民俗學(xué)家烏丙安：守候文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)線上的一名老兵

7月11日，中國著名民俗學(xué)家、遼寧大學(xué)教授烏丙安在德國去世，享年90歲。

在民俗、非遺學(xué)界，烏丙安是一個閃亮名字。烏丙安是國際民俗學(xué)家協(xié)會全權(quán)會員、中國民俗學(xué)會榮譽(yù)會長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會副主任委員、中國申報世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審委員會評委、中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家委員會副主任、國際民間敘事創(chuàng)作研究協(xié)會（ISFNR）會員、德國民族學(xué)會會員、日本口承文藝學(xué)會會員……代表作品有 《民間文學(xué)概論》《民俗學(xué)叢話》《中國民俗學(xué)》《民俗學(xué)原理》《民俗文化新論》《中國民間信仰》《神秘的薩滿世界》等。身后綴著的一串頭銜與著作，表明了烏丙安為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)奔波的一生，他被譽(yù)為“我國第二代最富有聲望的民俗學(xué)家”。

近年來中國掀起“非遺”熱，80多歲高齡的烏丙安比退休前還要忙碌，但他不以為苦，反而覺得能在耄耋之年迎來自己的第三次學(xué)術(shù)高峰令人欣慰。如今這位稱自己為“80后”的永遠(yuǎn)精力旺盛的老人，在剛剛踏入“90后”的門檻上離開了。

烏丙安　視覺中國圖

得知烏丙安去世的消息，民俗學(xué)界的學(xué)者及他生前好友都深感震驚意外。直至去世前夕，他并未表現(xiàn)出任何生病的跡象，總是以精力旺盛的形象示人。6月25日，烏丙安還在朋友圈更新自己穿薄羽絨服在德國度過“冷夏”的照片，還不忘與中國二十四節(jié)氣結(jié)合起來，“可以認(rèn)定二十四節(jié)氣確實是中國的自然節(jié)氣，套在德國的氣候上是不適用不科學(xué)的！”

“原本我們以為他去德國侄女那里度假。昨晚得知他去世的消息，才知道他4月去德國是去看病?！痹虾Ｎ乃嚦霭嫔缟玳L何承偉和烏丙安是30多年的至交好友，“我的直覺告訴我他是太累了，他為民俗非遺到處奔波，付出很大。”

“今年8月，我們第6屆都市海上風(fēng)民俗學(xué)論壇本來要邀請他，沒想到他就這樣和我們永別了?！?華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院民俗研究所教授田兆元告訴澎湃新聞記者，聽到消息大家都覺得非常悲痛，也初步?jīng)Q定會在論壇上以民俗的形式祭祀烏老，“繼承他的傳統(tǒng)，熱愛民俗學(xué)事業(yè)，積極探索，不辜負(fù)他對我們的期望?！?/p>

烏丙安1928年11月生于內(nèi)蒙古呼和浩特市的一個蒙古族家庭。1949年6月底，他只身離家投奔晉察冀解放區(qū)，輾轉(zhuǎn)來到剛剛和平解放的北平。他邊打工邊備考大學(xué)，最后入讀天津河北師范學(xué)院，成了新中國第一批大學(xué)生。

用三年半時間，烏丙安就修完了全部課程留校任教，給教育系學(xué)生講授現(xiàn)代散文與寫作課。半年后高教部在全國重點大學(xué)招收首批研究生，經(jīng)推薦，烏丙安報考了北京師范大學(xué)民間文學(xué)專業(yè)，1953年8月順利入學(xué)，師從著名民俗學(xué)家鐘敬文教授，從此與民俗學(xué)結(jié)下不解之緣。

烏丙安散文寫得不錯，多次在報刊上發(fā)表，當(dāng)時報考民間文學(xué)，很多人不理解他的選擇，覺得這個專業(yè)太過冷門，但他覺得“將來肯定會對國家有用的”。

1955年畢業(yè)后，烏丙安在遼寧大學(xué)從事民間文學(xué)民俗學(xué)教學(xué)與研究，1998年70歲退休后，依舊在多所大學(xué)兼職繼續(xù)教學(xué)與研究。

“文革”時期，烏丙安也受到?jīng)_擊進(jìn)了“牛棚”，一呆就是9年。1979年，著名故事雜志《故事會》謀求“文革”之后的轉(zhuǎn)型，全國故事工作者座談會在上海舉辦，何承偉邀請剛出“牛棚”的烏丙安來參加座談，“他發(fā)表了非常重要的講話，關(guān)于當(dāng)代故事怎么在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)，全面解讀了傳統(tǒng)民間故事的價值。是那次會議的亮點，也成了《故事會》幾十年站在同類雜志高點的理論指導(dǎo)?！?/p>

此后，烏丙安和上海文藝出版社結(jié)下深厚情誼。2009年左右，上海文藝出版社想出版一套民俗學(xué)叢書《中華民族文化大系》，第一個就想到了烏丙安。何承偉親赴沈陽邀請烏丙安擔(dān)任總編，他一口答應(yīng)，幫助邀請了很多學(xué)者參與“大系”編寫。

