人物

阿來：我有很強烈的歸宿感，文學(xué)是我的精神宗教

我覺得我的歸宿感很強。一是我背后的山川土地，不管對這個族群文化怎么命名，我就是它的一部分；第二，我作為一個文學(xué)寫作者，我生活在這個語言當(dāng)中，語言就是我的宗教，語言就是我…

巧言令色、大言煌煌胡蘭成：壞也要壞透才偉大？

胡蘭成稱“兼任汪先生的機密秘書凡四年”，更是天大的瞎話。連他自己也承認(rèn)，他從來沒有進(jìn)入過秘書室?！巴粝壬惺陆形胰?，總在客廳里見?！?/p>

張愛玲欣賞楊絳，楊絳為什么瞧不起張愛玲

楊絳張愛玲從為人處事上看確有相似之處，只是，互相眼里的對方卻迥異殊同。

曹文軒解讀兒童文學(xué)：孩子的故事是成年人的鏡子

我的兒童文學(xué)作品不僅孩子能看，成人也能看，而且據(jù)統(tǒng)計，閱讀我作品的有三分之一的讀者是成人。

生之燦爛與死之遺韻——楊絳先生逝世周年祭

百余年的精神遺留，地地道道的讀書人。到今天，楊絳先生走了整整一年，卻不知仍活在多少人的心里。

“三寄小讀者”跨越60年：世紀(jì)老人與兒童的情誼

冰心和她跨越60年、寫于不同年代里寄小讀者的通訊一起，成為了一代又一代孩子“心靈上的朋友”。

蘇軾：文人畫的理論奠基人

歷史上，像蘇軾這種詩書畫都達(dá)到一流境界的大才子是屈指可數(shù)的，唯其如此，他也就責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起倡導(dǎo)融詩、書、畫為一體的文人畫的重任，并成為文人畫理論的奠基人。

王蒙談紅樓夢：跨時代的文化心態(tài)

中國文化是有自己的特色，不能一概否定，也不能隨意叫好，《紅樓夢》里有許多人物故事令我們懂得為什么既要傳承弘揚自己的文化傳統(tǒng)，還要追求對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的…

文學(xué)批評也有“自己的宇宙”——談李健吾文學(xué)批評的時代意義

回望當(dāng)代中國文學(xué)批評走過的路，李健吾越來越成為一個不容忽略的存在。

一位國學(xué)大師究竟是怎樣煉成的？

啟功先生從文學(xué)發(fā)展的角度論述歷代詩歌之不同：“唐以前詩次第長，三唐氣壯脫口嚷，宋人句句出深思，元明以下全憑仿?！?/p>

白先勇：我愿用一切來換曹雪芹的靈氣

在白先勇眼里，曹雪芹的才華似乎如同蝴蝶薄翼上的圖案那樣靈動自然，“我愿用一切來換曹雪芹的靈氣，紅樓夢是中國千古第一書”。

“如何成為一只閃閃發(fā)光的豬”：追念王小波

王小波作品目前由新經(jīng)典文化琥珀工作室獨家出版?；顒又?，當(dāng)大家朗讀起王小波作品片段時，對他的懷念顯得更莊重和富有誠意。

當(dāng)代的文學(xué)批評為何不能讓人滿意？

中國作家對當(dāng)下現(xiàn)實的直接表達(dá)，因為有著豐富的現(xiàn)實經(jīng)驗作為參照，導(dǎo)致人們在閱讀中常常糾結(jié)于生活的真實，而游離了藝術(shù)的真實。

從一封信談程千帆與汪辟疆、陳寅恪

在他看來，陳氏文風(fēng)是與治學(xué)模式、學(xué)術(shù)語言和立身之道融為一體的，嘲弄其不擅文字顯然不妥。

今天，我們?yōu)槭裁磻涯钔粼?/a>

舊的民俗風(fēng)情似乎沒有了實用價值，卻不斷地被記憶所發(fā)掘，用以溫暖我們匆忙而麻木的生活，從中我們得以找到立足現(xiàn)實走向未來的依據(jù)和能量。