2018上海書(shū)展期間，復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明、汪涌豪，華東師范大學(xué)大學(xué)中文系教授陳子善，上海開(kāi)放大學(xué)教授鮑鵬山談中國(guó)古代文學(xué)史，活動(dòng)由商務(wù)印書(shū)館上海分館總編輯鮑靜靜主持。
作為2018年上海書(shū)展的系列活動(dòng)之一，復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明、汪涌豪，華東師范大學(xué)大學(xué)中文系教授陳子善和上海開(kāi)放大學(xué)教授鮑鵬山于8月19日晚在上海展覽中心友誼會(huì)堂進(jìn)行了一場(chǎng)以中國(guó)古代文學(xué)為主題的對(duì)談。
對(duì)談?dòng)甚U鵬山教授講述“一個(gè)人的中國(guó)古代文學(xué)史”開(kāi)場(chǎng)。他于近日在商務(wù)印書(shū)館出版的著作《中國(guó)人的心靈》是一本融入了強(qiáng)烈個(gè)人色彩的文學(xué)史，解讀上至《詩(shī)經(jīng)》下至《紅樓夢(mèng)》三千年間的中國(guó)古典文學(xué)作品，“尋找在文學(xué)中避難的心靈”。
“我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)史？什么樣的人需要文學(xué)史？從大學(xué)中文系的專(zhuān)業(yè)教育來(lái)說(shuō)，學(xué)文學(xué)史是專(zhuān)業(yè)要求，作為中文系學(xué)生，必須對(duì)中國(guó)文學(xué)史有系統(tǒng)性的理解。所以我們今天在大學(xué)里使用的文學(xué)史教材，基本上是以系統(tǒng)性、知識(shí)性為特色的。但《中國(guó)人的心靈》是為非專(zhuān)業(yè)讀者寫(xiě)作的文學(xué)史，寫(xiě)給廣大文史愛(ài)好者，更多地是‘描述’，而非‘論述’?！?/p>
鮑鵬山表示，寫(xiě)作《中國(guó)人的心靈》這本書(shū)的緣起，是希望寫(xiě)一本立足于名家、名著的文學(xué)史。一般的文學(xué)史，往往是作為中文系的教材，注重知識(shí)性、系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的前后傳承；但他希望能以點(diǎn)帶面，集中于某一位名家，比如李白；或者某一部名著，比如《史記》，“感性色彩多一些”。
“要對(duì)文學(xué)史有一個(gè)很好的‘描述’，不是件容易的事。世界上有一些了不起著作，都不是論述?！独献印贰ⅰ兜赖陆?jīng)》可以說(shuō)是論述，但是《莊子》是描述，《論語(yǔ)》是描述。描述得好，也能更好地呈現(xiàn)某些事物本質(zhì)特征，而且更感性化。這樣我們閱讀的時(shí)候會(huì)有更多趣味，更少一些障礙。這是我寫(xiě)作的初衷?！?/p>
《中國(guó)人的心靈》
駱玉明教授曾與章培恒先生合著有《中國(guó)文學(xué)史》，獨(dú)立著有《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史》，被教育部指定為大學(xué)教材。他提到，寫(xiě)作一本教科書(shū)式的“中國(guó)文學(xué)史”有諸多限制，他最想寫(xiě)的是一部“偏見(jiàn)文學(xué)史”。
“文學(xué)史應(yīng)該是什么樣的？我們大多數(shù)文學(xué)史著作有雙重性，首先是學(xué)術(shù)性研究著作，研究程度有多深是另外一回事，對(duì)民族的文學(xué)發(fā)展過(guò)程、以及當(dāng)中重大環(huán)節(jié)、經(jīng)典的作家和作品，必須有一個(gè)系統(tǒng)性的描述和論述；論述部分可能更重要一些。另一種性格是教材，主要是大學(xué)教材，是教科書(shū)?！?/p>
“作為教科書(shū)有好處也有缺陷。好處是，教材要求有一定精深程度，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和把握要相對(duì)充分，一句話不敢輕易說(shuō)，總是要考察很多資料，吸收很多研究者的想法，來(lái)做斟酌。它的弱點(diǎn)則是，不能盡情隨意寫(xiě)，寫(xiě)的時(shí)候要考慮是當(dāng)教材來(lái)使用，不能只體現(xiàn)作者個(gè)人的研究結(jié)果和理解，還要體現(xiàn)至少在這個(gè)時(shí)代里大家的基本共識(shí)，不能有太多有個(gè)人見(jiàn)解。如果你要寫(xiě)一個(gè)新看法，這個(gè)看法不能太怪僻，不能太個(gè)人化，要跟共識(shí)相結(jié)合。因此文學(xué)史會(huì)寫(xiě)得比較死板。有人在我課堂上聽(tīng)文學(xué)史，他們就說(shuō)，你講的文學(xué)史比寫(xiě)的好多了。因?yàn)橹v課的時(shí)候稍微自由一點(diǎn)，有一些發(fā)揮或者是有一點(diǎn)偏見(jiàn)。這個(gè)‘偏見(jiàn)’不是貶義的，我很想寫(xiě)一本‘偏見(jiàn)的中國(guó)文學(xué)史’，只表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解?！瘪樣衩髡f(shuō)。
