué)人文與社會科學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代中國社會生活研究中心主辦，由華東師范大學(xué)文化建設(shè)委員會與華東師范大學(xué)圖書館支持。
“澎湃新聞”在展覽正式開幕之前將陸續(xù)刊發(fā)部分展出的口述回憶與私人書信。期待這些微小而真 實的證人、證言和證物，能部分再現(xiàn)四十年來上海民眾日常生活的變遷。下文刊發(fā)的是一則關(guān)于1982年諸圣堂復(fù)堂的口述回憶。
1982年諸圣堂復(fù)堂
被訪者：王翠芳，上海市基督教諸圣堂堂委會主任、牧師， 生于1966年。1994年開始在諸圣堂服務(wù)。
采訪者：李明潔（華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院民俗學(xué)研究所教授）
時代背景：1979年7月中央統(tǒng)戰(zhàn)部發(fā)出《關(guān)于做好對宗教界人士落實政策的意見》。1979年10月17日《人民日報》發(fā)表了題為《全面貫徹宗教信仰自由政策》的署名文章。1982年3月中共中央印發(fā)《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》。
1982年復(fù)堂后堂外禮拜的情景。
最早的時候，美國圣公會在這里，那是1925年。教堂的椅子是從美國運過來的原松木整條做出來的，可以見證中美交流的淵源。1958年就聯(lián)合了，十八個教派都被聯(lián)合了。聯(lián)合以后，還是圣公會的教堂但不做圣公會的禮儀了。
這個教堂1966年就不做宗教活動了，1968年完全停止使用，可是還有人在這里守著。1979年允許我們復(fù)堂，我們就籌備了三自愛國運動委員會的籌備小組，聯(lián)絡(luò)信徒的同時，就想把這個教堂修復(fù)回來。到1980年，劃回了一小部分的房子。房子里面要擺東西吧，要去找這些椅子吧，各個方面都幫我們忙，在1981年的年底基本都被發(fā)現(xiàn)了。在哪里呢？現(xiàn)在是工商銀行博物館的，就是在復(fù)興路黃陂路口上這個地方里，被發(fā)現(xiàn)的長椅的樣式跟老人們訴說的一樣，所以牧師、長老還有一些義工推著三輪車去拉回來，找回來34條椅子。大家就讓老人回憶。那個時候只劃了一部分很小的，現(xiàn)在你們看到的這三個圓柱子后面都沒有。擺下來看，長的坐十個人，短的就八個人，一長一短排一排，配齊以后正好在這個方框里，17排。就問老人們，說是的。
教會用數(shù)字來表示我們在地上人的形狀，10表現(xiàn)在地上的數(shù)字，7在教會表示完全，所以17表示“地上的人在這里都完全”，符合“諸圣堂”這個名字的希望，就是凡進到這個圣堂的人都成圣，所以叫諸圣堂。十七排椅子就這樣拿回來了，一條也沒有損壞。當(dāng)年是借了改革開放的春風(fēng)，那時候也是響應(yīng)號召。因為這個物件太大，十人長椅又不能鋸開來。你們拿走了我們還好去申請別的，放在這里壞了又不好，也希望你拿走。
那接下來要有人去認(rèn)證，我們憑著記憶認(rèn)證那不行。1968年到1982年找來，這些椅子在外面13年。那個時候的老人現(xiàn)在活著都上百歲了，最年輕的倪老師還健在，今年97歲了。她最能見證這些椅子是從哪里搬來的，她說得最清楚，她在這里三十年多年，一直在這里面堅持著。1982年12月23號復(fù)堂到現(xiàn)在，她是一個見證人，60歲退休就一直在我們教會里服務(wù)。
1982年的12月23號我們就完整地坐在椅子上，這也是第一次復(fù)堂禮拜。因為人太多了，我們又新做了六條長椅，但是跟原來的有個區(qū)別。我們自己請木匠做的，但是做不出那個工藝，原來做的時候有一個人體形狀，新做的是直直的。顏色一樣，樣子也差不多，可是人坐上去的感覺不一樣。
椅子扶手上的裝飾有講究的，這個葉子等于是橄欖枝分出去，得勝的意思。這個教堂是躺在地上的十字架，它整個的進門，走廊進去，一直到圣臺這里，這是一豎的二分之一，里面有個一份，下面有兩份，橫起來是三份。這個橫著又是各一份，上面是三個。正好是個十字架，所以這個凳子是“在十字架下坐著的人，在地上要過得勝的生活”，有這個寓意。