上海故事會文化傳媒有限公司副總編、故事會民族文化大系負(fù)責(zé)人楊婷對澎湃新聞記者回憶，烏丙安對《中華民族文化大系》的支持可謂不遺余力，大到民族政策方向，小到一個細(xì)節(jié)，都一一為編輯指點。

去年上海書展期間，《中華民族文化大系》發(fā)行，烏丙安專程從德國飛回來參加首發(fā)式。在上海到編輯部期間，他還給編輯們示范怎么穿蒙古袍，從最傳統(tǒng)的穿法，到現(xiàn)在一步一步改良的穿法，他都親自演示，態(tài)度親和，沒有一點架子，編輯部的年輕編輯們都叫他“烏爺爺”。

“他雖然是這么大一個學(xué)問家，但非常謙和。思維特別敏捷，我們年輕人都跟不上他的思維。他微信微博用得都很棒，對現(xiàn)代科技沒有任何排斥?！睏铈糜∠蠛苌畹氖?，烏丙安不僅對他總編的《中華民族文化大系》非常負(fù)責(zé)，還經(jīng)常給編輯們講書本之外的民俗學(xué)知識，“鼓勵我們這些年輕編輯學(xué)者開拓民俗學(xué)的視野?！?/p>

“他是一個學(xué)者，但他研究的學(xué)問總是和老百姓緊密結(jié)合在一起，這一點是很不容易的?！焙纬袀ジ嬖V澎湃新聞記者，烏丙安的學(xué)問做得很深，也很踏實，這是建立在他多年來實踐的基礎(chǔ)上。

直到80多歲的年紀(jì)，烏丙安依舊長年奔波在民俗學(xué)研究的一線，一年中待在家中的時間只有三分之一?！八菑娜嗣癯霭l(fā)研究人民，再反觀人民，這一點讓我很感動。”何承偉說。

烏丙安退休之后，恰逢“非遺”概念興起。2001年，聯(lián)合國首次公布了第一批共19件人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)的杰作，其中包括中國的昆曲。在此之前，經(jīng)常在國外講學(xué)、參加會議的烏丙安就已經(jīng)敏銳地關(guān)注到了“非遺”的價值，并開始將之在中國推廣開來。

在昆曲申遺成功后，烏丙安呼吁在第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的申報和審批中，要把關(guān)注和保護(hù)的重點向民俗文化遺產(chǎn)的項目轉(zhuǎn)移或傾斜，特別是應(yīng)把與百姓生活與心理密切相關(guān)的文化空間的遺產(chǎn)保護(hù)列為重中之重，“搶救民俗文化空間乃中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)務(wù)之急?！?/p>

足以讓他自豪的是，現(xiàn)在中國被聯(lián)合國教科文組織評審進(jìn)入世界級“人類非遺代表作名錄”項目的數(shù)量暫列世界第一位，且遙遙領(lǐng)先。

“他對民俗、非遺非常執(zhí)著熱愛，為之奮斗終身?！碧镎自u價，烏丙安的許多學(xué)術(shù)成果，對如今中國高校的民俗學(xué)都有開拓奠基之功。如今華師大的經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)，就是在烏丙安最早提出的“經(jīng)濟(jì)民俗”的概念上發(fā)展而來。

田兆元還記得，自己走上民俗學(xué)道路也是受烏丙安影響，“我走向民俗學(xué)是因為看了烏老的《民俗學(xué)從話》，現(xiàn)在還記得第一篇是《多籽的石榴》，說中國民間結(jié)婚時候喜歡放石榴來祈求多子多福。后來因為強(qiáng)調(diào)計劃生育，很多這類習(xí)俗都淡忘了，但現(xiàn)在人口老齡化，這個民俗問題又開始被重視?！?/p>

田兆元說自己后來成為民俗學(xué)家，走進(jìn)這個行列，一直都記得烏丙安對自己的影響。他對后輩民俗學(xué)者、學(xué)生的關(guān)注，也被很多人記得。

華東師范大學(xué)6年前舉辦第一屆海上風(fēng)都市民俗學(xué)論壇就邀請了烏丙安來指導(dǎo)，并聘他為華師大民俗學(xué)研究所榮譽(yù)所長。雖然這是一個虛職，烏丙安卻不顧辛勞，實實在在地指導(dǎo)了很多學(xué)生。

田兆元還記得，烏丙安第一次來參加海上風(fēng)都市民俗學(xué)論壇，就帶了很大一捆自己的重要著作《民俗學(xué)原理》送給學(xué)員們。他和華師大民俗學(xué)的很多學(xué)生關(guān)系都很好，叫得出他們的名字，“他不是我們直接的導(dǎo)師，但對我們的學(xué)術(shù)有很大的影響。民俗學(xué)就是需要這樣一代一代薪火相傳。”

2017“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年度人物”評選中，烏丙安名列榜首，評語中稱他是“守候文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)線上的一名老兵”“守護(hù)非遺大廈口的一名守門人”。如今這位老人離去，他該為之欣慰的是，“非遺”在中國已經(jīng)打下根基，欣欣向榮。