宋代文人的精神生活：適意、優(yōu)雅、超拔

談起宋代文人的精神生活，許多人頓生艷羨之情，認為那是一種平和優(yōu)雅、含蓄蘊藉的詩意生活，“貴在適意耳”。

在宋代，文人盡得時代之幸，朝廷“崇文抑武”的基本國策，“士大夫治天下”的文官制度，使得他們有極高的政治和生活待遇，比上，不像魏晉文人須依附強權且命在旦夕，也不似亂離的唐末五代，須仰武人鼻息；比下，更不像明清文人那般動輒文字獄、血光之災。宋代文人在實現(xiàn)人生理想與政治抱負的同時，還能滿足個人的現(xiàn)實欲望，滿足身體與靈魂的多層次需要，享受豐富醇美的人生樂趣。

宋 佚名 《槐蔭消夏圖》

除了優(yōu)待文士、以儒立國的政治環(huán)境之外，哲學思潮的流變也為文人的價值和品質(zhì)生活奠定了基礎。儒、道、佛三教漸趨合一，儒家積極入世的思想使士人精神振奮，熱情參政；道家任自然、輕就去和佛家自我解脫的思想又使他們超然對待榮辱得失，不入“縱欲”與“禁欲”之極端，自如游走在情與理之間，使得他們保持著健全的人格。

宋 歐陽修 《致端明侍讀尺牘》

比如身為文壇盟主的歐陽修，“蓄道德而能文章”，人格風范令人欽敬，但他也流露出性情中多姿多彩的一面，絕非一個偽道學。他自稱“曾間洛陽花下客”，也寫有多首嫵媚綺艷的詞作，但絕非俗惡之詞，抒發(fā)的是“幽微”之情，一種富閑愁。

宋 蘇軾 《瀟湘竹石圖》

再如大文豪蘇軾，才情冠絕一時，心存理想與抱負，有志興利除弊，在任也多有建樹。后與當政者不合，頻遭貶謫，仕途多舛，卻也并不灰心絕望，而能于逆境中保持平和樂觀的心態(tài)，從超邁的哲學高度俯視社會人生。從他的詞“此心安處是吾鄉(xiāng)”、“歸去，也無風雨也無晴”中即可領悟他通脫曠達的情懷。

宋代園林

宋代文人士大夫很多就是藝術家、不僅擅長詩詞歌賦，而且精通繪畫、音樂、書法，成就斐然，世所公認。面對紛擾的外部世界，他們還多存隱逸之心，熱衷園林藝術。

宋元 錢選 《盧仝烹茶圖》

當然，他們的隱逸并非躬耕田畝的野隱，而是注重心性的主體修煉，是一種道隱，不必高臥林泉、脫離塵世即或獲得隱逸的樂趣。即不放棄世俗之樂，又能不為外物所役，求取個體人格的獨立與自由，守護和經(jīng)營心靈深處那片只屬于自己的精神家園。這使得文人生活顯示出高中嫻雅的氣質(zhì)，而不至淪為俗惡的官僚。

宋徽宗《文會圖》

就社會政治而言，宋代理學盛行，又高度集權專制。這些都嚴重地束縛了文人士大夫的思想，壓抑著他們的精神。盡管理學影響著他們行為，但宋代的文人較好地處理了社會與個人、政治與人生、情與理等諸多矛盾，因此多坦蕩而真實，雖有“人生如夢”、“為歡幾何”的感嘆，但內(nèi)心仍不乏道義的擔當，忠實于兼濟天下的理想。