他舉例說(shuō)道：“有些作品我不一定喜歡，但它確實(shí)是名文，比如歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》?！h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美……’句子很美，很多人都會(huì)背。但我不喜歡，整篇文章推進(jìn)的過(guò)程里一直是搖曳的狀態(tài)，像一個(gè)人每走一步就照照鏡子，這不好看。這就是‘偏見(jiàn)’，我所謂的‘偏見(jiàn)’不是貶義，而是個(gè)人想法，這個(gè)不好在文學(xué)史里談得太多，因?yàn)槟惚仨毟沧R(shí)取得平衡。”
駱玉明認(rèn)為，鮑鵬山寫(xiě)作《中國(guó)人的心靈》一書(shū)，沒(méi)有按文學(xué)史的模式來(lái)寫(xiě)文學(xué)史，而是更多地表現(xiàn)個(gè)人想法，“就像項(xiàng)鏈?zhǔn)怯谜渲榇饋?lái)的，他只把最好的珠子挑選出來(lái)呈現(xiàn)給讀者，有自己的個(gè)性?！?/p>
他指出，讀書(shū)實(shí)際上是感情交流的過(guò)程。我們讀《詩(shī)經(jīng)》，是《詩(shī)經(jīng)》作者的生活和情感經(jīng)驗(yàn)，用語(yǔ)言形式封存下來(lái)，而我們?cè)賹⑸钋楦泻徒?jīng)驗(yàn)投入其中，這個(gè)作品便重新活了起來(lái)。
“比如《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，鵬山認(rèn)為這是《詩(shī)經(jīng)》中最美的一首詩(shī)，我也接近于這樣認(rèn)為。但我們不是通過(guò)作者的介紹認(rèn)識(shí)這首詩(shī)，我們面前有兩個(gè)對(duì)象，一是詩(shī)本身，二是鮑鵬山的閱讀方式。他給你一種體驗(yàn)，解釋這首詩(shī)的一種體驗(yàn)，你可以再去體會(huì)它?！瘪樣衩髡f(shuō)。
“‘月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！i山的解讀和郭沫若就不一樣。郭沫若的解釋是月光下走過(guò)體態(tài)美妙的女孩。女孩走在陽(yáng)光下有一種活力散發(fā)的美感，但月光下走就一種朦朧、夢(mèng)幻的美。‘勞心悄兮’，郭沫若的解釋是，女孩在月光下走，她心里有一種憂傷的苦惱。不過(guò)這個(gè)句子可以做另外一種解釋?zhuān)褪强匆?jiàn)這個(gè)女孩的男生他心里很憂傷。我覺(jué)得后一種解釋更合理一些，我們能夠感受到遙遠(yuǎn)的時(shí)空里一位美麗女孩帶給我們的殺傷力?！?/p>
章培恒、駱玉明《中國(guó)文學(xué)史》
陳子善教授提到，復(fù)旦大學(xué)中文系有寫(xiě)文學(xué)史的傳統(tǒng)。“從劉大杰先生的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，到章培恒、駱玉明兩位先生合寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)史》，都是經(jīng)典。如果梳理脈絡(luò)，研究復(fù)旦大學(xué)幾代學(xué)者對(duì)古代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的演變，我覺(jué)得會(huì)是一個(gè)有意思的題目?！?/p>
“我覺(jué)得鮑先生這本書(shū)是‘一個(gè)人的古代文學(xué)史’，是他自己對(duì)文學(xué)史的理解和領(lǐng)悟。我覺(jué)得他試圖打破既有的文學(xué)史書(shū)寫(xiě)格局，把他自己對(duì)文學(xué)史看法有文采地表達(dá)出來(lái)。不求面面俱到，只求言之有物。對(duì)于喜歡文學(xué)的人來(lái)說(shuō)，是一本很好的讀物?！标愖由普f(shuō)。
汪涌豪教授則表示，“鮑鵬山對(duì)文學(xué)的欣賞，是和古代結(jié)心，不是外在地分析詩(shī)歌，說(shuō)這個(gè)詩(shī)歌內(nèi)容是什么、形式是什么，而是努力和古人結(jié)心，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中他有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他不在于敘述，而在于破解。”
劉大杰著《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》
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