2008年到2010年之前，因為世博會，要作為對外開放場所，需要整修。但是因為修地鐵10號跟13號線，房子受到損害沉降了，北面的鐘樓瓦片自然爆裂。他們來勘探了以后說要修復(fù)。修復(fù)的時候，因為不平衡，他們就做扁擔(dān)梁，在地面用108根樁圍了整個的教堂一圈。扁擔(dān)梁挑進去是在鐘樓70公分墻體的下面110公分左右掏個洞。在掏洞的時候下雨，他們拿著開鑿機嗡嗡嗡打洞，以后就可以灌水泥了。整修的時候他們把我們移到外面去了，正好這一天也不知道為什么，我們幾個人要回來看現(xiàn)場，他在這里拿個東西咣咣地敲。因為是修復(fù)優(yōu)秀保護建筑，我就給他們的馬經(jīng)理講，我說好像你這個是破壞，為什么？咣咣地敲，墻體要振動。第二個，修復(fù)的過程里面有很多地方被敲掉了，這個磚從哪里來，我這樣一問，他說這倒也是。我說你是不是讓他們一個一個磚鑿了從底下再拿上來，然后補修，那這個教堂是完整的，一磚一瓦都是1925年的，你現(xiàn)在看的這些窗戶都是1925年的，沒有一點點動過，我說能不能保持原物。他開個玩笑，說可以，只要下雨來給我們撐陽傘，就給你鑿；因為打洞進去我可能一天就打完了，你這個866個平方，一天鑿十塊磚也鑿不出來。我說好的，正好教友們也都來，都說好的。我們有好多自己教堂里做的陽傘，我們撐了一排給他們，他們很感動，說你們有這樣的心，那我們愿意。
所以他們就手工鑿，數(shù)了多少磚頭，鑿出多少給我們。有的時候鑿壞了，都不浪費掉，所以我們教堂里，基本上都是我們原始的。但是中間有分化狀態(tài)，所以用紅粉用膠水再涂一涂表面，但是整體完整都是舊的?，F(xiàn)在就這兩根修復(fù)的科林斯柱式可以做見證，是被毀壞過的。因為工藝不對，原來的是裝沙，柱子造好以后，先放上水泥投石子，然后再磨，磨了以后再涂，一層一層出來?，F(xiàn)在是灌上水泥，整個放上膠水，工藝不一樣，翻出來的東西就不一樣。
這個教會唯一好，就是有祭壇然而沒有祭祀要求，也達(dá)到最高境界，這樣的話不容易混亂，不會有沖突。所以這個教會不僅見證中西合璧，還見證了各方面教派的聯(lián)合，也融合于中國的文化。這個教堂里面有鐘樓，63個臺階，七九六十三。七是教會的數(shù)字；九是中國人的吉數(shù)，完全達(dá)到至極，所以七九六十三。六十三個臺階，沒有損害過，都是原物。教堂的鐘樓一般應(yīng)該是圓的，我們是方的。我們中國人講天方地圓，有屋檐，采用了中國文化，又有中國人的數(shù)字表明，它真的是中西文化結(jié)合。它在法租界，法租界當(dāng)時是天主教區(qū)域，但我們是新教，又是圣公會。所以是很綜合很中庸的。
我1994年來這里。這個教堂的翻修有五次，一直到2012年，把所有物件里面都?xì)w到1925年到1937年的時候，就像燈，就融合了1937年那個時代的東西。教堂的圣臺恢復(fù)的時候用了兩個月的時間，把照片貼在外面讓弟兄姊妹來認(rèn)證；又用了兩年，從2010年一直到2012年一直在磨合。從2012年到2014年完全做好，也用了兩年時間。我們老早的一個郭主教他的外甥女的回憶錄里面有一張照片，大約看到這個雛形。問原來牧師家的師母，老人說圣臺好像一個房子，但是我們搞不懂。我兒子那個時候剛到美國去，他去美國的圣公會教會特意去問他們的主教。他畫了三個圖，其中一個圖他說有個房子一樣的，就是現(xiàn)在我們后面的背景墻這樣的，我們拿回來以后讓老人看，她說是這個樣。你看經(jīng)過國內(nèi)國外從小孩子、年輕人到年老的人一起來幫助我們，所以有了今天的教堂。為了有延續(xù)，我們也采用他們原來的想法和做法，還是用柚木，就好像中國人高檔的家俱都是紅木一樣，花了49萬。修這點房子全靠各個方面給予我們的支持和弟兄姊妹的奉獻(xiàn)。我說就49萬，七七四十九要完全的完全。那個老板都急了，說太低了。他請的工廠的人挺好，每塊扶墻板都可以拿下來，這個工藝現(xiàn)在不太有人愿意做，太費人工了。
改革開放四十年確實是，教堂從一點一點，有一個大堂有一個副堂，周邊很多的搭建房子，再到完全恢復(fù)出來。不容易。我們教會原來是高墻之內(nèi)不打開，所以四周全都是高墻，都在6米以上?，F(xiàn)在我們完全都打開了，雖然給我們的工作帶來很大的壓力。希望它還能夠一直在這里。2008年潘石屹就想拆了我們，沒拆成功。
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